Congratulations!

[Valid RSS] This is a valid RSS feed.

Recommendations

This feed is valid, but interoperability with the widest range of feed readers could be improved by implementing the following recommendations.

Source: https://www.schizas.com/feed/

  1. <?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><rss version="2.0"
  2. xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
  3. xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"
  4. xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
  5. xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
  6. xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
  7. xmlns:slash="http://purl.org/rss/1.0/modules/slash/"
  9. xmlns:georss="http://www.georss.org/georss"
  10. xmlns:geo="http://www.w3.org/2003/01/geo/wgs84_pos#"
  11. >
  12.  
  13. <channel>
  14. <title>Πύλη Ιάσωνος και Ρέας</title>
  15. <atom:link href="https://www.schizas.com/feed/" rel="self" type="application/rss+xml" />
  16. <link>https://www.schizas.com</link>
  17. <description></description>
  18. <lastBuildDate>Thu, 25 Apr 2024 19:21:18 +0000</lastBuildDate>
  19. <language>el</language>
  20. <sy:updatePeriod>
  21. hourly </sy:updatePeriod>
  22. <sy:updateFrequency>
  23. 1 </sy:updateFrequency>
  25.  
  26. <image>
  27. <url>https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2021/02/mercaba-cube-2-150x150.png</url>
  28. <title>Πύλη Ιάσωνος και Ρέας</title>
  29. <link>https://www.schizas.com</link>
  30. <width>32</width>
  31. <height>32</height>
  32. </image>
  33. <site xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">189429889</site> <item>
  34. <title>ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑΣ – Όπως Σχεδιάζεται Από Τους Παγκόσμιους Ηγέτες</title>
  35. <link>https://www.schizas.com/to-telos-tis-anthropotitas-opos-schediazetai-apo-toys-pagkosmioys/?utm_source=rss&#038;utm_medium=rss&#038;utm_campaign=to-telos-tis-anthropotitas-opos-schediazetai-apo-toys-pagkosmioys</link>
  36. <comments>https://www.schizas.com/to-telos-tis-anthropotitas-opos-schediazetai-apo-toys-pagkosmioys/#respond</comments>
  38. <dc:creator><![CDATA[Administrator]]></dc:creator>
  39. <pubDate>Thu, 25 Apr 2024 19:22:22 +0000</pubDate>
  40. <category><![CDATA[Παγκόσμιος Έλεγχος]]></category>
  41. <category><![CDATA[Ζωή]]></category>
  42. <category><![CDATA[Θάνατος]]></category>
  43. <category><![CDATA[Συνειδητότητα]]></category>
  44. <category><![CDATA[Τεχνητή Νοημοσύνη]]></category>
  45. <category><![CDATA[Τεχνολογία]]></category>
  46. <category><![CDATA[Υγεία]]></category>
  47. <category><![CDATA[Ψυχή]]></category>
  48. <guid isPermaLink="false">https://www.schizas.com/?p=135315</guid>
  49.  
  50. <description><![CDATA[<img width="150" height="150" src="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/THE-END-OF-HUMANITY-As-Planned-By-The-Global-Leaders-Greek-150x150.png" class="attachment-thumbnail size-thumbnail wp-post-image" alt="ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑΣ – Όπως Σχεδιάζεται Από Τους Παγκόσμιους Ηγέτες" decoding="async" srcset="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/THE-END-OF-HUMANITY-As-Planned-By-The-Global-Leaders-Greek-150x150.png 150w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/THE-END-OF-HUMANITY-As-Planned-By-The-Global-Leaders-Greek-60x60.png 60w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/THE-END-OF-HUMANITY-As-Planned-By-The-Global-Leaders-Greek-250x250.png 250w" sizes="(max-width: 150px) 100vw, 150px" />Οι παγκόσμιοι ηγέτες προωθούν την αντικατάσταση της ανθρώπινης φυλής με ρομπότ και τεχνητή νοημοσύνη. Εφαρμόζουν επίσης ένα ασφυκτικό σύστημα παρακολούθησης παγκοσμίως, το οποίο θα καταγράφει κάθε μικρή λεπτομέρεια της ζωής σας, ακόμη και τι σκέφτεστε και τι αισθάνεστε. &#160; Δείτε]]></description>
  51. <content:encoded><![CDATA[<img width="150" height="150" src="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/THE-END-OF-HUMANITY-As-Planned-By-The-Global-Leaders-Greek-150x150.png" class="attachment-thumbnail size-thumbnail wp-post-image" alt="ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑΣ – Όπως Σχεδιάζεται Από Τους Παγκόσμιους Ηγέτες" decoding="async" srcset="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/THE-END-OF-HUMANITY-As-Planned-By-The-Global-Leaders-Greek-150x150.png 150w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/THE-END-OF-HUMANITY-As-Planned-By-The-Global-Leaders-Greek-60x60.png 60w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/THE-END-OF-HUMANITY-As-Planned-By-The-Global-Leaders-Greek-250x250.png 250w" sizes="(max-width: 150px) 100vw, 150px" /><div class="wprt-container"><p><strong>Οι παγκόσμιοι ηγέτες προωθούν την αντικατάσταση της ανθρώπινης φυλής με ρομπότ και τεχνητή νοημοσύνη. </strong></p>
  52. <p><strong>Εφαρμόζουν επίσης ένα ασφυκτικό σύστημα παρακολούθησης παγκοσμίως, το οποίο θα καταγράφει κάθε μικρή λεπτομέρεια της ζωής σας, ακόμη και τι σκέφτεστε και τι αισθάνεστε.</strong></p>
  53. <p>&nbsp;</p>
  54. <p>Δείτε το από το Odysee<br />
  55. <iframe id="odysee-iframe" style="width:100%; aspect-ratio:16 / 9;" src="https://odysee.com/$/embed/@Argonaut:7/THE-END-OF-HUMANITY-As-Planned-By-The-Global-Leaders-Greek:c?r=x5JcLcDaFh1UH9P2DQ1Jjqvitr5J4pqk" allowfullscreen></iframe></p>
  56. <p>Δείτε το από το Rumble<br />
  57. <script>!function(r,u,m,b,l,e){r._Rumble=b,r[b]||(r[b]=function(){(r[b]._=r[b]._||[]).push(arguments);if(r[b]._.length==1){l=u.createElement(m),e=u.getElementsByTagName(m)[0],l.async=1,l.src="https://rumble.com/embedJS/u2wonyu"+(arguments[1].video?'.'+arguments[1].video:'')+"/?url="+encodeURIComponent(location.href)+"&args="+encodeURIComponent(JSON.stringify([].slice.apply(arguments))),e.parentNode.insertBefore(l,e)}})}(window, document, "script", "Rumble");</script></p>
  58. <div id="rumble_v4mlzqt"></div>
  59. <p><script>
  60. Rumble("play", {"video":"v4mlzqt","div":"rumble_v4mlzqt"});</script></p>
  61. <p>&nbsp;</p>
  62. <p><a href="https://stopworldcontrol.com/el/%CF%84%CE%AD%CE%BB%CE%BF%CF%82%CF%84%CE%B7%CF%82%CE%B1%CE%BD%CE%B8%CF%81%CF%89%CF%80%CF%8C%CF%84%CE%B7%CF%84%CE%B1%CF%82/" data-wpel-link="external" target="_blank" rel="external noopener noreferrer" class="wpel-icon-right">Πηγή&#8230;<span class="wpel-icon wpel-image wpel-icon-7"></span></a></p>
  63. <p>&nbsp;</p>
  64. </div>]]></content:encoded>
  66. <wfw:commentRss>https://www.schizas.com/to-telos-tis-anthropotitas-opos-schediazetai-apo-toys-pagkosmioys/feed/</wfw:commentRss>
  67. <slash:comments>0</slash:comments>
  70. <post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">135315</post-id> </item>
  71. <item>
  72. <title>Πορφύριος Περί Αγαλμάτων</title>
  73. <link>https://www.schizas.com/porfyrios-peri-agalmaton/?utm_source=rss&#038;utm_medium=rss&#038;utm_campaign=porfyrios-peri-agalmaton</link>
  74. <comments>https://www.schizas.com/porfyrios-peri-agalmaton/#respond</comments>
  76. <dc:creator><![CDATA[Rea Karagianni]]></dc:creator>
  77. <pubDate>Wed, 24 Apr 2024 07:01:46 +0000</pubDate>
  78. <category><![CDATA[Αρχαία Ελλάδα]]></category>
  79. <category><![CDATA[Αθηνά]]></category>
  80. <category><![CDATA[Ακρόπολη]]></category>
  81. <category><![CDATA[Αναγέννηση]]></category>
  82. <category><![CDATA[Αριστοτέλης]]></category>
  83. <category><![CDATA[Αφροδίτη]]></category>
  84. <category><![CDATA[Δίας]]></category>
  85. <category><![CDATA[Ήρα]]></category>
  86. <category><![CDATA[Θαύματα]]></category>
  87. <category><![CDATA[Θεοί]]></category>
  88. <category><![CDATA[Ιλιάδα]]></category>
  89. <category><![CDATA[Οδύσσεια]]></category>
  90. <category><![CDATA[Ολυμπία]]></category>
  91. <category><![CDATA[Παρθενώνας]]></category>
  92. <category><![CDATA[Πλάτων]]></category>
  93. <category><![CDATA[Σελήνη]]></category>
  94. <category><![CDATA[Φύση]]></category>
  95. <category><![CDATA[Φυσική]]></category>
  96. <guid isPermaLink="false">https://www.schizas.com/?p=135307</guid>
  97.  
  98. <description><![CDATA[<img width="150" height="150" src="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/Head_of_Hermes-150x150.jpg" class="attachment-thumbnail size-thumbnail wp-post-image" alt="" decoding="async" srcset="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/Head_of_Hermes-150x150.jpg 150w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/Head_of_Hermes-60x60.jpg 60w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/Head_of_Hermes-250x250.jpg 250w" sizes="(max-width: 150px) 100vw, 150px" />“Φασί δέ καί τόν άγαλματοποιόν Φειδίαν κατασκευάζοντα τήν έν άκροπόλει ‘Αθήναν έν μέση τή ταύτης άσπίδι τό έαυτοϋ πρόσωπον έντυπώσασθαι, καί συνδήσαι τω άγάλματι διά τίνος αφανούς δημιουργίας, ώστε έξ ανάγκης, εϊ τις βούλοιτο αύτό περιαιρεϊν, τό σόμπαν άγαλμα λύειν]]></description>
  99. <content:encoded><![CDATA[<img width="150" height="150" src="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/Head_of_Hermes-150x150.jpg" class="attachment-thumbnail size-thumbnail wp-post-image" alt="" decoding="async" srcset="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/Head_of_Hermes-150x150.jpg 150w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/Head_of_Hermes-60x60.jpg 60w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/Head_of_Hermes-250x250.jpg 250w" sizes="(max-width: 150px) 100vw, 150px" /><div class="wprt-container"><header>
  100. <div class="header_bar">
  101. <div class="wrapper">
  102. <div class="header_bar_item fr">
  103. <div class="hot_topics"></div>
  104. </div>
  105. </div>
  106. </div>
  107. <div class="second_navigation">
  108. <nav>
  109. <div class="main_menu">
  110. <div class="wrapper">
  111. <p>“Φασί δέ καί τόν άγαλματοποιόν Φειδίαν κατασκευάζοντα τήν έν άκροπόλει ‘Αθήναν έν μέση τή ταύτης άσπίδι τό έαυτοϋ πρόσωπον έντυπώσασθαι, καί συνδήσαι τω άγάλματι διά τίνος αφανούς δημιουργίας, ώστε έξ ανάγκης, εϊ τις βούλοιτο αύτό περιαιρεϊν, τό σόμπαν άγαλμα λύειν τε καί συγχεΐν. Τούτο ούν έχει τόν λόγον ό Θεός έν κόσμφ, συνέχων τήν των όλων αρμονίαν τε καί σωτηρίαν, πλήν ούτε μέσος ών, ένθα ή γη τε καί ό θολερός τόπος ούτος, άλλ' άνω καθαρός έν καθαρω χωρώ βεβηκώς, ον έτύμως καλούμεν Ούρανόν μέν από τού όρον είναι τόν άνω, Όλυμπον δέ οίον όλολαμπή τε καί παντός ζόφου καί άτάκτου κινήματος κεχωρισμένον.</p>
  112. </div>
  113. </div>
  114. </nav>
  115. </div>
  116. </header>
  117. <section>
  118. <div class="article_wrapper">
  119. <div class="container">
  120. <div class="main_wrapper fl">
  121. <article>
  122. <div class="article_content">
  123. <p>“Λένε ότι καί ό Φειδίας ο αγαλματοποιός όταν κατασκεύαζε το άγαλμα της Αθήνας, πού βρίσκεται στην <a href="https://www.schizas.com/tag/akropoli/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ακρόπολη" data-wpel-link="internal">Ακρόπολη</a>, στο μέσον της ασπίδας της αποτύπωσε το δικό του πρόσωπο, καί συνέδεσε το όλο άγαλμα με κάποιο είδος αφανούς δημιουργίας, ώστε εξ ανάγκης αν κάποιος ήθελε να το αφαιρέσει από την θέση του, ολόκληρο το άγαλμα διαλυόταν και τα μέρη του συγχέονταν. Αυτή, λοιπόν, την έννοια έχει καιί ο Θεός στον κόσμο- να διατηρεί την αρμονία καί σωτηρία των πάντων, πλην όμως δεν είναι στο ενδιάμεσο όπου βρίσκεται η γη και ο θολερός αυτός τόπος, αλλά άνω καθαρός σε καθαρό χώρο ευρισκόμενος, αυτόν πού κατά ορθή ετυμολογία ονομάζουμε Ουρανό, επειδή αποτελεί όρον τού άνω, καί Όλυμπο, επειδή είναι ολόλαμπρος καί απαλλαγμένος από κάθε σκιά καί άτακτη κίνηση.”</p>
  124. <p>Η λέξη <strong>άγαλμα</strong> είναι αρχαιότατη. Συναντάται επτά φορές στα ομηρικά έπη· μία στην <a href="https://www.schizas.com/tag/iliada/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ιλιάδα" data-wpel-link="internal">Ιλιάδα</a> (Δ 144) καί έξι φορές στην <a href="https://www.schizas.com/tag/odysseia/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Οδύσσεια" data-wpel-link="internal">Οδύσσεια</a> (γ 274, 438, δ 602, θ 509, μ 347, σ 300). Στους Ομηρικούς ύμνους συναντάται μία φορά (Άποσπ. Ύμνου εις Βάκχον). Το ίδιο και στα Ορφικά, όπου την συναντούμε μόνο στον Ύμνο της <a href="https://www.schizas.com/tag/selini/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Σελήνη" data-wpel-link="internal">Σελήνη</a>ς, ή οποία αποκαλείται από τον Ορφέα <strong>«νυκτός άγαλμα».</strong> Ή αρχική της σημασία είναι <strong>«κόσμημα, στόλισμα, αφιέρωμα στους Θεούς»</strong>, αλλά στην ραψωδία μ της <a href="https://www.schizas.com/tag/odysseia/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Οδύσσεια" data-wpel-link="internal">Οδύσσεια</a>ς ή σημασία της σχεδόν ταυτίζεται με ό,τι σήμερα αντιλαμβανόμαστε με την λέξη αυτή: «Ήελίω Ύπερίονι πίονα νηόν τεύξομεν, έν δέ κε θεΐμεν άγάλματα πολλά καί εσθλά». “Στον Υπερίωνα Ήλιο πλούσιο ναό θα χτίσουμε κι εντός του θα θέσουμε αγάλματα πολλά καί ωραία” (μ 347).</p>
  125. <p>Ή δε έκφραση <strong>«περικαλλές άγαλμα»</strong>, πού την συναντούμε σε πολλούς συγγραφείς της αρχαιότητος, είναι ομηρική (σ 300), και θα μπορούσαμε να την αποδώσουμε ώς <strong>«ακτινοβόλο μνημείο χαράς».</strong> Μετά τον Όμηρο ή σημασία τής λέξεως μετακινήθηκε περισσότερο προς την λατρεία και την σχέση του ανθρώπου με το θείο, με <strong>«τον κόσμο του Θαυμαστού και του Ωραίου».</strong> Ο αρχετυπικός εκείνος Κόσμος από τον όποιο εκπορεύεται κάθε γνώση καί ικανότητα για την δημιουργία τέτοιων <strong>«αντικειμένων θαυμασμού».</strong></p>
  126. <p>Στους αττικούς συγγραφείς έχει την σημασία τού «ομοιώματος που προσφέρεται σε κάποιον θεό». Ό Ισοκράτης διακρίνει μεταξύ εικόνων (ομοιώματα ανθρώπου) καί άγαλμά- των (ομοιώματα θεού). Ό Γοργίας διαχωρίζει την έννοια του αγάλματος από την έννοια του αναθήματος, λέγοντας χαρακτηριστικά:<strong><em> «Διός μεν αγάλματα, εαυτών δε (των ανθρώπων) αναθήματα».</em></strong></p>
  127. <p>Ο δε Ξενοφάνης διευκρινίζει ότι, ή μορφή των ομοιωμάτων είναι μόνον ή ανθρώπινη σύλληψη τής ιδέας τού θείου. Αλλά ή σημασία τής λέξεως γενικεύεται ήδη από πολύ παλιά καί σημαίνεται με αυτήν κάθε τι στην θέα του οποίου <strong>αγάλλεται,</strong> χαίρεται ή αναζωογονείται κανείς, κάθε αντικείμενο θαυμασμού.</p>
  128. <p>Έτσι, σε αντικείμενα πού αφιερώνονται στους Θεούς απαντάται ή φράση «Ο (τάδε) με άνέθηκεν περικαλλές άγαλμα». Στο μνημειώδες άγαλμα τής <a href="https://www.schizas.com/tag/ira/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ήρα" data-wpel-link="internal">Ήρα</a>ς (6ος αί. π.κ.ε.) πού βρέθηκε στη Σάμο καί σήμερα βρίσκεται στο Λούβρο, υπάρχει χαραγμένη ή έξης επιγραφή στην άκρη τού ιματίου της Θεάς: “ΧΗΡΑΜΥΗΣΜΑΝΑΘΗΚΕΝΤΗΡΙΑΓΑΛΜΑ”.</p>
  129. <p>Σε έναν χάλκινο αρύβαλλο (μυροδοχείο) του ίδιου αιώνα, πού βρέθηκε στην Σπάρτη είναι χαραγμένη από τα δεξιά προς τα αριστερά ή επιγραφή: “ΧΑΛΚΟΔΑΜΑΣΜΕΝΕΘΕΚΕΘΙΙΟΙΜΠΕΡΙΚΑΛΛΕΣΑΓΑΛΜΑ”</p>
  130. <p>Η ομορφιά (άρχ. ευμορφία), πού ακτινοβολεί ή προϋποθέτει ένα αληθινό έργο τέχνης θεωρείται ότι προέρχεται από τον Θείο κόσμο, από τους ίδιους τους Θεούς, γι' αυτό και τα αναθήματα σε αυτούς δεν μπορεί να είναι τίποτε άλλο παρά «αγάλματα», δηλαδή, έργα πού γεννώνται (άρχ. τίκτω > τέκνον, τέχνη) από ό,τι ανώτερο καί θεϊκό διαθέτει ό άνθρωπος για να αποτελέσει σημείο συνάντησης του θείου και του ανθρώπινου κόσμου. Το άγαλμα είναι ή κίνηση από την πλευρά τού ανθρώπου πού του δίνει παρρησία ενώπιον του θείου, γι αυτό καί τοποθετείτο σε μέρος ιερό και καθαγιασμένο· στον σηκό του ναού της λατρευομένης όψεως του Θείου. Από εδώ προήλθε και η θεωρία ότι αγάλματα υπέροχης και ασύλληπτης ομορφιάς είχαν ριχτεί στην γη από τον ίδιο τον Δία (<strong>Διοπετή αγάλματα</strong>).</p>
  131. <p>Το άγαλμα είναι ένας σιωπηλός μυστηριακός ύμνος, ό οποίος διατηρεί την σύνδεση μεταξύ ανθρώπινου καί θείου κόσμου.<br>
  132. <em>«Γιατί τα σπάσαμε τ' αγάλματά των</em><br>
  133. <em>Γιατί τούς διώξαμε από τούς ναούς των.</em><br>
  134. <em>Διόλου δεν πέθαναν γι' αυτό οι <a href="https://www.schizas.com/tag/theoi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Θεοί" data-wpel-link="internal">Θεοί</a>»,</em> λέει ο Καβάφης σε ένα ποίημά του…</p>
  135. <p>Εκείνο πού πέθανε δεν είναι ασφαλώς οι <a href="https://www.schizas.com/tag/theoi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Θεοί" data-wpel-link="internal">Θεοί</a>, αλλά η αληθινή ευσέβεια του ανθρώπου και η δυνατότητα να επικοινωνεί μαζί τους. <strong>Τα ιερά βεβηλώθηκαν καί γκρεμίστηκαν, τα αγάλματα έγιναν συντρίμμια…</strong> Ένας κόσμος θαυμαστός, συντριμμένος από την <strong>χριστιανική μαύρη καί λυσσαλέα ασχήμια·</strong> πού την μόνη χαρά πού μπορεί να νιώσει είναι ή «χαρά της καταστροφής». Ή χαρά της δημιουργίας ποτέ δεν θα φωλιάσει μέσα σε μελανοχίτωνα, ανέραστα, πανουκλιασμένα και θωρακισμένα σώματα… Ωστόσο, ακόμα κι έτσι, ακόμα καί συντριμμένη, ή ομορφιά προκαλεί θαυμασμό· όλα τα ερείπια τρομάζουν καί μόνο τα Ελληνικά προκαλούν θαυμασμό, αγαλλίαση… Γιατί, άραγε, συμβαίνει αυτό;</p>
  136. <p>Το εκπληκτικό είναι ότι ακόμα κι έτσι, ακόμα και συντριμμένη η Ελληνική τέχνη, έχει τον τρόπο της να προσφέρει πολύτιμες γνώσεις- έτσι όπως στωικά καί πεισματικά το θέτει ό ποιητής Λουκιανός Παπαϊωάννου:<br>
  137. <em>«Απ' όσα κλέψανε κι απ' όσα σπάσανε, σύμφυτες ευπροσήγορες φωνές κρύβουν οι τάφοι, στ' αγγεία μας, την ιστορία εικονογραφημένη…»</em><br>
  138. (Στου Ιαπετού τα βέλη, στ. 3028 – 3030).</p>
  139. <p><a class="swipebox" title="" href="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/statue-of-goddess-Athena.jpg" data-rel="lightbox-gallery-06QVZbTI" data-rl_title="" data-rl_caption="" data-wpel-link="external" target="_blank" rel="external noopener noreferrer"><img fetchpriority="high" decoding="async" onerror="this.src='https://www.schizas.com/wp-content/plugins/replace-broken-images/images/default.jpg'" class="aligncenter size-full wp-image-61174" src="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/statue-of-goddess-Athena.jpg" sizes="(max-width: 1200px) 100vw, 1200px" srcset="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/statue-of-goddess-Athena.jpg 1200w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/statue-of-goddess-Athena-300x200.jpg 300w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/statue-of-goddess-Athena-1024x684.jpg 1024w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/statue-of-goddess-Athena-768x513.jpg 768w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/statue-of-goddess-Athena-279x186.jpg 279w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/statue-of-goddess-Athena-537x358.jpg 537w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/statue-of-goddess-Athena-786x524.jpg 786w" alt="" width="1200" height="801"></a></p>
  140. <blockquote><p><strong>Εικόνα επάνω:</strong> Το χρυσελεφάντινο άγαλμα της Θεάς <a href="https://www.schizas.com/tag/athina/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Αθηνά" data-wpel-link="internal">Αθηνά</a>ς ήταν στολισμένο με <strong>έναν τόνο χρυσού.</strong>  Ο <a href="https://www.schizas.com/tag/parthenonas/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Παρθενώνας" data-wpel-link="internal">Παρθενώνας</a> χτίστηκε προς τιμήν της προστάτιδας της πόλης, Θεάς <a href="https://www.schizas.com/tag/athina/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Αθηνά" data-wpel-link="internal">Αθηνά</a>ς και σχεδιάστηκε ώστε να χωράει το χρυσελεφάντινο άγαλμα στο εσωτερικό του. Ήταν τοποθετημένο σε ένα βάθρο στο σηκό του ναού και ο πυρήνας του αγάλματος ήταν κατασκευασμένος από ξύλο. Ο Φειδίας χρησιμοποίησε για τα γυμνά μέρη του σώματος ελεφαντόδοντο και για το ένδυμα και τα μαλλιά χρυσό βάρους 1.140 κιλών. Η Θεά <a href="https://www.schizas.com/tag/athina/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Αθηνά" data-wpel-link="internal">Αθηνά</a> παρουσιαζόταν πάνοπλη να κοιτά προς την Ανατολή και να κρατά στο δεξί της χέρι την Θεά νίκη και στο αριστερό την ασπίδα και το δόρυ της.</p>
  141. <p>Είχε 13 μέτρα ύψος και ήταν εφάμιλλο της δόξας και της δύναμης της Αθήνας του Περικλή. Η <a href="https://www.schizas.com/tag/athina/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Αθηνά" data-wpel-link="internal">Αθηνά</a> Παρθένος, όπως τα περισσότερα έργα του Φειδία, ήταν ένα αριστούργημα. Φορούσε αττικό κράνος που ήταν διακοσμημένο με μυθικά ζώα, δωρικό πέπλο και μέσα στην ασπίδα της υπήρχε το ιερό της φίδι. Σε όλο το δημιούργημα, όπως και στον ναό του Παρθενώνα, υπήρχαν αναπαραστάσεις κενταυρομαχίας, γιγαντομαχίας και αμαζονομαχίας. Οι Αθηναίοι είχαν την ευκαιρία να το θαυμάσουν μόνο στις γιορτές της πόλης. Το κατέστρεψαν τον 3ο αιώνα μ.κ.ε. με μια πυρκαγιά στο εσωτερικό του ναού.</p>
  142. <p>Το αντίγραφο του χρυσελεφάντινου αγάλματος ανακαλύφτηκε το 1880 στο Βαρβάκειο Λύκειο γι' αυτό ονομάζεται <a href="https://www.schizas.com/tag/athina/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Αθηνά" data-wpel-link="internal">Αθηνά</a> Παρθένος του Βαρβακείου (εικόνα κάτω). Έχει ύψος 1,05 και χρονολογείται τον 2ο αιώνα π.κ.ε.</p>
  143. <p>Λέγεται ότι όταν ο Πάναινος, αδελφός ή ανεψιός του Φειδία, τον ερώτησε πώς εμπνεύστηκε την μορφή αυτή του Διός, αν ο ίδιος ανέβηκε στον Όλυμπο για να δει τον Δία, ή αν ο Ζεύς κατέβηκε από τον Όλυμπο έτσι ώστε ο Φειδίας μπόρεσε να τον δει, εκείνος του απήντησε λέγοντάς του ένα χωρίο του Ομήρου από την <a href="https://www.schizas.com/tag/iliada/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ιλιάδα" data-wpel-link="internal">Ιλιάδα</a>, που περιέγραφε τον Δία ως έναν Θεό τρομερό και αυστηρό, που μ' ένα νεύμα της κεφαλής του έκανε ολόκληρο τον Όλυμπο να σείεται.</p>
  144. <p><em>ἦ καὶ κυανέῃσιν ἐπ' ὀφρύσι νεῦσε Κρονίων</em><br>
  145. <em>ἀμβρόσιαι δ' ἄρα χαῖται ἐπερρώσαντο ἄνακτος</em><br>
  146. <em>κρατὸς ἀπ' ἀθανάτοιο μέγαν δ' ἐλέλιξεν Ὄλυμπον.</em></p>
  147. <p><em>Είπε, τα μαύρα φρύδια του χαμήλωσε ο Κρονίδης,</em><br>
  148. <em>έκλινε από τ᾽ αθάνατο κεφάλι του κυρίου</em><br>
  149. <em>Θεία κόμη και ο τρανός ο Όλυμπος εσείσθη.</em></p></blockquote>
  150. <p><a class="swipebox" title="" href="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Athena_Varvakeion_-_MANA_-_Fidias.jpg" data-rel="lightbox-gallery-06QVZbTI" data-rl_title="" data-rl_caption="" data-wpel-link="external" target="_blank" rel="external noopener noreferrer"><img decoding="async" onerror="this.src='https://www.schizas.com/wp-content/plugins/replace-broken-images/images/default.jpg'" class="aligncenter size-full wp-image-61214" src="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Athena_Varvakeion_-_MANA_-_Fidias.jpg" sizes="(max-width: 800px) 100vw, 800px" srcset="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Athena_Varvakeion_-_MANA_-_Fidias.jpg 800w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Athena_Varvakeion_-_MANA_-_Fidias-157x300.jpg 157w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Athena_Varvakeion_-_MANA_-_Fidias-535x1024.jpg 535w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Athena_Varvakeion_-_MANA_-_Fidias-768x1469.jpg 768w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Athena_Varvakeion_-_MANA_-_Fidias-300x574.jpg 300w" alt="" width="800" height="1530"></a></p>
  151. <p>Ανασυνθέτοντας το παρελθόν, εισάγοντας με προσοχή τα νέα στοιχεία, και ανταποκρινόμενοι στις νέες ανάγκες, προχωρούμε με βεβαιότητα προς το μέλλον… Αυτή ή πρόταση όμως απαιτεί κι ένα ανάλογο επίπεδο κατανόησης και αντίληψης· απαιτεί ανθρώπους πού να μπορούν να διεκπεραιώνουν έστω καί στοιχειωδώς τις ανθρώπινες λειτουργίες τους. Και όταν αυτό δεν συμβαίνει κάθε πνευματικό ρεύμα θα «ηττάται».</p>
  152. <p>Ο χριστιανισμός είναι δογματικός, μονολιθικός, απαιτεί μόνο πίστη και υπακοή, ενώ ό νεοπλατωνισμός ήταν δυναμικός, πολυσχιδής, απαιτούσε πολύ περισσότερα… 0 Έλληνας Φιλόσοφος <strong>Κέλσος</strong>, το 178 μ.κ.ε. γράφει το έργο του <strong>«Αληθής Λόγος»</strong>. Είναι ένα έργο πού κρίνει, συγκρίνει καί αξιολογεί το καινοφανές για την εποχή του χριστιανικό δόγμα και απερίφραστα <strong>το θεωρεί προϊόν βάρβαρης καί απαίδευτης σκέψης</strong>, πού δεν διαθέτει καμιά σοβαρή θεωρητική βάση.</p>
  153. <p>Το δόγμα αυτό ελέγχεται από τον Κέλσο ως ένα<strong> ψεύδος</strong> πού στηρίζεται σε αρνητικές προϋποθέσεις- στην κοινωνική αποκοπή, στον φανατισμό καί στην καλλιέργεια φόβου προς ό,τι του είναι ξένο. Κατηγορεί τούς Χριστιανούς ήδη από τότε για αδίστακτο προσηλυτισμό, πού τον απευθύνουν προς <strong>άτομα αδαή και δουλόφρονα,</strong> χρησιμοποιώντας ώς όπλο κάθε είδος φόβους, λέγοντας χαρακτηριστικά: «Παντοδαπά συμπλάσσοντες δείματα έπισπώνται τούς άνθρώπους… Πάντα μέν σοφόν άπελαύνουσι τοϋ λόγου τής πίστεως αυτών μόνους δέ άνοήτους καί τούς άνδραπώδεις καλοϋσι».</p>
  154. <p>Επινοώντας κάθε λογής φόβητρα προσελκύουν κόσμο στις γραμμές τους τρομοκρατώντας τον με την ιδέα της θείας τιμωρίας… Κάθε έξυπνο άνθρωπο τον απομακρύνουν από την διδασκαλία της πίστης τους, ενώ καλοδέχονται τους ανόητους και τους δουλοπρεπείς. (βλ. Κέλσος, ‘Αληθής Λόγος, έκδ. Θύραθεν, Θεσσαλονίκη 1996). Τα πράγματα δεν φαίνεται να έχουν αλλάξει και πολύ από τότε, διότι ένα δόγμα μοιάζει με ένα δέντρο, κι ένα δέντρο παράγει κάθε φορά τούς ίδιους καρπούς! Ό λόγος του Κέλσου ήταν και αποδείχτηκε<strong> πραγματικά αληθής-</strong> είναι ό στιβαρός, καίριος λόγος τής Ελληνικής Φιλοσοφίας, ή οποία δεν μπόρεσε τότε να αντιμετωπίσει στο επίπεδό της την τεκταινόμενη <strong>«δύναμη των ποιμνίων» ή «δύναμη των μαζών»</strong> όπως ονομάζεται το φαινόμενο στην γλώσσα τής σύγχρονης προπαγάνδας…</p>
  155. <p>Στην κρίσιμη καμπή του 3ου – 4ου μ.κ.ε. αιώνα, ή Ελληνική Φιλοσοφία, χρησιμοποιώντας τα παραδοσιακά της όπλα, προσπαθούσε να πείσει και να αντικρούσει την επερχόμενη <strong>βαρβαρότητα</strong> διά του Λόγου. Και πράγματι, ή βαρβαρότητα αντικρούστηκε στο ιδεολογικό επίπεδο με απόλυτη επιτυχία από πολλούς καταρτισμένους και μαχητικούς Φιλοσόφους- υπό μία έννοια, ακόμα και τα Ευαγγέλια στην αρχική τους μορφή και πριν μετατραπούν σε αντικείμενο εκμαθήσεως «κοπτορραπτικής», θα μπορούσαν να χαρακτηρισθούν ώς προωθημένη αιχμή του δόρατος της Ελληνικής Φιλοσοφίας.</p>
  156. <p>Αλλά ή βαρβαρότητα πρακτικά υπερίσχυσε και σάρωσε τα πάντα… Διότι, ηττημένη στο ιδεολογικό επίπεδο, μετέφερε το επίπεδο σύγκρουσης πολύ χαμηλά, κάτω από την μέση, καί <strong>οι άσπονδοι εχθροί του Ελληνισμού</strong> βρήκαν την ευκαιρία -ευκαιρία την οποία είχαν επιμελώς προετοιμάσει άλλωστε- να κάνουν πολύ καλά «την δουλειά τους»… Το «θεάρεστο έργο» τους δεν ήταν άλλο από την συστηματική καταστροφή των επιτευγμάτων καί υλοποιήσεων του Ελληνικού Πολιτισμού, σε κάθε τομέα…</p>
  157. <p>Ό «Αληθής Λόγος» του Κέλσου, όπως και το άκρως εμπεριστατωμένο μνημειώδες έργο «Κατά Χριστιανών» του Πορφυρίου, τα «Δεκαοκτώ Επιχειρήματα Κατά Χριστιανών» του Πρόκλου, καί άλλα έργα πού δεν μάς είναι γνωστά, έγιναν παρανάλωμα της φωτιάς, θύματα κι αυτά της χριστιανικής πανούκλας!</p>
  158. <p><strong>Ο Πορφύριος αφιέρωσε την ζωή του στον αγώνα της πολιτισμένης ανθρωπότητας κατά τής επερχόμενης βαρβαρότητας.</strong> Για τον σκοπό αυτό συνέθεσε καί το φοβερό έργο <strong>«Κατά Χριστιανών»</strong>, αποτελούμενο από 15 βιβλία, στο όποιο χωρίς «φόβο των Ιουδαίων», αλλά καί χωρίς διάθεση υποτίμησης καί χλευασμού, με βαθιά γνώση καί με νηφαλιότητα ασκεί εμπεριστατωμένη κριτική σε όλες τις ιουδαϊκές καί χριστιανικές γραφές, και στο ίδιο το καινοφανές χριστιανικό δόγμα. Θεωρεί ότι γύρω από το πρόσωπο του Ιησού, στο όποιο αποδίδει τον πρέποντα σεβασμό, «στήθηκε» ένα καθ' όλα ψεύτικο καί αλλοπρόσαλλο σκηνικό, το όποιο διασώζεται μόνο αν κανείς απλώς το πιστεύει καί πάψει να το έρευνά (εξ ου καί το βασικό ιδεολόγημα του χριστιανισμού: «Πίστευε καί μη έρευνα»).</p>
  159. <p>Το έργο αυτό είχε τεράστια απήχηση στον κόσμο, σε τέτοιο σημείο μάλιστα ώστε αργότερα με διάταξη του Κωνσταντίνου να ονομάζονται «Πορφυριανοί» όχι μόνο οι «εξωτερικοί εχθροί» του χριστιανισμού, αλλά καί «οι έκ των ένδον» διαφωνούντες, οι γνωστοί «αιρετικοί»: «…άλλ' ώσπερ οί Άρειανοί, φησίν, έκ διατάξεως Κωνσταντίνου, Πορφυριανοί εκλήθησαν, από Πορφυρίου του φιλοσόφου του πολλά κατά των χριστιανών συγγραψαμένου ταύτην λαβόντες τήν προσηγορίαν…» (Τών Βασιλικών, Βιβλίον Α', Τίτλος Α', διάταγμα κς').</p>
  160. <p>Το «Κατά Χριστιανών» άρχιζε με μιά σαρωτική κριτική για την χριστιανική άποψη περί προφητείας, καυτηρίαζε την προσηλυτιστική τακτική τους, τα ογκώδη οικήματα πού επιδίωκαν να κατασκευάζουν επιδεικτικά, καί γενικώς θεωρούσε το χριστιανικό δόγμα ώς μιά <strong>επικίνδυνη μορφή δεισιδαιμονίας</strong>, ή οποία όταν καταλάμβανε έναν άνθρωπο, ήταν σαν να του αφαιρούσε την λογική του λειτουργία. Σε κάποιο σημείο λέει χαρακτηριστικά, ότι, είναι πιο εύκολο να γράψεις πάνω στο νερό, παρά να λογικέψεις με λογικά επιχειρήματα έναν χριστιανό.</p>
  161. <p>Η θρησκεία αυτή, έλεγε ό Πορφύριος, δεν έχει ούτε εθνικό στήριγμα, ούτε λογική βάση. Από τον νεοφώτιστο ζητούν <strong>να δεχτεί τα πάντα με τυφλή πίστη,</strong> κι έτσι σωρευτικά σχηματίζεται ένα σύνολο από ηθικώς ανάπηρα άτομα, τα όποια αισθάνονται ασφαλή μέσα στην κοινή τους αδυναμία. <strong>Οι χριστιανοί εκπροσωπούν μιά ναρκωμένη ηθική πού βρίσκεται στους αντίποδες της ελληνικής αναζήτησης για ηθική ανωτερότητα</strong>.</p>
  162. <p>Η ακριβής έκταση του έργου αυτού παραμένει άγνωστη (τουλάχιστον μέχρι σήμερα). Ό,τι γνωρίζουμε έχει σταχυολογηθεί από σκόρπιες αναφορές, παραθέσεις καί παραφράσεις μέσα σε κείμενα διαφόρων εκκλησιαστικών συγγραφέων. Οι επιχειρούμενες ανασυγκροτήσεις του κειμένου δεν είναι οριστικές, καθώς διευρύνονται με νέα σχετικά αποσπάσματα πού η αρχαιογνωστική έρευνα φέρνει στο φως. Κύρια πηγή βεβαίως αποτελεί ο «Απολογητικός» του Μακαρίου Μάγνητος, απολογητικό εκκλησιαστικό σύγγραμμα του 4ου – 5ου μ.κ.ε. αιώνα πού βρέθηκε στην Αθήνα το 1867. Μόλις πρόσφατα εκδόθηκε καί κυκλοφόρησε στην Ελλάδα ένα σύνολο διασωθέντων αποσπασμάτων προερχόμενα από το «Κατά Χριστιανών» του Πορφυρίου (Εκδόσεις Θύραθεν. Θεσσαλονίκη 2000). Από την έκδοση αυτή αντλήσαμε και ορισμένες από τις πληροφορίες που παραθέτουμε.</p>
  163. <p>Με την αντίκρουση του έργου αυτού ασχολήθηκε μιά<strong> ολόκληρη στρατιά</strong> εκκλησιαστικών αξιωματούχων, επιστρατεύτηκαν οι πιο μορφωμένοι, οι πιο καταρτισμένοι, αλλά όλοι, από τον Ευσέβιο μέχρι τον Αυγουστίνο <strong>τρόμαζαν από τα επιχειρήματα του Πορφυρίου</strong> και τις εντυπωσιακές γνώσεις του για τις εβραϊκές και χριστιανικές πηγές… Ο Αυγουστίνος έτρεφε μεγάλο θαυμασμό για τον Πορφύριο, τον όποιο χαρακτηρίζει «επιστημονέστατον των φιλοσόφων» (doctissimum philosophorum). Ο Απολινάριος έγραψε τριάντα τόμους: «Ούτος έγραψε καταλογάδην κατά Πορφυρίου του δυσσεβούς τόμους λ', καί δι' ηρώων επών πάσαν την των Εβραίων γραφήν»!</p>
  164. <p>Ο Ιερώνυμος έγραψε ένα μεγάλο σχολαστικό υπόμνημα για το βιβλίο του «Δανιήλ» της Π. Διαθήκης, σε μιά προσπάθειά του να εξουδετερώσει τις<strong> οξυδερκείς παρατηρήσεις</strong> του Πορφυρίου για την αληθινή φύση των βιβλικών προφητειών· ότι δηλαδή και το «προφητικό» αυτό βιβλίο δεν αναφέρεται σε «προφητείες» αλλά σε γεγονότα, αφού ο Πορφύριος αποδεικνύει ότι <strong>γράφτηκε μετά τα γεγονότα πού δήθεν «προφητεύει».</strong></p>
  165. <p>Όλα είναι θέμα ύφους… Αν σε μιά σειρά από παλιές εφημερίδες αλλάξεις έντεχνα την ημερομηνία κυκλοφορίας τους και τις τιτλοφορήσεις « Ημερήσιες Προφητείες», τότε και ιδίως όταν φροντίσεις να απευθύνεσαι σε ανθρώπους πού δεν έχουν ζήσει τα γεγονότα, έ, τότε γίνεσαι προφήτης έκ του ασφαλούς με μιά απλή μετάθεση της ήμεροχρονολογίας!</p>
  166. <blockquote><p><em><strong>«Οι απόψεις πού εξέφραζε ό Πορφύριος ήταν συντριπτικές</strong> γιατί προέρχονταν από κάποιον πού είχε βαθιά γνώση των «Ιερών γραφών» των χριστιανών καί του δόγματός τους. Επιπλέον, στην πολεμική του ο Πορφύριος αρνιόταν στους χριστιανούς το αγαπημένο τους καταφύγιο: την αλληγορία. Ό Πορφύριος αποδίδει στα κείμενα την κυριολεκτική σημασία τους. Καθώς υπήρξε μαθητής του Λογγίνου, κατείχε τέλεια την αλληγορική ερμηνεία… αρνιόταν να δεχτεί ότι μιά καταφανής αντίφαση αποτελεί «μυστήριο» ή τις εσφαλμένες περιγραφές αντικειμενικών γεγονότων ώς «παράδοξο»» (Κατά Χριστιανών, έκδ. Θύραθεν, σελ. 27).</em></p></blockquote>
  167. <p>Καμία αντίκρουση δεν θεωρήθηκε ικανοποιητική! Κι έτσι, ελλείψει πειστικών επιχειρημάτων έφεραν σε αντίκρουση το μόνο απολύτως πειστικό επιχείρημα της… πυράς.</p>
  168. <p>Ό Αγαθάγγελος Γεωργιάδης, γράφει σχετικώς (σελ. 54):</p>
  169. <blockquote><p><em>«Ένεκα τούτου δυνάμεθα να εννοήσομε ότι ουχί μόνον οι αυτοκράτορες υπό του Κωνσταντίνου μέχρι Θεοδοσίου του Β' πάντες αποπειράθηκαν να άπαγορεύσωσιν αυστηρότατα την ανάγνωσιν του έργου του Πορφυρίου, αλλά καί αί κατ' αυτού γενόμεναι αναιρέσεις, πολυαριθμότεραι των του Κέλσου ούσαι, μετέσχον τής αυτής τώ πολεμουμένω βιβλίο τύχης. Το δηλητήριον όπερ έρρευσεν έκ του φοβερού καλάμου του Πορφυρίου, έφαίνετο, ότι δεν έξουδετεροΰτο διά των απολογητικών αναιρέσεων των χριστιανών καί ένεκα τούτου προετιμήθη ή καταστροφή αμφοτέρων των έργων των τε πολεμούντων τον χριστιανισμόν καί των υπερασπιζόντων αυτού…».</em></p></blockquote>
  170. <p>Οι αυτοκράτορες Θεοδόσιος Β' καί Ούαλεντινιανός εξέδωσαν το 448 μ.κ.ε. <strong>-144 χρόνια μετά τον θάνατο του Πορφυρίου</strong>– το παρακάτω διάταγμα, το όποιο διατηρήθηκε σε ισχύ καθ' όλη την διάρκεια της βυζαντινής αυτοκρατορίας, αφού συμπεριελήφθη στην κωδικοποίηση τον Βασιλικών τον 9° αιώνα:</p>
  171. <blockquote><p><em>«Θεσπίζουμε, πάντα, όσα Πορφύριος υπό της εαυτού μανίας έλαυνόμενος ή έτερός τις κατά τής των χριστιανών ευσεβούς θρησκείας συνέγραψε, παρ' οιοδήποτε ευρισκόμενα πυρί παραδίδοσθαι. Πάντα γαρ τα κινούντα τον θεόν εις οργήν συγγράμματα και τας ψυχάς αδικούντα ουδέ εις ακοάς ανθρώπων ελθείν βουλόμεθα.»</em></p>
  172. <p><em>«Θεσπίζουμε, όλα όσα συνέγραψε ο Πορφύριος κινούμενος από την μανία του κατά της ευσεβούς θρησκείας των χριστιανών, σε οποιουδήποτε τα χέρια κι αν βρίσκονται, να παραδίδονται στην πυρά. Διότι πρόθεσή μας είναι, όλα τα συγγράμματα πού εξοργίζουν τον Θεό και αδικούν τις ψυχές να μην φτάνουν καθόλου στα αυτιά των ανθρώπων.»</em><br>
  173. <em>(Ιουστινιάνειος Κώδιξ, I 1.3 καί Βασιλικά, Βιβλίον Α', Τίτλος Α', διάταγμα γ').</em></p></blockquote>
  174. <p>Ή Εξουσία τότε, έχοντας κάνει τις στρατηγικές επιλογές της, «αισθάνθηκε» την ανάγκη να<strong> κάψει βιβλία</strong> πού αφύπνιζαν τον νου, κρατούσαν ξύπνια την μνήμη καί υπηρετούσαν την αλήθεια. Μία εξουσία πού καίει βιβλία… αντιλαμβάνεται κανείς τι είδους εξουσία είναι καί σε τι αποσκοπεί…</p>
  175. <p>Υπολογίζεται ότι <strong>ο Πορφύριος συνέγραψε συνολικά πλέον των 80 έργων.</strong> Πίνακα των έργων του Πορφυρίου συγκρότησε ό J. Bidez, «Vie de Porphyre, le philosophe neoplatonicien», Λειψία: Teubner, 1913, άνατ. Hildesheim: 01ms, 1964. Τον κατάλογο αυτόν καθώς και σημαντικές παρατηρήσεις του Γάλλου συγγραφέα παραθέτουν οι Άγις και Παν. Μαρίνης στην εκτενή εισαγωγή τους στο βιβλίο «Περί τού εν <a href="https://www.schizas.com/tag/odysseia/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Οδύσσεια" data-wpel-link="internal">Οδύσσεια</a> των Νυμφών Άντρου» (1998), όπου μεταξύ άλλων σημειώνονται και τα εξής:</p>
  176. <blockquote><p><em>«Ή πολύπλευρος καλλιέργεια του Πορφυρίου προσδίδει μίαν μοναδικήν ποικιλίαν εις το έργο του, καθ' όσον μάλιστα επιτυγχάνει τον γόνιμο συγκερασμό των ιδεών διαφόρων φιλοσοφικών σχολών… ο Πορφύριος με το πολυσχιδές καί βαθυστόχαστο έργο του ήσκησε ιδιαιτέρως σημαντικήν επίδρασην καί εις τάς μεταγενεστέρας εποχάς. Ο Πρόκλος τής Σχολής των Αθηνών τον αναφέρει διαρκώς εις τα έργα του (π.χ. εις τα «Σχόλια εις τον Τίμαιον»), παραθέτων φιλοσοφικός απόψεις καί ερμηνείας του. Ομοίως καί ο Σιμπλίκιος μαρτυρεί ένα μεγάλον σε βαθμόν διά τον Τύριον Φιλόσοφον. Κατόπιν οι Σύροι καί οι Άραβες λόγιοι τον θεωρούν διδάσκαλο της φιλοσοφίας τους (Η μαρτυρία του Ibn Al-Qifti: «'Οξυδερκής εις την έπιστήμην της φιλοσοφίας καί ανώτερος εις την γνώσιν του συστήματος του Αριστοτέλους», του Ibn Sina, γνωστού ως Άβικένα, και άλλων εις το έργον του Bidez).</em></p>
  177. <p><em>Επίσης εις την χριστιανικήν Κωνσταντινούπολη, όταν άναγεννήθη το ένδιαφέρον διά τα γράμματα μετά τούς αιώνας του σκοταδισμού, ό Πορφύριος είναι μεταξύ εκείνων, οι όποιοι βοηθούν εις την άνάγνωσιν των ποιητών καί πεζογράφων τής άρχαιότητος. Μεταξύ των εγκωμίων πού τού πλέκουν οι μαθηταί τού Ψελλού υπάρχουν πολλά συγκινητικά εξαιτίας τής γραφικής αδεξιότητας καί τής ειλικρίνειας των. Το όνομα «Πορφύριος» εμπνέει τούς επιγραμματοποιούς. Αλλοτε διακηρύσσουν ότι καθιστά σαφή καί διαφανή τα σκοτεινά βάθη της αριστοτελικής σκέψεως, καί άλλοτε πιστεύουν ότι, όπως από το όστρακον εξάγεται ή πορφύρα διά να δίδει το βαθύ ερυθρό χρώμα εις τα χείλη, έτσι καί από τούς λόγους του εξάγεται ένα βασιλικόν ένδυμα διά το πνεύμα.</em></p>
  178. <p><em>Και ό Δυτικός κόσμος ήσχολήθη με τον Πορφύρων, αν καί όχι τόσον έντόνως. Εκεί εχρησίμευσε ή φιλοσοφία του ώς ενδιάμεσος κρίκος μεταξύ τού Πλωτίνου καί τού Αύγουστίνου, τού Πλωτίνου καί των σχολαστικών. Αλλά όχι μόνον. Μία άγνωστος, πλην όμως σπουδαιότατη, πτυχή τής προσφοράς τού Πορφυρίου εις το ανθρώπινον πνεύμα είναι ή διατήρησις καί διάσωσις πολλών έκ των σωζόμενων αποσπασμάτων των Προσωκρατικών, των Στωικών καί των 'Ορφικών, τα όποια άλλως θα είχαν άπολεσθή. Πολλά λοιπόν του οφείλει καί ή φιλολογική επιστήμη. Γενικώς, θα δυνάμεθα να είπωμε, ότι ή συνεισφορά τού Πορφυρίου εις την διαμόρφωσιν τής μετέπειτα φιλοσοφικής σκέψεως καί εσωτερικής αναζητήσεως είναι πολύ μεγαλυτέρα απ' ό,τι έχομε συνειδητοποιήσει».</em></p></blockquote>
  179. <p>Για τον sir James George Frazer όλη η κοινωνική ζωή είναι μία <strong>θεσμική έκφραση συμβολισμών,</strong> μία αναπαράσταση κάποιου άλλου πράγματος και το βιβλίο του «The Golden Bough» έχει κύριο θέμα τον αποσυμβολισμό ή την ερμηνεία αυτών των συμβολισμών. Το έργο του έχει χαρακτηριστεί σαν μία αίθουσα με μία σειρά από ατελείωτους καθρέπτες όπου το κάθε σύμβολο αντικατοπτρίζεται μέσα στο άλλο κατά αναλογικό τρόπο παρουσιάζοντας μία συνεχή ερμηνευτική μετατόπιση.</p>
  180. <blockquote><p><a class="swipebox" title="" href="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Le_Jupiter_Olympien_ou_lart_de_la_sculpture_antique.jpg" data-rel="lightbox-gallery-06QVZbTI" data-rl_title="" data-rl_caption="" data-wpel-link="external" target="_blank" rel="external noopener noreferrer"><img decoding="async" onerror="this.src='https://www.schizas.com/wp-content/plugins/replace-broken-images/images/default.jpg'" class="aligncenter size-full wp-image-61177" src="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Le_Jupiter_Olympien_ou_lart_de_la_sculpture_antique.jpg" sizes="(max-width: 948px) 100vw, 948px" srcset="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Le_Jupiter_Olympien_ou_lart_de_la_sculpture_antique.jpg 948w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Le_Jupiter_Olympien_ou_lart_de_la_sculpture_antique-237x300.jpg 237w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Le_Jupiter_Olympien_ou_lart_de_la_sculpture_antique-809x1024.jpg 809w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Le_Jupiter_Olympien_ou_lart_de_la_sculpture_antique-768x972.jpg 768w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Le_Jupiter_Olympien_ou_lart_de_la_sculpture_antique-300x380.jpg 300w" alt="" width="948" height="1200"></a></p>
  181. <p><strong>Εικόνα επάνω – κάτω:</strong> Το Άγαλμα του Ολυμπίου Διός ήταν μία κολοσσιαία, καθήμενη μορφή του Θεού Διός, περίπου 42 πόδια (13 μέτρα) ύψος, σμιλευμένη από τον Αθηναίο γλύπτη Φειδία περί το 435 π.κ.ε. και τοποθετημένη μέσα στον ναό του Διός, στο Ιερόν της <a href="https://www.schizas.com/tag/olympia/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ολυμπία" data-wpel-link="internal">Ολυμπία</a>ς. Ήταν ένα από τα πιο μεγαλοπρεπή μνημεία που κατασκευάστηκαν στην αρχαιότητα, ενώ το κολοσσιαίο άγαλμα, συμπεριλαμβανόταν στα Επτά <a href="https://www.schizas.com/tag/thaymata/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Θαύματα" data-wpel-link="internal">Θαύματα</a> του κόσμου, μέχρι την τελική κλοπή και καταστροφή του κατά τον 5ο αιώνα μ.κ.ε. στην Κωνσταντινούπολη από τους χριστιανούς. Ο λόφος πάνω από την Άλτιν ήταν τόπος λατρείας του Κρόνου, πατέρα του Διός, εξ ου και το όνομα αυτού Κρόνιος. Η τοποθεσία είναι ιστορική, αφού από την αρχαιότητα εδώ διαδραματίστηκαν πολλές μάχες, και από το 1000 π.κ.ε. δέσποζε εκεί το Ἡραῖον, ένας από τους αρχαιότερους ναούς της Ελλάδος και αφιερωμένος στην <a href="https://www.schizas.com/tag/ira/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ήρα" data-wpel-link="internal">Ήρα</a>. Κοντά στον αρχαίο αυτό ναό ήταν και το στάδιο των Ολυμπιακών αγώνων.</p>
  182. <p>Σύμφωνα με τον Σουετώνιο, ο Ρωμαίος αυτοκράτωρ Καλιγούλας, είχε διατάξει να το μεταφέρουν στην Ρώμη και να του αλλάξουν το πρόσωπο, δίνοντάς του την μορφή του αυτοκράτορα, πράγμα που όμως δεν έγινε, επειδή το πλοίο που περίμενε στον λιμένα για να το φορτώσει χτυπήθηκε από κεραυνό και κάηκε. Κατά μία άλλη παράδοση, το άγαλμα έβγαλε έναν πολύ δυνατό κρότο, που φάνταζε σαν άκουσμα γέλιου, έτσι ώστε οι σκαλωσιές που το περιέβαλλαν κατέρρευσαν και οι εργάτες ετράπησαν σε φυγή. Ευτυχώς για εκείνους, ο αυτοκράτωρ είχε ήδη δολοφονηθεί όταν γύρισαν πίσω στην Ρώμη, με άδεια τα χέρια.</p>
  183. <p>Μετά την κατάργηση των Ολυμπιακών Αγώνων το 393 μ.κ.ε. ο ναός παρήκμασε. Το 426 μ.κ.ε. την εποχή του Θεοδοσίου, ο ναός πυρπολήθηκε και το άγαλμα καταστράφηκε ή κατατεμαχίστηκε και λεηλατήθηκε, αν και οι συνθήκες της ενδεχόμενης καταστροφής του είναι σχετικά άγνωστες. Σύμφωνα με μία άλλη εκδοχή, ο Θεοδόσιος το 390 μ.κ.ε. το μετέφερε στην Κωνσταντινούπολη. Εκεί, τοποθετήθηκε μέσα στο Παλάτιον του Λαύσου, ενός Έλληνα χριστιανού ευνούχου, μαζί με άλλα σπουδαία έργα τέχνης, όπου καταστράφηκε από μεγάλη πυρκαγιά το 475 μ.κ.ε. παραμένοντας εκεί για περίπου 60 έτη. Ενώ το Ιερόν της <a href="https://www.schizas.com/tag/olympia/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ολυμπία" data-wpel-link="internal">Ολυμπία</a>ς κατέρρεε από αμέλεια, το άγαλμα αυτό που θεωρούταν ως το μεγαλύτερο έργο της κλασικής γλυπτικής, χανόταν στην “περικαλλή” χριστιανική Βασιλεύουσα.</p>
  184. <p>Ο δε ναός δεν είχε καλύτερη μοίρα από το άγαλμα. Κατ' εντολήν του αυτοκράτορα του Βυζαντίου Θεοδοσίου Β', περί το 426, το ιερό λεηλατήθηκε, ενώ σεισμοί κατά τα έτη 522 και 551 προκάλεσαν την εν μέρει ταφή των ερειπίων του ναού του Διός. Κατά άλλη άποψη, το αρχιτεκτόνημα του Λίβωνος λεηλατήθηκε από τους Γότθους και τα υπολείμματά του μετετράπησαν σε χριστιανικό ναό, μέχρι που κατέρρευσε από σεισμό, ενώ αργότερα τα ερείπια σκεπάστηκαν από την κοίτη του ποταμού Αλφειού. Το 1875 μια γερμανική αποστολή έκανε αρχαιολογικές ανασκαφές και μέχρι το 1881 επανέφερε στο φως τα ερείπια, κάτω από τεσσάρων μέτρων χώμα. Το 2004, έτος διεξαγωγής των Ολυμπιακών Αγώνων στην Αθήνα, αναστηλώθηκε ένας κίων του ναού, ο οποίος δείχνει στους επισκέπτες της <a href="https://www.schizas.com/tag/olympia/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ολυμπία" data-wpel-link="internal">Ολυμπία</a>ς το μέγεθος και το αλλοτινό μεγαλείο του ναού.</p></blockquote>
  185. <p><a class="swipebox" title="" href="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Fischer_von_Erlach_Architektur_002.jpg" data-rel="lightbox-gallery-06QVZbTI" data-rl_title="" data-rl_caption="" data-wpel-link="external" target="_blank" rel="external noopener noreferrer"><img loading="lazy" decoding="async" onerror="this.src='https://www.schizas.com/wp-content/plugins/replace-broken-images/images/default.jpg'" class="aligncenter size-full wp-image-61179" src="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Fischer_von_Erlach_Architektur_002.jpg" sizes="(max-width: 1200px) 100vw, 1200px" srcset="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Fischer_von_Erlach_Architektur_002.jpg 1200w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Fischer_von_Erlach_Architektur_002-300x212.jpg 300w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Fischer_von_Erlach_Architektur_002-1024x722.jpg 1024w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Fischer_von_Erlach_Architektur_002-768x541.jpg 768w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Fischer_von_Erlach_Architektur_002-125x87.jpg 125w" alt="" width="1200" height="846"></a></p>
  186. <p>Το περιβάλλον μας πάντα ήταν γεμάτο με <strong>εικόνες και σύμβολα</strong> που παίρνουν ποικίλες μορφές και ερμηνείες, με τα οποία βρισκόμαστε σε μία συνεχή <strong>αλληλεπίδραση</strong> δημιουργώντας συνδέσμους πέρα από τον αντιληπτό για εμάς χώρο και χρόνο. Ακόμα και ο Frazer στο βιβλίο του σημειώνει ότι οι ερμηνείες στους συμβολισμούς που δίνει δεν είναι απόλυτες και δίνει έμφαση στο γεγονός ότι το μέγιστο που μπορούμε να φιλοδοξούμε σε αυτά τα θέματα είναι να τα προσεγγίζουμε με ένα λογικό βαθμό <strong>πιθανότητας.</strong></p>
  187. <p>Παρόλο την πολυδιαστατικότητα των συμβόλων αυτά πάντα μιλούσαν και μιλούν σε εμάς μέσα από ένα σημείο επαφής μεταδίδοντας πληροφορίες, κάτι όμως που απαιτεί τον συντονισμό μεταξύ πομπού και δέκτη. Ο συντονισμός αυτός γίνεται γνωρίζοντας τα κλειδιά ή την γλώσσα που θα ξεκλειδώσει τους συμβολισμούς, ώστε να μπορέσουμε να τους προσεγγίσουμε, μία γλώσσα που αν και ξεχασμένη από εμάς είναι ικανή να μας κάνει να αντιληφθούμε την δύναμή τους.</p>
  188. <p>Μία τέτοια<strong> κωδική γλώσσα ήταν και αυτή των αγαλμάτων</strong> στην αρχαιότητα, όπου όσοι την ήξεραν μπορούσαν να αντιληφθούν την λειτουργία των θείων δυνάμεων και να αντλήσουν γνώση και δύναμη. Εσφαλμένα, μάλλον καλύτερα εσκεμμένα η χριστιανική παράδοση προώθησε την εικόνα μίας ειδωλολατρικής αρχαιότητας, όπου τα αγάλματα κατασκευάστηκαν και λατρεύτηκαν για την ύλη από την οποία ήταν φτιαγμένα. Αυτά όλα ήταν συκοφαντίες προς το πρόσωπο της Ελληνικής θρησκείας και νομίζω ότι καταλαβαίνετε για ποιους λόγους.</p>
  189. <p>Αντιθέτως<strong>, τα αγάλματα θεωρούνταν από τους αρχαίους Έλληνες ότι είναι υποδοχείς και δέκτες κοσμικής ενέργειας.</strong></p>
  190. <p>Ο Πορφύριος στο έργο του “Κατά Χριστιανών” αναφέρει ότι: <em>“…Όποιος σέβεται τους Θεούς δεν τους ταυτίζει με το υλικό από το οποίο είναι φτιαγμένα τα αγάλματά τους.”</em></p>
  191. <p>Την ίδια θέση ο Πορφύριος είχε την ευκαιρία να την αναπτύξει στο έργο το <strong><em>«Περί Αγαλμάτων».</em></strong> Δυστυχώς, όμως, το έργο του σώζεται αποσπασματικά μέσα στο κεφάλαιο «Περί της <a href="https://www.schizas.com/tag/fysiki/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Φυσική" data-wpel-link="internal">Φυσική</a>ς Θεολογίας των Ελλήνων» στο βιβλίο «Ευαγγελική Προπαρασκευή» του επισκόπου Καισαρείας Ευσεβίου Παμφίλου.</p>
  192. <p>Φυσικά, όπως και με άλλα έργα της αρχαιότητας σκοπός των παραπομπών αυτών σε χριστιανικά βιβλία δεν ήταν τίποτα άλλο παρά να αντικρουστούν και να απορριφθούν. Μέσα στην ατυχία, είμαστε τυχεροί που έστω και με αυτόν τον τρόπο σώθηκαν κάποια αποσπάσματα από το συγκεκριμένο έργο του Πορφυρίου, που πιθανότερα ο πλήρης τίτλος του πρέπει να ήταν <strong><em>«Περί της εξ Αγαλμάτων φυσιολογίας».</em></strong> Αξίζει να παραθέσουμε ένα σχετικό κομμάτι από την πρώτη παράγραφο του έργου σε μετάφραση:</p>
  193. <blockquote><p><em>«Θα απευθύνω τον λόγο μου σε όσους είναι θεμιτό, κλείστε τις θύρες στους βέβηλους, δεχόμενος αυτά τα νοήματα σοφίας του Θεολόγου [αναφέρεται στον Ορφέα], αναφέρομαι σε όσους υποδούλωσαν τον Θεό και τις δυνάμεις του Θεού, με σύμφυτες προς την αίσθηση εικόνες αποτυπώνοντας τα αόρατα σε ορατά δημιουργήματα, τα οποία σαν ένα είδος ανοικτών βιβλίων περιγράφουν τις βασικές γνώσεις για τους Θεούς σε όσους γνωρίζουν να τα διαβάζουν. Δεν είναι να απορεί κανείς που οι αμαθέστατοι των ανθρώπων θεωρούν τα αγάλματα ξύλα και πέτρες, αφού και τα γράμματα έτσι τα θεωρούν οι ανόητοι, βλέποντας τις ενεπίγραφες στήλες σαν απλές πέτρες, τις πινακίδες σαν ξύλα και τα βιβλία σαν υφασμένο πάπυρο.»</em></p></blockquote>
  194. <p>Τα αρχαία Ελληνικά αγάλματα μιλούσαν μέσα στην ψυχή των ανθρώπων γεγονός που το δηλώνει και η ίδια η λέξη. Σύμφωνα με το Λεξικό του Ησύχιου από την Αλεξάνδρεια όπου, <strong>άγαλμα, είναι κάθε τι με το οποίο αγάλλεται κάποιος, </strong>δηλαδή κάτι που τον γεμίζει συναισθήματα χαράς, τον αναζωογονεί και τον εντυπωσιάζει. Η λέξη άγαλμα συναντάται για πρώτη φορά στα ομηρικά έπη και η αρχική της σημασία είναι <strong>«κόσμημα, στόλισμα, αφιέρωμα στους Θεούς.»</strong></p>
  195. <p>Ταυτόχρονα, όμως με αυτή την σημασία της υπήρχε και εκείνη του γλυπτού όπως το αντιλαμβανόμαστε εμείς σήμερα. Τους επόμενους αιώνες η χρήση της λέξης συνδέθηκε περισσότερο με τη λατρεία προς το Θείο και την σχέση του ανθρώπου με αυτό.</p>
  196. <p>Οι αττικοί συγγραφείς και σοφιστές της δίνουν και την σημασία του «ομοιώματος» που προσφέρεται σε έναν Θεό. Κάποιοι, όπως ο ρήτορας Ισοκράτης διακρίνει τα αγάλματα από τις εικόνες, με τα πρώτα να αφορούν τα ομοιώματα των Θεών και τα δεύτερα τα ομοιώματα του ανθρώπου. Το περιεχόμενο, λοιπόν, της λέξης αποκτά μία πολυσημαντικότητα, η οποία συναντάται γραπτώς και στα αναθήματα που αφιέρωναν οι πιστοί στα ιερά. Η στερεότυπη φράση «ο/η τάδε με ανέθηκεν περικαλλές άγαλμα» βρίσκεται χαραγμένη σε κάθε μορφής ανάθημα είτε πρόκειται για άγαλμα είτε για ένα μικρό αγγείο αφού η λέξη <strong>άγαλμα σήμαινε οποιοδήποτε ήταν αντικείμενο θαυμασμού.</strong></p>
  197. <p>Σε κάποιες μάλιστα εξαιρετικές περιπτώσεις οι αρχαίοι πίστευαν ότι συγκεκριμένα αγάλματα ασύλληπτης ομορφιάς είχαν πέσει στην γη από τον ίδιο τον Δια, τα λεγόμενα διοπετή αγάλματα (κάτι αντίστοιχο με αυτό που αργότερα θα κλέψουν οι χριστιανοί και το βαφτίσουν σαν αχειροποίητες εικόνες ή «η τάδε εικόνα της Παναγίας της Φανερωμένης» κτλ.).</p>
  198. <p>Τα αγάλματα αποτελούσαν το σημείο της ένωσης μεταξύ των Θεών και των ανθρώπων και ήταν αυτά που γεφύρωναν την επικοινωνία μεταξύ τους. Ήταν το μέσο της υπενθύμισης για τους πιστούς χωρίς να πιστεύουν ότι <strong>ο ίδιος ο Θεός ή μέρη του έχουν κλειστεί μέσα σε αυτό.</strong> Πάνω σε αυτό πάτησε αργότερα η χριστιανική εκκλησία μετά τον θάνατο του αυτοκράτορα Ιουλιανού και κατηγόρησε την παλαιά θρησκεία σαν ειδωλολατρική ισχυριζόμενη ότι μέσα στα αγάλματα κατοικούν δαίμονες.</p>
  199. <p>Δεν είναι τυχαίο ότι έργα γλυπτικής τέχνης και έκφρασης δεν ενθαρρύνθηκαν από τους μετέπειτα σκοτεινούς Βυζαντινούς αυτοκράτορες, αλλά και κάθε εκδήλωση που αφορούσε την γλυπτική περιορίστηκε αποκλειστικά σχεδόν στην διακόσμηση των χριστιανικών εκκλησιών (κυρίως ξυλογλυπτική σε τέμπλα, άμβωνες, εικόνες κτλ.). Μεγάλη άνθιση και πάλι της γλυπτικής εμφανίστηκε στην Δ. Ευρώπη την <a href="https://www.schizas.com/tag/anagennisi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Αναγέννηση" data-wpel-link="internal">Αναγέννηση</a> μέσα στο ευρύτερο πλαίσιο θαυμασμού για τον αρχαίο Ελληνικό κόσμο, ενώ την ίδια περίοδο στην μεσαιωνική Ελλάδα τα πράγματα παρέμειναν στάσιμα.</p>
  200. <p>Τα αγάλματα που κοσμούσαν τους αρχαίους ελληνικούς ναούς και ιερά, τις οικείες, τα δημόσια κτήρια, τα θέατρα, τους δρόμους δεν ήταν απλά και μόνο έργα τέχνης και επίσης, δεν κατασκευάστηκαν σαν αντικείμενα λατρείας. Αυτό που έκανε λειτουργικό έναν λατρευτικό χώρο ή ναό, εκεί δηλαδή που υπήρχε λατρεία του Θεού και λάμβανε ουσιαστικά χώρα σαν ένα δρώμενο δεν ήταν μπροστά στο άγαλμά του.</p>
  201. <p>Ένας βράχος, ένα σπήλαιο ή ακόμα και μία πηγή μπορούσε να αποτελέσει χώρο λατρείας χωρίς την φυσική παρουσία ενός λατρευτικού αγάλματος. Βλέπετε, δυστυχώς, πολλές από τις εικόνες που έχουμε για την αρχαιότητα τις υιοθετούμε από την βιομηχανία του κινηματογράφου. Για να υπάρχει, λοιπόν, λατρεία ενός ή περισσοτέρων Θεών απαραίτητη ήταν η ύπαρξη βωμού προσφορών όπου εκεί γίνονταν και οι πράξεις λατρείας. Η παρουσία λατρευτικού αγάλματος είναι μεν συχνή, αλλά όχι απαραίτητη.</p>
  202. <p>Σε άλλο διασωθέν απόσπασμα από το έργο του “Κατά Χριστιανών”, ο Πορφύριος συμπληρώνει τα ακόλουθα σχετικά με το θέμα (απόσ. 76):</p>
  203. <blockquote><p><em>«Ότι οι πρόγονοι των Ελλήνων δημιούργησαν τους ναούς και τα αγάλματα που τους διακοσμούν για την διαρκή υπενθύμιση των Θεών (ὑπομνήσεως γὰρ ἕνεκα). Με αυτόν τον τρόπο επέτρεπαν στους παρευρισκομένους να ανάγονται στην έννοια του Θεού (εἰς ἔννοιαν γίνεσθαι τοῦ Θεού) και να ζητούν από αυτούς ό,τι έχουν ανάγκη μέσω προσευχής και ικεσίας.»</em></p></blockquote>
  204. <p>Σε αυτό το σημείο του κειμένου ο Πορφύριος προσπαθεί να διαχωρίσει την εικόνα/είδωλο/άγαλμα από την ίδια την έννοια του Θείου υπογραμμίζοντας ότι το πρώτο αποτελεί ένα μέσο το οποίο χρησιμοποιεί ο πιστός για να αποδώσει τιμή στους Θεούς. Το μέσο αυτό δεν θα μπορούσε να έχει κάτι άλλο από ανθρωπομορφικό σχήμα γιατί ο ίδιος ο άνθρωπος υπερέχει σε ομορφιά όλων των ζώων και ο ίδιος υποτίθεται ότι αποτελεί εικόνα του Θεού.</p>
  205. <p>Ο Πορφύριος στο “Περί αγαλμάτων” αναφέρει ότι:</p>
  206. <blockquote><p><em>«Οι άνθρωποι αποτύπωσαν τους Θεούς με ανθρώπινη μορφή γιατί το Θείο είναι λογικό και τους απέδωσαν ωραιότητα γιατί το κάλλος σε εκείνους είναι άφθαρτο»</em></p></blockquote>
  207. <p>Ένας από τους εκπροσώπους του κινήματος της Δεύτερης Σοφιστικής, ο Δίων Χρυσόστομος εξηγεί γιατί η τέχνη της αγαλματοποιητικής επέλεξε την ανθρώπινη μορφή στο λόγο του Περί Βασιλείας (Α, 1.12):</p>
  208. <blockquote><p><em>«Τον νου και την φρόνηση αυτή καθαυτή δεν είναι ικανός να απεικονίσει κανένας, ούτε αγαλματοποιός, ούτε ζωγράφος διότι τέτοιες δυνάμεις είναι αόρατες και παντελώς άγνωστες σε όλους. Έτσι, καταφεύγουμε στο ανθρώπινο σώμα στο οποίο οτιδήποτε αποδίδουμε δεν υπονοείται απλώς, αλλά και αναγνωρίζεται. Και επειδή το θεωρούμε ως σκεύος φρονήσεως και λόγου το συνδέουμε με τον Θεό, λόγω ελλείψεως και απουσίας άλλου παραδείγματος αυτών, επιζητώντας να δείξουμε με το φανερό και απεικονιζόμενο το αφανές και το ανεικονικό, χρησιμοποιώντας το ανθρώπινο σώμα σαν σύμβολο δυνάμεων.»</em></p></blockquote>
  209. <p>Είναι αξιοπρόσεκτο ότι και άλλοι σύγχρονοι συγγραφείς με τον Πορφύριο έκαναν ιδιαίτερες μνείες στα έργα τους πάνω στο συγκεκριμένο θέμα για το τι είναι και τι απεικονίζει ένα άγαλμα στα μάτια του πιστού. Είναι μάλλον προφανές, ότι οι κινήσεις αυτές με σκοπό να δοθούν εξηγήσεις για μία παράδοση που ήταν ζωντανή εδώ και πολλούς αιώνες έχει άμεση σύνδεση με τον συκοφαντικό πόλεμο που δέχθηκε η αρχαία Ελληνική θρησκεία από τους εκπροσώπους της χριστιανικής εκκλησίας εκείνη την εποχή.</p>
  210. <p>Έτσι, λοιπόν, σύμφωνα με τα έργα των Ελλήνων φιλοσόφων οι πιστοί που θυσιάζουν παρουσία αγαλμάτων των Θεών, δεν τιμούν ούτε θυσιάζουν στην ύλη από την οποία είναι φτιαγμένα, αλλά τιμούν τον Θεό και όχι το υποκείμενο του, δηλ. το ομοίωμά του. Σε καμία όμως περίπτωση δεν υπάρχει ταύτιση, όπως αργότερα υποστήριξαν οι χριστιανοί μεταξύ του Θείου και των εκδηλώσεών του, δηλ. αγαλμάτων. Και αυτό γιατί σύμφωνα με τον Πορφύριο τα αγάλματα είναι κάτι πολύ παραπέρα από το σχήμα που τα περιγράφει, είτε αυτό εκδηλώνεται με την πραγματική φυσιολογική τους στάση ή με την λεκτική τους περιγραφή.</p>
  211. <p>Σκεφθείτε την παρακάτω αναλογία, για παράδειγμα, δεν μπορεί να υποστηρίξει κανείς ότι οι ηλεκτρικές συσκευές (αγάλματα) δεν είναι τίποτα άλλο παρά τα σημεία και τα σύμβολα του ηλεκτρικού ρεύματος (θείο). Το σωστό είναι να θεωρήσουμε, για παράδειγμα, μία ηλεκτρική κουζίνα σαν μία «προσδιορισμένη εκδήλωση (άγαλμα) του ηλεκτρικού ρεύματος (Θείου). Βασιζόμενοι στην παραπάνω αναλογία μπορούμε να πούμε ότι κάθε άγαλμα υπονοεί την ύπαρξη μίας ενέργειας (Θείον) που εκδηλώνεται στα μάτια μας σαν παραγόμενο έργο. Για να κατανοήσουμε αυτή την ενέργεια ή τους συμβολισμούς που είναι αποτυπωμένοι στην μορφή ενός αγάλματος χρειαζόμαστε κάποια λοιπόν κλειδιά.</p>
  212. <p>Το έργο του Πορφυρίου “Περί Αγαλμάτων” είναι ολόκληρο αφιερωμένο σε αυτό το θέμα προσέγγισης των συμβολισμών που επικεντρώνονται κυρίως στο φυσιολογικό επίπεδο της αγαλματικής παράστασης (δηλ. στάση σώματος, μορφή, εξωτερικά χαρακτηριστικά). Το “Περί Αγαλμάτων” ανήκει σε μία συγγραφική παράδοση στην οποία βασίστηκαν αρκετοί φιλόσοφοι και συγγραφείς της αρχαιότητας ανάμεσά τους και Στωικοί, ο Πλούταρχος, ο Φίλων ο Αλεξανδρεύς, και οι Νεοπλατωνικοί. Χρήση της ετυμολογίας των ονομάτων για να επεξηγήσει την φύση των Θεών συναντάται και στον Κρατύλο του <a href="https://www.schizas.com/tag/platon/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Πλάτων" data-wpel-link="internal">Πλάτων</a>α και στο έργο Saturnalia του Μακρόβιου.</p>
  213. <p>Στο έργο του ο Πορφύριος εξηγεί γιατί οι <a href="https://www.schizas.com/tag/theoi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Θεοί" data-wpel-link="internal">Θεοί</a> και οι Θεές παίρνουν τις συγκεκριμένες μορφές στα αγάλματά τους και πώς τα ονόματά τους και οι συμβολισμοί είναι <strong>αλληγορικές αναφορές των Δυνάμεων της <a href="https://www.schizas.com/tag/fysi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Φύση" data-wpel-link="internal">Φύση</a>ς και των κοσμικών αρχών του σύμπαντος.</strong> Στην ίδια παράδοση ανήκουν και τα έργα του Πλούταρχου “Περί Ίσιδος και Οσίριδος” και του Σαλλούστιου “Περί Θεών και Κόσμου”. Ας παραθέσουμε ένα χαρακτηριστικό απόσπασμα από το “Περί Αγαλμάτων” που αφορά τον συνήθη τρόπο του απεικονίζεται ο <a href="https://www.schizas.com/tag/dias/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Δίας" data-wpel-link="internal">Δίας</a> (αποσπ. 4):</p>
  214. <blockquote><p><em>«…το ομοίωμα του Διός το έπλασαν κατά την ανθρώπινη μορφή, διότι νους ήταν και σύμφωνα με αυτόν δημιουργούσε, ολοκληρώνοντας τα πάντα δια σπερματικών λόγων. Τον εμφανίζουν να κάθεται, υπαινισσόμενοι την σταθερότητα της δυνάμεώς του. Έχει γυμνό το πάνω μέρος του σώματός καθότι είναι φανερός στα νοερά και στα ουράνια μέρη του κόσμου, ενώ τα πρόσθια και κάτω μέρη είναι σκεπασμένα, καθότι είναι αφανής και απόκρυφος στα κάτω μέρη του κόσμου. Στο αριστερό χέρι έχει το σκήπτρο, καθόσον στην αριστερή πλευρά εδρεύει και λειτουργεί η καρδιά, που είναι το πιο ηγεμονικό και νοερό σπλάχνο όλων των μερών του σώματος αφού βασιλεύς του κόσμου είναι ο δημιουργικός νους. Στο δεξί χέρι φέρει είτε τον αετό, καθότι προΐσταται των Θεών του αέρος, όπως ο αετός που είναι μεταρσιωτικό* πτηνό, είτε άγαλμα νίκης, διότι αυτός ενίκησε τα πάντα.»</em></p></blockquote>
  215. <p>[*μετάρσιος: αυτός που είναι σηκωμένος ψηλά στον αέρα, ο μετέωρος.]</p>
  216. <p>Από εκεί και πέρα η Κλίμακα των Ερμηνειών για τον καθένα είναι ανοικτή και όποιος ήθελε και ήταν έτοιμος να την βαδίσει το έκανε. Ο κάθε πιστός προσέδιδε σε κάθε Θεό τα ιδιαίτερα σύμβολά του τα οποία είχαν εννοιολογική συνάφεια και σχέση με τον απεικονιζόμενο Θεό. Θεωρούσαν, λοιπόν και οι αγαλματοποιοί, αλλά και οι πιστοί που πλησίαζαν ένα άγαλμα ότι τα σχήματα και οι μορφές <strong>συγκρατούν μέσα τους συγκεκριμένες ιδιότητες,</strong> οι οποίες αποτυπώνονται στο υλικό και για αυτό το κάθε άγαλμα περιβάλλεται από τα δικά του συγκεκριμένα σχήματα, δηλαδή εκείνο τον <strong>ιδιαίτερο κώδικα επικοινωνίας.</strong> Μέσω αυτών των συμβόλων άρρητων και μη αποκαλύπτεται το Θείο σε αυτόν που προσεγγίζει το άγαλμα.</p>
  217. <p>Στο έργο του Πρόκλου “Περί της Ιερατικής Τέχνης” (εκδ. Joseph Bidez: 149.20 κ.ε.) αναφέρεται ότι οι ιερείς χρησιμοποιούσαν επιπρόσθετα σύμβολα για να ενισχύσουν την επικοινωνία με το Θείο. Τα σύμβολα αυτά βασίζονταν στην δύναμη της <strong>αρχής της συμπάθειας,</strong> δηλαδή την χρήση ίδιων πραγμάτων που προκαλούν ίδια αποτελέσματα. Για παράδειγμα, χρησιμοποιούσαν βότανα και φυτά που οι ιδιότητές τους είχαν τις ίδιες αντίστοιχες ιδιότητες με αυτές των Θεών.</p>
  218. <p><a class="swipebox" title="" href="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Front_views_of_the_Venus_de_Milo.jpg" data-rel="lightbox-gallery-06QVZbTI" data-rl_title="" data-rl_caption="" data-wpel-link="external" target="_blank" rel="external noopener noreferrer"><img loading="lazy" decoding="async" onerror="this.src='https://www.schizas.com/wp-content/plugins/replace-broken-images/images/default.jpg'" class="aligncenter size-full wp-image-61181" src="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Front_views_of_the_Venus_de_Milo.jpg" sizes="(max-width: 1024px) 100vw, 1024px" srcset="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Front_views_of_the_Venus_de_Milo.jpg 1024w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Front_views_of_the_Venus_de_Milo-160x300.jpg 160w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Front_views_of_the_Venus_de_Milo-544x1024.jpg 544w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Front_views_of_the_Venus_de_Milo-768x1445.jpg 768w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Front_views_of_the_Venus_de_Milo-817x1536.jpg 817w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Front_views_of_the_Venus_de_Milo-300x564.jpg 300w" alt="" width="1024" height="1926"></a></p>
  219. <blockquote><p><strong>Εικόνα επάνω:</strong> Η <a href="https://www.schizas.com/tag/afroditi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Αφροδίτη" data-wpel-link="internal">Αφροδίτη</a> της Μήλου είναι πολύ γνωστό μαρμάρινο άγαλμα, του τέλους ελληνιστικής – αρχών ρωμαϊκής εποχής (περί το 150 – 50 π.κ.ε.), το οποίο βρέθηκε, την άνοιξη του 1820, σε αγροτική περιοχή της Μήλου. Το άγαλμα βρέθηκε σε πάνω από 6 χωριστά κομμάτια και κατέληξε ένα χρόνο αργότερα στο Μουσείο του Λούβρου, όπου και εκτίθεται μέχρι σήμερα. Στο μουσείο της Μήλου υπάρχει πιστό αντίγραφό του, το οποίο έστειλε αργότερα ως δωρεά το Λούβρο. Η <a href="https://www.schizas.com/tag/afroditi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Αφροδίτη" data-wpel-link="internal">Αφροδίτη</a> της Μήλου θεωρείται καταπληκτικό έργο της ελληνιστικής τέχνης, το οποίο συνδυάζει αρμονικά την γυναικεία ομορφιά και θηλυκότητα. Άλλοτε θεωρείτο έργο του Πραξιτέλη, σήμερα όμως είναι σαφές ότι ο δημιουργός της είναι άλλος ο Αγήσανδρος ή Αλέξανδρος της Αντιοχείας . Είναι σήμα κατατεθέν της Μήλου ή προσδιοριστικό στοιχείο του τουρισμού της και οπωσδήποτε ένα από τα σημαντικότερα αποκτήματα του Λούβρου.</p>
  220. <p>Η <a href="https://www.schizas.com/tag/afroditi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Αφροδίτη" data-wpel-link="internal">Αφροδίτη</a> της Μήλου είναι σκαλισμένη σε παριανό μάρμαρο και έχει ύψος 2,02 μ. Χρονολογείται γύρω στο 150 – 50 π.κ.ε και παριστάνει την <a href="https://www.schizas.com/tag/afroditi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Αφροδίτη" data-wpel-link="internal">Αφροδίτη</a>, παρότι αρχικά κάποιοι θεωρούσαν ότι μπορεί να παριστάνει την <strong>Αμφιτρίτη.</strong> Βρέθηκε ακρωτηριασμένη και εικάζεται πως η Θεά στο αριστερό της χέρι κρατούσε μήλο ή καθρέφτη ή ότι με τα δύο χέρια της κρατούσε την ασπίδα του Άρη. Άλλοι πάλι θεωρούν ότι δεν έκανε τίποτε από αυτά και ότι ήταν έτοιμη να λουστεί. Για τα χέρια της υπάρχει ο μύθος ότι έσπασαν πάνω σε καβγά Γάλλων αρχαιολόγων και Ελλήνων κατά την κλοπή-μεταφορά του αγάλματος, αλλά αυτό δεν ευσταθεί γιατί το έργο είχε βρεθεί εξαρχής δίχως τα χέρια. Εκείνο που πιθανόν αληθεύει είναι ότι τμήματα των χεριών είχαν βρεθεί σε διάφορα σημεία και ότι το αριστερό κρατούσε μήλο, αλλά χάθηκε κατά την μεταφορά ή ότι επάνω στην συμπλοκή (η οποία όντως συνέβη για την απόκτησή της), κάποια από αυτά τα κομμάτια που συνόδευαν το γλυπτό (όπως το αριστερό χέρι) έπεσαν στην θάλασσα από τα βράχια και χάθηκαν για πάντα.</p></blockquote>
  221. <p><strong>Σχέση Πομπού και Δέκτη, μία σχέση ενέργειας</strong></p>
  222. <p>Είδαμε ότι δινόταν πολύ μεγάλη προσοχή σε αυτόν τον φανερό ή μυστικό διάλογο μεταξύ του αγάλματος και του πιστού που ξεπερνά σε μεγάλο βαθμό την σημασία που δίνουμε σήμερα στον τρόπο που εκλαμβάνουμε γενικότερα τα μηνύματα (οπτικά και μη). Σήμερα είμαστε συντονισμένοι να αντιλαμβανόμαστε μόνο την επιφανειακή όψη των πραγμάτων και τυφλά να εισπράττουμε τα μηνύματα των πομπών θεωρώντας τα απλά σαν εικόνες.</p>
  223. <p>Σαν παθητικοί δέκτες απορροφάμε εικόνες χωρίς όμως να κάνουμε διάλογο μαζί τους και δυστυχώς σε πολλές περιπτώσεις θα έπρεπε να διακόψουμε κάθε επαφή μαζί τους, είτε οπτική είτε αυτή που γίνεται με την ψυχή μας. Γιατί ναι, οι εικόνες εξακολουθούν να μιλούν ακόμα και σήμερα, αλλά ποιος τις ακούει; Ακούει μόνο μία ανομοιογενή φασαρία και αναταραχή χάνοντας μέρα με την μέρα την ικανότητά της να εστιάζει στα επιμέρους σημεία, όπως εστίαζαν οι αρχαίοι Έλληνες στην θέα μίας εικόνας ή αγάλματος. Πόσο, λοιπόν, ακοίμητα είναι τα μάτια μας;</p>
  224. <p>Ο αρχαίος Ελληνικός κόσμος είχε αντιληφθεί σε μεγάλο βαθμό την αξία και την λειτουργία των εικόνων που <strong>πολύ προσεκτικά επέλεγε για να ντύσουν την καθημερινότητά του.</strong> Ακόμα και ίσως άσχημες για την αισθητική μας εικόνες (άσχημες γιατί ξεχάσαμε την συμβολική τους γλώσσα) είναι πολύ προσεκτικά διαλεγμένες στον τόπο που θα τοποθετούνταν. Σκεφθείτε λίγο τι απεικονίζεται πολύ συχνά στις ασπίδες των αρχαίων Ελλήνων πολεμιστών που τις βλέπουμε σε αγγεία.</p>
  225. <p>Ήξεραν πολύ καλά, λοιπόν, τους τρόπους που <strong>τα αγάλματα είναι δέκτες και υποδοχείς ενέργειας</strong> και η τελική τους μορφή συντελούσε σε μεγάλο βαθμό κατά πόσο ήταν λειτουργικά σε αυτό το κομμάτι. Το Λεξικό της Σούδας αναφέρει κάποιον Ηραΐσκο από την πόλη της Αλεξάνδρειας που περιγράφει την ανταλλαγή αυτής της ενέργειας. Λέει, λοιπόν τα εξής το αντίστοιχο λήμμα για τον Ηραΐσκο:</p>
  226. <blockquote><p><em>«Ο Ηραΐσκος εκ γενετής είχε την ικανότητα να διαισθάνεται τα ζώντα από τα μη ζώντα ιερά αγάλματα. Πράγματι, μόλις έστρεφε το βλέμμα του στο άγαλμα δεχόταν ένα κύμα ενθουσιασμού στην καρδιά και αναπηδούσε το σώμα και η ψυχή του, σαν να καταλαμβανόταν από Θεία ενέργεια. Εάν δεν συνέβαινε κάτι τέτοιο, το άγαλμα εκείνο ήταν άψυχο και άμοιρο θείας επίπνοιας.»</em></p></blockquote>
  227. <p><strong>Τα αγάλματα σαν πρότυπα ομορφιάς και ευγονικής</strong></p>
  228. <p>Ο πρωτοπόρος για την εποχή του (3ος αι. π.κ.ε.) ιατρός Ηρόφιλος από την Αλεξάνδρεια υποστήριζε ότι η αίσθηση της όρασης λειτουργεί ως εξής: το <strong>«εσωτερικό πνεύμα»</strong> που βρίσκεται στο μάτι είναι αυτό που συλλαμβάνει τις εικόνες. Πάνω, λοιπόν, στο πνεύμα αποτυπώνεται το οποιοδήποτε αντικείμενο είναι ορατό και το πνεύμα το μεταφέρει στα νεύρα σαν πληροφορία και εκείνα με την σειρά τους την αποτυπώνουν στην ψυχή εκείνου που βλέπει. Ακόμα και αν σήμερα η επιστήμη διαφωνεί με τον Ηρόφιλο βλέπετε πόσο σημαντικό ήταν για τους αρχαίους ποια εικόνα με την μορφή ενέργειας, <strong>σκεπτομορφής ή ενθουσιασμού</strong> θα φόρτιζε την ψυχή τους μέσω της όρασης. Θυμηθείτε και πάλι τι σημαίνει άγαλμα.</p>
  229. <p>Η παράδοση λέει ότι όταν η Μήδεια σκότωσε τα παιδιά της, παραδέχθηκε ότι γεννήθηκε με έναν τόσο άθλιο χαρακτήρα που την οδήγησε σε αυτήν την πράξη, γιατί όταν εκείνη ήταν ακόμα στην κοιλιά της μητέρας της, η μητέρα της δεν φρόντισε να περιτριγυρίζεται από περικαλλή αγάλματα. Η άποψη ότι τα χαρακτηριστικά των παιδιών προσδιορίζονται από τις σκέψεις των γονέων τους, κυρίως από την μητέρα την στιγμή της σύλληψής τους ήταν αρκετά διαδεδομένη.</p>
  230. <p>Ο προ-σωκρατικός φιλόσοφος Εμπεδοκλής υποστήριζε ότι υπήρχαν περιπτώσεις όπου συχνά γυναίκες που κυοφορούαν ερωτεύονταν αγάλματα και αργότερα έφερναν στον κόσμο απογόνους που έμοιαζαν στο αντικείμενο του πόθου τους. Ο Ηλιόδωρος στα Αιθιοπικά(4.8) αναφέρει ότι από ένα ζευγάρι γονέων που ήταν και οι δύο μαύροι ήρθε στον κόσμο ένα λευκό κοριτσάκι. Η ίδια η μητέρα ομολογεί ότι την στιγμή της σύλληψής της κοιτούσε μία εικόνα όπου απεικόνιζε μία ερωτική σκηνή με την Ανδρομέδα γυμνή και τον Περσέα.</p>
  231. <p>Για να μην υπάρχουν ανάλογες περιπλοκές, ο Γαληνός απαγόρευε την ύπαρξη ζωγραφικών πινάκων στα υπνοδωμάτια γιατί μπορεί η σύλληψη να έχει ως αποτέλεσμα μία τερατογένεση, αφού υπάρχει η πιθανότητα η φαντασία της μητέρας να διεγερθεί από μία μη πρέπουσα εικόνα. Ο ίδιος ο <a href="https://www.schizas.com/tag/aristotelis/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Αριστοτέλης" data-wpel-link="internal">Αριστοτέλης</a> συμβούλευε (Πολιτικά, 7.18) τις μητέρες να κρατούν το πνεύμα τους όσο πιο ήσυχο γίνεται.</p>
  232. <p>Έτσι, λοιπόν, ένας άλλος σπουδαίος ιατρός του 2ου αιώνα μ.κ.ε. ο Σωρανός από την Έφεσο υπογραμμίζει ότι η ποιοτική κατάσταση της ψυχής την ώρα της συνουσίας επιφέρει μεταβολές στα παιδιά που θα ενδέχεται να γεννηθούν. Συμβουλεύει τις μητέρες ότι για να αποφύγουν την γέννηση ενός άσχημου παιδιού εξαιτίας των αλλόκοτων φαντασιών της ψυχής, όταν αυτή βρίσκεται υπό την επήρεια οποιασδήποτε μέθης, καλό θα ήταν να είναι νηφάλιες την ώρα της ερωτικής συνουσίας γιατί</p>
  233. <blockquote><p><em>«…Η ομοιότητα των γεννηθέντων τέκνων προς τις μητέρες τους αφορά όχι μόνο στο σώμα, αλλά και στην ψυχή» (Γυναικείων Α, 1.39).</em></p></blockquote>
  234. <p>Οι άσχημες ή μη πρέπουσες εικόνες στην συγκεκριμένη περίπτωση της σύλληψης έχουν μεγάλη σημασία για τον Σωρανό καθώς αναφέρει ότι κάποιες γυναίκες κατά την διάρκεια της συνουσίας τους έβλεπαν πιθήκους και γέννησαν παιδιά πιθηκόμορφα. Σε αντιπαράθεση αυτού, συνεχίζει ο Σωρανός, ο κυβερνήτης των Κυπρίων αν και ήταν άσχημος, όταν πλησίαζε ερωτικά την σύζυγό του την υποχρέωνε να βλέπει όμορφα αγάλματα, με αποτέλεσμα να γίνει πατέρας όμορφων παιδιών. Ακόμα και στην περίοδο που ζευγαρώνουν τα άλογα, εκείνοι που τα εκτρέφουν κρατούν μπροστά στα θηλυκά για να τα βλέπουν αρσενικά άλογα ευγενικής καταγωγής.</p>
  235. <p>Αν όλα αυτά σας φαίνονται υπερβολικά ρίξτε μία ματιά γύρω σας και κοιτάξτε τι από όλα αυτά που έχει δημιουργήσει το ανθρώπινο χέρι σας δημιουργεί αγαλλίαση και μιλάει στην καρδιά σας; Αν δεν βρείτε τίποτα, κοιτάξτε τις εικόνες, τα γλυπτά και τα αγάλματα που κοσμούν το περιβάλλον σας. Κοιτάξτε τις εικόνες και τους ήχους που μας πλημμυρίζουν καθημερινά. Όλα αυτά μας μιλάνε, ακόμα και αν δεν τα ακούμε και αποτυπώνουν τις κακέκτυπες τους μορφές στην ψυχή μας.</p>
  236. <p>Είναι σε έναν μονόλογο μαζί μας γιατί συντονίζονται σε αυτή την <strong>συχνότητα της παράδοσης άνευ όρων.</strong> Μην αναρωτιέστε γιατί πάμε όπως πάμε κατά διαόλου σήμερα. Αν σας ενοχλούν αυτά που «κοσμούν» τους χώρους που ζείτε και εργάζεστε μην τα κοιτάτε παθητικά. Είπαμε… είναι πομποί, αλλά και δέκτες και ας δούμε με ένα πολύ όμορφο κομμάτι από την εισαγωγή της του σχολιαστή της Ελληνικής έκδοσης του Περί Αγαλμάτων(εκδ. Ηλιοτρόπιον):</p>
  237. <blockquote><p><em>«Αν θέλαμε να διακρίνουμε αδρομερώς την ανθρωπότητα, θα μπορούσαμε με βεβαιότητα να πούμε ότι διαιρείται σε τρεις κατηγορίες: Σε αυτούς που φτιάχνουν αγάλματα, σε αυτούς που τα καταστρέφουν και στο επαμφοτερίζον πλήθος. Με άλλα λόγια: στους Δημιουργούς, τους Καταστροφείς και τους Αδιάφορους. Το επαμφοτερίζον πλήθος είναι που κάνει τη ζυγαριά να γέρνει πότε από τη μια και πότε προς την άλλη κατεύθυνση. Δημιουργικότητα και καταστροφικότητα φαίνεται πως έχουν κοινή ενεργειακή βάση, αλλά εντελώς διαφορετική πορεία. Η πρώτη είναι δρόμος, ενώ η δεύτερη σύνδρομο. Συχνά η ανικανότητα προς δημιουργία «δημιουργεί» ικανότητα προς καταστροφή.»</em></p></blockquote>
  238. <p>Η Τέχνη, της Τέχνης για την διαμόρφωση της Πνευματικότητας, είναι τεράστιος, επειδή ακριβώς επιφέρει την ισορροπία των ψυχικών δυνάμεων και βάσει αυτού, επέρχεται και ισορροπία του πολιτισμού, εφ' όσον μειώνεται στο ελάχιστο η καταδυνάστευση από μονοκρατορικές δυνάμεις και γιατί το ωραίο που συνεισφέρει η τέχνη, αφαιρεί τις αιχμές από την σκληρή πραγματικότητα.</p>
  239. <p>Η Τέχνη επιβάλλεται να παριστάνει ωραία πράγματα, παρά ίσως ανατριχιαστικά, όπως συμβαίνει με τα εκτρώματα που παρουσιάζονται ως “τέχνη” και εμβολιάζουν τους ανθρώπους με το μικρόβιο του κακού, το οποίο παρασταίνεται ακριβώς για να αποκτήσει ανοσία ο οργανισμός του και να μην ρυμουλκηθεί ποτέ, σε τέτοιες ή παρόμοιες καταστάσεις. Χαρά στον άνθρωπο και στην κοινωνία, που έχουν, όχι τυπική, αλλά ζωτική σχέση με την Τέχνη. Αυτοί μπορούν να είναι βέβαιοι ότι και οι δυσκολότερες στιγμές τους μπορούν να γίνουν τραγούδι, χορός, χειροτέχνημα.</p>
  240. <p>Ότι και να καταλαβαίνει ο καθένας, σύμφωνα με τις πεποιθήσεις του πάντα οι συμβολισμοί έχουν και ΣΗΜΕΙΟΛΟΓΙΑ. Αυτό επιλέγει να το ξεχνάει ο άνθρωπος που κοιτάει την δουλειά – δουλεία του.</p>
  241. <p>Το έργο του Πορφυρίου αν και είχε την ίδια τύχη με τα ακρωτηριασμένα αγάλματα, συνεχίζει να μιλάει μέσα από τους ακρωτηριασμένους του βραχίονες, ίσως γιατί αυτά που λέει δεν κατοικούσαν πότε πίσω από τις γραμμένες από χέρι λέξεις.</p>
  242. <p>Τα αγάλματα, ιδίως αυτά των Θεών, αποτυπώνουν μιά ξεχασμένη σήμερα σε μάς μυστηριακή <strong>«γλώσσα του σώματος»,</strong> ή οποία μετέδιδε πληροφορίες κατευθείαν στο υποσυνείδητο αυτού πού τα έθεάτο. Για κάποιον πού γνωρίζει την «άγαλματική γραφή», υπάρχει ή δυνατότητα να αντλήσει μυστηριακές γνώσεις καί πληροφορίες υψίστης σημασίας.</p>
  243. <p>Αυτός είναι, έξαλλου, και ο υποκρυπτόμενος λόγος της καταστροφικής μανίας πού εξαπολύθηκε εναντίον τους, στόχος ήταν ή καταστροφή της μυστηριακής γνώσης.</p>
  244. <p>Το έργο «Περί Αγαλμάτων» του Πορφυρίου είχε κι αυτό την τύχη των αρχαίων αγαλμάτων διασώθηκε ακρωτηριασμένο, με κομμένους βραχίονες, τεμαχισμένο εις χείρας ενός έκ των πρωταιτίων της μεγάλης καταστροφής… Έτσι, «πορφυρωμένο» από τα «αίματα της αγάπης», κατά την έκφραση του Ελύτη, μάς παραδόθηκε καί αυτό το κείμενο…</p>
  245. <p>Ας ακούσουμε τον Πορφύριο, πού η γεμάτη ευγένεια καί σαφήνεια φωνή του φιμώθηκε για αιώνες, κάτω από τα μελανά πέπλα τής σιωπής, του σκοταδισμού  και του φόβου. Ας μην ξεχνάμε πώς, όταν μιλάμε για τα έργα του, μιλάμε για απαγορευμένα βιβλία.</p>
  246. <p>***Ηώ Αναγνώστου</p>
  247. <p><a href="https://terrapapers.com/porfyrios-peri-agalmaton/" data-wpel-link="external" target="_blank" rel="external noopener noreferrer" class="wpel-icon-right">Πηγή&#8230;<span class="wpel-icon wpel-image wpel-icon-7"></span></a></p>
  248. </div>
  249. </article>
  250. </div>
  251. </div>
  252. </div>
  253. </section>
  254. </div>]]></content:encoded>
  256. <wfw:commentRss>https://www.schizas.com/porfyrios-peri-agalmaton/feed/</wfw:commentRss>
  257. <slash:comments>0</slash:comments>
  260. <post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">135307</post-id> </item>
  261. <item>
  262. <title>Η λογοκρισία είναι το τελευταίο καταφύγιο των απελπισμένων και αντιλαϊκών καθεστώτων</title>
  263. <link>https://www.schizas.com/i-logokrisia-einai-to-teleytaio-katafygio-ton-apelpismenon-kai-antilaikon/?utm_source=rss&#038;utm_medium=rss&#038;utm_campaign=i-logokrisia-einai-to-teleytaio-katafygio-ton-apelpismenon-kai-antilaikon</link>
  264. <comments>https://www.schizas.com/i-logokrisia-einai-to-teleytaio-katafygio-ton-apelpismenon-kai-antilaikon/#respond</comments>
  266. <dc:creator><![CDATA[Rea Karagianni]]></dc:creator>
  267. <pubDate>Mon, 22 Apr 2024 07:01:36 +0000</pubDate>
  268. <category><![CDATA[Παγκόσμιος Έλεγχος]]></category>
  269. <category><![CDATA[Επανάσταση]]></category>
  270. <category><![CDATA[ΗΠΑ]]></category>
  271. <category><![CDATA[Νοημοσύνη]]></category>
  272. <category><![CDATA[Πόλεμος]]></category>
  273. <category><![CDATA[Πολιτική]]></category>
  274. <category><![CDATA[Ρωσία]]></category>
  275. <category><![CDATA[Τεχνητή Νοημοσύνη]]></category>
  276. <guid isPermaLink="false">https://www.schizas.com/?p=135304</guid>
  277.  
  278. <description><![CDATA[<img width="150" height="150" src="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/Online-Censorship-of-Ukraine-Dissent-Is-Becoming-the-New-Norm-150x150.jpg" class="attachment-thumbnail size-thumbnail wp-post-image" alt="" decoding="async" srcset="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/Online-Censorship-of-Ukraine-Dissent-Is-Becoming-the-New-Norm-150x150.jpg 150w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/Online-Censorship-of-Ukraine-Dissent-Is-Becoming-the-New-Norm-60x60.jpg 60w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/Online-Censorship-of-Ukraine-Dissent-Is-Becoming-the-New-Norm-250x250.jpg 250w" sizes="(max-width: 150px) 100vw, 150px" />«Η λογοκρισία είναι το τελευταίο καταφύγιο των απελπισμένων και αντιλαϊκών καθεστώτων. Εμφανίζεται ως διά μαγείας για να εξαφανίσει μια κρίση. Παρηγορεί τους ισχυρούς με την αφήγηση που θέλουν να ακούσουν, την οποία τους ανατροφοδοτούν οι αυλικοί στα μέσα ενημέρωσης, τις]]></description>
  279. <content:encoded><![CDATA[<img width="150" height="150" src="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/Online-Censorship-of-Ukraine-Dissent-Is-Becoming-the-New-Norm-150x150.jpg" class="attachment-thumbnail size-thumbnail wp-post-image" alt="" decoding="async" srcset="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/Online-Censorship-of-Ukraine-Dissent-Is-Becoming-the-New-Norm-150x150.jpg 150w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/Online-Censorship-of-Ukraine-Dissent-Is-Becoming-the-New-Norm-60x60.jpg 60w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/Online-Censorship-of-Ukraine-Dissent-Is-Becoming-the-New-Norm-250x250.jpg 250w" sizes="(max-width: 150px) 100vw, 150px" /><div class="wprt-container"><div class="top sidebar fl">
  280. <div class="cat-name">
  281. <h2><em style="font-size: 16px;">«Η λογοκρισία είναι το τελευταίο καταφύγιο των απελπισμένων και αντιλαϊκών καθεστώτων. Εμφανίζεται ως διά μαγείας για να εξαφανίσει μια κρίση. Παρηγορεί τους ισχυρούς με την αφήγηση που θέλουν να ακούσουν, την οποία τους ανατροφοδοτούν οι αυλικοί στα μέσα ενημέρωσης, τις κυβερνητικές υπηρεσίες, τις δεξαμενές σκέψης και τον ακαδημαϊκό χώρο».</em></h2>
  282. </div>
  283. </div>
  284. <div class="main_wrapper fl">
  285. <article>
  286. <div class="article_content">
  287. <p>Κρις Χέτζες</p>
  288. <p>Η Google έστειλε μια προειδοποιητική βολή σε όλο τον κόσμο, ενημερώνοντας δυσοίωνα τα μέσα ενημέρωσης, τους bloggers και τους δημιουργούς περιεχομένου ότι <strong>δεν θα ανέχεται</strong> πλέον αντίθετες απόψεις όσον αφορά την εισβολή της <a href="https://www.schizas.com/tag/rosia/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ρωσία" data-wpel-link="internal">Ρωσία</a>ς στην Ουκρανία.</p>
  289. <p>Νωρίτερα αυτόν τον μήνα, (Απρίλιο) το Google AdSense έστειλε ένα μήνυμα σε μυριάδες εκδότες, συμπεριλαμβανομένου του MintPress News, ενημερώνοντας μας ότι:<strong><em> «Λόγω του πολέμου στην Ουκρανία, θα διακόψουμε την νομισματοποίηση του περιεχομένου που εκμεταλλεύεται, απορρίπτει ή επιδοκιμάζει τον πόλεμο».</em></strong>Αυτό το περιεχόμενο, συνέχισε, <em><strong>«περιλαμβάνει, μεταξύ άλλων, ισχυρισμούς που υπονοούν ότι τα θύματα είναι υπεύθυνα για την τραγωδία τους ή παρόμοιες περιπτώσεις κατηγορίας θυμάτων, όπως ισχυρισμούς ότι η Ουκρανία διαπράττει γενοκτονία ή επιτίθεται σκόπιμα στους πολίτες της».</strong></em></p>
  290. <p><a class="swipebox" title="" href="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_2.jpg" data-rel="lightbox-gallery-aMyVOJYP" data-rl_title="" data-rl_caption="" data-wpel-link="external" target="_blank" rel="external noopener noreferrer"><img loading="lazy" decoding="async" onerror="this.src='https://www.schizas.com/wp-content/plugins/replace-broken-images/images/default.jpg'" class="aligncenter size-full wp-image-58253" src="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_2.jpg" sizes="(max-width: 1200px) 100vw, 1200px" srcset="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_2.jpg 1200w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_2-300x268.jpg 300w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_2-1024x914.jpg 1024w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_2-768x685.jpg 768w" alt="" width="1200" height="1071"></a></p>
  291. <p>Αυτό βασίζεται σε ένα παρόμοιο μήνυμα που δημοσίευσε η θυγατρική της Google, το YouTube, τον περασμένο μήνα, αναφέροντας: <em><strong>«Οι Κοινοτικές Οδηγίες μας απαγορεύουν το περιεχόμενο που αρνείται, υποβαθμίζει ή ευτελίζει καλά τεκμηριωμένα βίαια γεγονότα. Τώρα αφαιρούμε περιεχόμενο σχετικά με την εισβολή της <a href="https://www.schizas.com/tag/rosia/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ρωσία" data-wpel-link="internal">Ρωσία</a>ς στην Ουκρανία που παραβιάζει αυτή την πολιτική».</strong></em>Το YouTube συνέχισε λέγοντας ότι έχει ήδη απαγορεύσει μόνιμα περισσότερα από χίλια κανάλια και 15.000 βίντεο για αυτούς τους λόγους.</p>
  292. <p>Η δημοσιογράφος και κινηματογραφίστρια Άμπι Μάρτιν ήταν βαθιά προβληματισμένη από την είδηση.<em> «Είναι πραγματικά ενοχλητικό ότι αυτή είναι η εξέλιξη στην οποία βρισκόμαστε»</em>, δήλωσε στη MintPress, προσθέτοντας: <em>«Πρόκειται για μια παράλογη δήλωση, αν σκεφτεί κανείς ότι το θύμα είναι όποιος μας λέει το κατεστημένο της εξωτερικής μας πολιτικής. Είναι πραγματικά εξωφρενικό να σου λένε αυτοί οι τεχνολογικοί γίγαντες ότι το να παίρνεις την “λάθος” πλευρά σε μια σύγκρουση που είναι αρκετά περίπλοκη, θα βλάψει τώρα τις απόψεις σου, θα σε διαβάλλει στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης ή θα περιορίσει την δυνατότητά σου να χρηματοδοτήσεις το έργο σου. Έτσι, πρέπει να ακολουθήσεις την γραμμή για να επιβιώσεις ως δημοσιογράφος στα εναλλακτικά μέσα ενημέρωσης σήμερα».</em></p>
  293. <p>Το πιο εμφανές θύμα της πρόσφατης εκστρατείας απαγορεύσεων ήταν τα ρωσικά κρατικά μέσα ενημέρωσης, όπως το RT America, του οποίου ολόκληρος ο κατάλογος έχει μπλοκαριστεί στο μεγαλύτερο μέρος του κόσμου. Το RT America αποκλείστηκε επίσης από την εκπομπή σε όλες τις <a href="https://www.schizas.com/tag/ipa/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα ΗΠΑ" data-wpel-link="internal">ΗΠΑ</a>, οδηγώντας στο ξαφνικό κλείσιμο του δικτύου.</p>
  294. <p><em>«Η λογοκρισία είναι το τελευταίο καταφύγιο των απελπισμένων κι αντιλαϊκών καθεστώτων. Εμφανίζεται ως δια μαγείας για να εξαφανίσει μια κρίση. Παρηγορεί τους ισχυρούς με την αφήγηση που θέλουν να ακούσουν, την οποία τους ανατροφοδοτούν οι αυλικοί στα μέσα ενημέρωσης, στις κυβερνητικές υπηρεσίες, στις δεξαμενές σκέψης και στην ακαδημαϊκή κοινότητα»,</em> έγραψε ο δημοσιογράφος Κρις Χέτζες, προσθέτοντας: <em>«Το YouTube εξαφάνισε έξι χρόνια της εκπομπής μου στο RT, ‘On Contact', αν και ούτε ένα επεισόδιο δεν αφορούσε την <a href="https://www.schizas.com/tag/rosia/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ρωσία" data-wpel-link="internal">Ρωσία</a>. Δεν είναι μυστικό το γιατί εξαφανίστηκε η εκπομπή μου. Έδωσε φωνή σε συγγραφείς και αντιφρονούντες, όπως ο Νόαμ Τσόμσκι και ο Κορνέλ Γουέστ, καθώς και σε ακτιβιστές από το Extinction Rebellion, το Black Lives Matter, τα τρίτα κόμματα και το κίνημα κατάργησης των φυλακών».</em></p>
  295. <div class="google-auto-placed ap_container"><ins class="adsbygoogle adsbygoogle-noablate" data-ad-format="auto" data-ad-client="ca-pub-6835612180414848" data-adsbygoogle-status="done" data-ad-status="unfilled">
  296. <div id="aswift_4_host">Οι μικρότεροι, ανεξάρτητοι δημιουργοί έχουν επίσης εξαφανιστεί. <em>«Η χθεσινοβραδινή μου ροή στο RBN λογοκρίθηκε στο YouTube αφού απομυθοποίησα την αφήγηση για την σφαγή της Bucha… Εξωπραγματική λογοκρισία συμβαίνει αυτή την στιγμή»</em>, έγραψε ο Νικ από το Revolutionary Black Network. “Το βίντεο μου ‘Bucha: More Lies” έχει διαγραφεί από τους λογοκριτές του YouTube. Η επίσημη αφήγηση είναι τώρα: <em><strong>«Η Bucha ήταν μια ρωσική θηριωδία! Δεν επιτρέπεται η διαφωνία!»,</strong></em> σχολίασε ο Αμερικανός με καταγωγή από την Χιλή δημοσιογράφος, Γκονζάλο Λίρα.</div>
  297. <p></p></ins></div>
  298. <p>Άλλες πλατφόρμες κοινωνικής δικτύωσης έχουν ακολουθήσει παρόμοιες πολιτικές. Το Twitter ανέστειλε μόνιμα τον λογαριασμό του πρώην επιθεωρητή όπλων Σκοτ Ρίτερ για τα σχόλιά του σχετικά με την Bucha και του δημοσιογράφου Πέπε Εσκομπάρ για την υποστήριξή του στην Ρωσική εισβολή.</p>
  299. <p>Αυτές οι απόψεις είναι σίγουρα σήμερα μειοψηφικές, με τις μαρτυρίες των ντόπιων να δείχνουν με το δάχτυλο τις Ρωσικές δυνάμεις, οι οποίες έχουν προβεί σε παρόμοιες πράξεις κατά την διάρκεια άλλων συγκρούσεων. Ωστόσο, ακόμη και το Πεντάγωνο έχει αρνηθεί να συμπεράνει κατηγορηματικά την Ρωσική ενοχή χωρίς πλήρη έρευνα.</p>
  300. <p>Πέρα από την Bucha, το πού είναι η γραμμή όσον αφορά τον αποδεκτό λόγο διατηρείται ασαφής, οδηγώντας σε σύγχυση και απορία μεταξύ των ανεξάρτητων μέσων ενημέρωσης και των δημιουργών περιεχομένου. <em>«Αυτό θα περιορίσει την ενημέρωση για την κρίση στην Ουκρανία, επειδή ο κόσμος θα φοβηθεί»,</em> δήλωσε ο Μάρτιν. <em>«Οι άνθρωποι [στα εναλλακτικά μέσα ενημέρωσης] θα επιλέξουν να μην δημοσιεύσουν ή να μην αναφερθούν σε κάτι λόγω του φόβου των αντιποίνων. Και μόλις αρχίσεις να απονομιμοποιείσαι, ο επόμενος φόβος είναι ότι τα βίντεό σου θα απαγορευτούν οριζόντια»,</em> πρόσθεσε.</p>
  301. <p>Το Facebook και το Instagram θέσπισαν επίσης μια αλλαγή στην πολιτική που επιτρέπει στους χρήστες να αναρτούν και να καλούν σε κακοποίηση ή ακόμη και σε θάνατο Ρώσους και Λευκορώσους στρατιώτες και πολιτικούς. Αυτή η ιδιαίτερη άδεια δόθηκε επίσης το 2021 σε όσους καλούσαν σε θάνατο τους Ιρανούς ηγέτες. Περιττό να πούμε ότι το βίαιο περιεχόμενο που στοχεύει σε φιλικές προς τις <a href="https://www.schizas.com/tag/ipa/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα ΗΠΑ" data-wpel-link="internal">ΗΠΑ</a> κυβερνήσεις, όπως η Ουκρανία, εξακολουθεί να απαγορεύεται αυστηρά.</p>
  302. <p><a class="swipebox" title="" href="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_1-1.jpg" data-rel="lightbox-gallery-aMyVOJYP" data-rl_title="" data-rl_caption="" data-wpel-link="external" target="_blank" rel="external noopener noreferrer"><img loading="lazy" decoding="async" onerror="this.src='https://www.schizas.com/wp-content/plugins/replace-broken-images/images/default.jpg'" class="aligncenter size-full wp-image-58254" src="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_1-1.jpg" sizes="(max-width: 1200px) 100vw, 1200px" srcset="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_1-1.jpg 1200w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_1-1-100x100.jpg 100w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_1-1-300x300.jpg 300w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_1-1-1021x1024.jpg 1021w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_1-1-150x150.jpg 150w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_1-1-768x771.jpg 768w" alt="" width="1200" height="1204"></a></p>
  303. <p><strong>Τα μέσα ενημέρωσης απαιτούν περισσότερη λογοκρισία</strong></p>
  304. <p>Επικεφαλής της εκστρατείας για πιο έντονη λογοκρισία είναι τα ίδια τα εταιρικά μέσα ενημέρωσης. Οι Financial Times άσκησαν με επιτυχία πιέσεις στην πλατφόρμα ροής Twitch, που ανήκει στην Amazon, ώστε να διαγράψει έναν αριθμό φιλορώσων streamers. Η Daily Beast επιτέθηκε στον Γκονζάλο Λίρα, φτάνοντας στο σημείο να επικοινωνήσει με την ουκρανική κυβέρνηση για να την ενημερώσει για το έργο του Λίρα. Ο Λίρα επιβεβαίωσε ότι, μετά το άρθρο της Daily Beast, συνελήφθη από την ουκρανική μυστική αστυνομία.</p>
  305. <p>Εν τω μεταξύ, οι New York Times δημοσίευσαν ένα άρθρο-κόλαφο για τον αντιπολεμικό δημοσιογράφο Μπεν Νόρτον, κατηγορώντας τον ότι διαδίδει μια «θεωρία συνωμοσίας» ότι οι <a href="https://www.schizas.com/tag/ipa/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα ΗΠΑ" data-wpel-link="internal">ΗΠΑ</a> εμπλέκονται σε πραξικόπημα στην Ουκρανία το 2014, ενώ ισχυρίστηκαν ότι βοηθούσε στην διάδοση της ρωσικής παραπληροφόρησης. Αυτό, παρά το γεγονός ότι οι ίδιοι οι Times είχαν αναφερθεί τότε στο πραξικόπημα του 2014 με όχι με τόσο διαφορετικό τρόπο, ενοχοποιώντας έτσι το δικό τους προηγούμενο ρεπορτάζ ως Ρωσική προπαγάνδα. Αν η αναφορά σε προηγούμενες αναφορές των ίδιων των New York Times γίνεται λόγος καταστολής, τότε<strong> ο ουσιαστικός διαδικτυακός διάλογος απειλείται.</strong> Όπως έγραψε ο δημοσιογράφος Ματ Τάιμπι την περασμένη εβδομάδα, η Δύση κινδυνεύει να δημιουργήσει μια <strong>«ζώνη απαγόρευσης της σκέψης»,</strong> όπου η απόκλιση από την ορθοδοξία δεν θα είναι πλέον ανεκτή.</p>
  306. <p>Ενώ<strong> η υποστήριξη προς την <a href="https://www.schizas.com/tag/rosia/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ρωσία" data-wpel-link="internal">Ρωσία</a> έχει ουσιαστικά απαγορευτεί,</strong> η εξύμνηση ακόμη και των πιο δυσάρεστων στοιχείων της ουκρανικής κοινωνίας στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης σχεδόν προωθείται. Τον Φεβρουάριο, το Facebook ανακοίνωσε ότι όχι μόνο θα αναιρέσει την απαγόρευση που είχε επιβάλει στην συζήτηση για το Τάγμα Αζόφ, μια ναζιστική παραστρατιωτική οργάνωση που έχει ενσωματωθεί επίσημα στην ουκρανική Εθνοφρουρά, αλλά και θα επιτρέψει περιεχόμενο που εξυμνεί και προωθεί την ομάδα – αρκεί να γίνεται στο πλαίσιο της δολοφονίας Ρώσων.</p>
  307. <p>Η εισβολή στην Ουκρανία έχει επίσης εγείρει μια σειρά από ανησυχητικά ερωτήματα για τις δυτικές αντιπολεμικές φιγούρες: Πώς να αντιταχθεί κανείς στην ρωσική επιθετικότητα χωρίς να δώσει περισσότερα πολιτικά πυρομαχικά στις κυβερνήσεις του ΝΑΤΟ για την περαιτέρω κλιμάκωση της σύγκρουσης; Και πώς να ασκήσουμε κριτική και να αναδείξουμε τους ρόλους των δικών μας κυβερνήσεων στην δημιουργία της κρίσης χωρίς να φαίνεται ότι δικαιολογούμε τις ενέργειες του Κρεμλίνου; Ωστόσο, αυτό το νέο επικίνδυνο περιβάλλον των μέσων ενημέρωσης εγείρει ένα ακόμη δίλημμα: <strong>Πώς να εκφράζουμε τις απόψεις μας στο διαδίκτυο χωρίς να λογοκρίνονται;</strong></p>
  308. <p>Οι νέοι επικαιροποιημένοι κανόνες της Google είναι ασαφώς διατυπωμένοι και ανοιχτοί σε ερμηνείες. Τι συνιστά «εκμετάλλευση» ή «επιδοκιμασία» του πολέμου; Η συζήτηση για την ανατολική επέκταση του ΝΑΤΟ ή την επιθετική εκστρατεία της Ουκρανίας κατά των ρωσόφωνων μειονοτήτων συνιστά ενοχοποίηση των θυμάτων; Και είναι η αναφορά στον επταετή εμφύλιο πόλεμο στην περιοχή του Ντονμπάς, όπου σύμφωνα με τις εκτιμήσεις του ΟΗΕ έχουν σκοτωθεί πάνω από 14.000 άνθρωποι, πλέον παράνομη, σύμφωνα με την πολιτική της Google να μην επιτρέπει περιεχόμενο σχετικά με την Ουκρανία που επιτίθεται στους ίδιους τους πολίτες της;</p>
  309. <p>Για κάποιους, η απάντηση σε ορισμένα τουλάχιστον από αυτά τα ερωτήματα πρέπει να είναι ένα εμφατικό «ναι».</p>
  310. <p>Την Πέμπτη, ο δημοσιογράφος Χούμπερτ Σμιτς επιτέθηκε στον επί χρόνια αντιπολεμικό ακτιβιστή Νόαμ Τσόμσκι, κατηγορώντας τον ρητά ότι κατηγορεί τον Πρόεδρο Ζελένσκι και την Ουκρανία για την τύχη της. Ο Τσόμσκι έχει στο παρελθόν περιγράψει τις ρωσικές ενέργειες ως αναμφισβήτητα <em>«ένα μεγάλο έγκλημα πολέμου, που κατατάσσεται μαζί με την εισβολή των <a href="https://www.schizas.com/tag/ipa/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα ΗΠΑ" data-wpel-link="internal">ΗΠΑ</a> στο Ιράκ και την εισβολή Χίτλερ-Στάλιν στην Πολωνία τον Σεπτέμβριο του 1939».</em> Ωστόσο, έχει επίσης προειδοποιήσει εδώ και χρόνια ότι οι ενέργειες του ΝΑΤΟ στην περιοχή θα προκαλέσουν ρωσική απάντηση. Αν η Google κι άλλα μονοπώλια μεγάλης τεχνολογίας αποφασίσουν ότι η φωνή ενός διανοητικού γίγαντα όπως ο Τσόμσκι πρέπει να κατασταλεί, αυτό θα σηματοδοτήσει μια νέα εποχή επίσημης λογοκρισίας που δεν έχει ξαναγίνει από την παρακμή του Μακαρθισμού.</p>
  311. <p><strong>Παλιά προπαγάνδα, νέος Ψυχρός <a href="https://www.schizas.com/tag/polemos/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Πόλεμος" data-wpel-link="internal">Πόλεμος</a></strong></p>
  312. <p>Οι Ηνωμένες Πολιτείες συμμάχησαν με την Σοβιετική Ένωση κατά την διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Ωστόσο, καθώς άρχισε να ξεσπά ο Ψυχρός <a href="https://www.schizas.com/tag/polemos/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Πόλεμος" data-wpel-link="internal">Πόλεμος</a>, άρχισαν και οι επιθέσεις σε αποκλίνουσες φωνές. Η μεταπολεμική αντικομμουνιστική ώθηση ξεκίνησε σοβαρά το 1947, αφού ο πρόεδρος Χάρι Σ. Τρούμαν επέβαλε όρκο πίστης για όλους τους ομοσπονδιακούς υπαλλήλους. Ως αποτέλεσμα, οι πολιτικές πεποιθήσεις δύο εκατομμυρίων ανθρώπων διερευνήθηκαν, με τις αρχές να προσπαθούν να εξακριβώσουν αν ανήκαν σε «ανατρεπτικές» πολιτικές οργανώσεις.</p>
  313. <p>Όσοι βρίσκονταν σε θέσεις επιρροής ελέγχθηκαν πιο επιθετικά, οδηγώντας σε εκκαθαρίσεις ακαδημαϊκών, εκπαιδευτικών και δημοσιογράφων. Πολλές από τις πιο διάσημες προσωπικότητες από τον κόσμο της ψυχαγωγίας, μεταξύ των οποίων ο ηθοποιός Τσάρλι Τσάπλιν, ο τραγουδιστής Πολ κατέστρεψαν την καριέρα τους λόγω των πολιτικών τους πεποιθήσεων. «Ο σοσιαλισμός ακυρώθηκε, η διαφωνία ακυρώθηκε μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο», δήλωσε πρόσφατα ο παρουσιαστής του Breakthrough News Μπράιαν Μπέκερ, προειδοποιώντας ότι αυτός ο νέος Ψυχρός <a href="https://www.schizas.com/tag/polemos/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Πόλεμος" data-wpel-link="internal">Πόλεμος</a> με την <a href="https://www.schizas.com/tag/rosia/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ρωσία" data-wpel-link="internal">Ρωσία</a> και την Κίνα θα μπορούσε να εγκαινιάσει μια νέα μακαρθική εποχή.</p>
  314. <p>Ο παλιός Ψυχρός <a href="https://www.schizas.com/tag/polemos/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Πόλεμος" data-wpel-link="internal">Πόλεμος</a> κατά της <a href="https://www.schizas.com/tag/rosia/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ρωσία" data-wpel-link="internal">Ρωσία</a>ς έληξε το 1991. Ωστόσο, ο νέος Ψυχρός <a href="https://www.schizas.com/tag/polemos/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Πόλεμος" data-wpel-link="internal">Πόλεμος</a> αναμφισβήτητα ξεκίνησε 25 χρόνια αργότερα με την εκλογική νίκη του Ντόναλντ Τραμπ. Στις 8 Νοεμβρίου 2016, η εκστρατεία της Κλίντον ισχυρίστηκε ότι το Κρεμλίνο είχε χρησιμοποιήσει τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης για την διάδοση ψευδών ειδήσεων και παραπλανητικών πληροφοριών, οδηγώντας στην νίκη του Τραμπ. Παρά την έλλειψη αδιάσειστων αποδείξεων, τα εταιρικά μέσα ενημέρωσης υιοθέτησαν αμέσως το μήνυμα της Κλίντον. Μόλις δύο εβδομάδες μετά τις εκλογές, η Washington Post δημοσίευσε ένα δημοσίευμα που ισχυριζόταν ότι εκατοντάδες ιστότοποι με ψεύτικες ειδήσεις είχαν ωθήσει τον Τραμπ να ξεπεράσει τα όρια και ότι μια αξιόπιστη ομάδα μη κομματικών ειδικών ερευνητών είχε δημιουργήσει έναν οργανισμό με την ονομασία ‘PropOrNot' για να παρακολουθεί αυτή την προσπάθεια</p>
  315. <p>Χρησιμοποιώντας αυτό που αποκαλούσε εξελιγμένα «εργαλεία ανάλυσης του διαδικτύου», το ‘PropOrNot' δημοσίευσε έναν κατάλογο με περισσότερους από 200 ιστότοπους που, όπως ισχυρίστηκε, ήταν «συνήθεις διακινητές ρωσικής προπαγάνδας». Στον κατάλογο περιλαμβάνονταν ο εκδότης WikiLeaks, ιστότοποι που υποστηρίζουν τον Τραμπ, όπως το Drudge Report, ελευθεριακά εγχειρήματα όπως το Ron Paul Institute και το Antiwar.com, καθώς και πλήθος αριστερών ιστότοπων όπως οι Truthout, Truthdig και The Black Agenda Report. Η MintPress News περιλαμβανόταν επίσης στην λίστα. Παρόλο που υπήρχαν κάποιες προφανώς ψευδείς ιστοσελίδες, ο πολιτικός προσανατολισμός της λίστας ήταν προφανής για όλους: επρόκειτο για έναν κατάλογο με καταστήματα -δεξιά και αριστερά- που <strong>ασκούσαν σταθερά κριτική στο κεντρώο κατεστημένο της Ουάσινγκτον.</strong></p>
  316. <p>Ένα σίγουρο σημάδι ότι διαβάζετε ρωσική προπαγάνδα, υποστήριξε το ‘PropOrNot', ήταν αν η πηγή επικρίνει τον Ομπάμα, την Κλίντον, το ΝΑΤΟ, τα «κυρίαρχα μέσα ενημέρωσης» ή εκφράζει την ανησυχία της για έναν πυρηνικό πόλεμο με την <a href="https://www.schizas.com/tag/rosia/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ρωσία" data-wpel-link="internal">Ρωσία</a>. Όπως εξήγησε το PropOrNot,<em> «η ρωσική προπαγάνδα δεν υποδηλώνει ποτέ ότι [η σύγκρουση με την <a href="https://www.schizas.com/tag/rosia/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ρωσία" data-wpel-link="internal">Ρωσία</a>] θα οδηγήσει απλώς σε έναν Ψυχρό Πόλεμο 2 και την τελική ειρηνική ήττα της <a href="https://www.schizas.com/tag/rosia/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ρωσία" data-wpel-link="internal">Ρωσία</a>ς, όπως την τελευταία φορά».</em></p>
  317. <p>Παρά την καταφανώς κακόγουστη λίστα, η οποία περιελάμβανε ακόμη και ιστοσελίδες δημοσιογράφων που έχουν βραβευτεί με Πούλιτζερ, το άρθρο της Washington Post έγινε viral, καθώς κοινοποιήθηκε εκατομμύρια φορές. Η λίστα του ‘PropOrNot' στην συνέχεια ενισχύθηκε με σήμα από εκατοντάδες άλλα μέσα. Και παρά το γεγονός ότι ζητούσε την έρευνα και την καταστολή εκατοντάδων καταστημάτων τύπου Μακαρθισμού, το ‘PropOrNot' αρνήθηκε κατηγορηματικά να αποκαλύψει ποιοι ήταν, πώς χρηματοδοτούνταν ή οποιαδήποτε μεθοδολογία.</p>
  318. <p>Είναι πλέον σχεδόν βέβαιο ότι δεν ήταν ένας ουδέτερος, καλοπροαίρετος ανεξάρτητος οργανισμός, αλλά δημιούργημα του Μάικλ Βάις, μη μόνιμου ανώτερου συνεργάτη της δεξαμενής σκέψης του ΝΑΤΟ, του Ατλαντικού Συμβουλίου. Μια περιήγηση στην ιστοσελίδα του ‘PropOrNot' έδειξε ότι ελέγχεται από το The Interpreter, ένα περιοδικό του οποίου ο Βάις είναι αρχισυντάκτης. Επιπλέον, ένας ερευνητής βρήκε δεκάδες παραδείγματα των λογαριασμών Twitter του ‘PropOrNot' και του Weiss που χρησιμοποιούν την ίδια και πολύ ασυνήθιστη διατύπωση, γεγονός που υποδηλώνει έντονα ότι ήταν ένα και το αυτό. Έτσι, οι ισχυρισμοί περί τεράστιας [ξένης] κρατικής προπαγάνδας ήταν <strong>οι ίδιοι, η κρατική προπαγάνδα.</strong></p>
  319. <p>Η αντίδραση σε αυτή την ωμή εκστρατεία<strong> «προπαγάνδας για την προπαγάνδα»</strong> ήταν τόσο γρήγορη όσο και ευρεία. Στις αρχές του 2017, η Google ξεκίνησε το Project Owl, μια μαζική αναθεώρηση του αλγορίθμου της. Ισχυρίστηκε ότι επρόκειτο καθαρά για ένα μέτρο για να σταματήσει τις ξένες ψευδείς ειδήσεις να καταλαμβάνουν το διαδίκτυο. Το κύριο αποτέλεσμα, ωστόσο, ήταν μια καταστροφική, ολονύκτια κατάρρευση της επισκεψιμότητας αναζήτησης σε υψηλής ποιότητας εναλλακτικά μέσα ενημέρωσης, πτώση από την οποία δεν ανέκαμψαν ποτέ.</p>
  320. <p>Το MintPress News έχασε σχεδόν το 90% της οργανικής του επισκεψιμότητας αναζήτησης στο Google και το Truthout έχασε το 25%. Ιστοσελίδες που δεν ήταν στην λίστα του PropOrNot υπέστησαν επίσης καταστροφικές απώλειες. Το AlterNet παρουσίασε μείωση 63%, το Common Dreams 37% και το Democracy Now! 36%. Ακόμη και φιλελεύθερες πηγές που ασκούν μόνο μέτρια κριτική στο status quo, όπως το The Nation και η Mother Jones, τιμωρήθηκαν από τον αλγόριθμο. Η επισκεψιμότητα αναζήτησης της Google στα εναλλακτικά μέσα ενημέρωσης δεν ανέκαμψε ποτέ και, σε πολλές περιπτώσεις, χειροτέρεψε.</p>
  321. <p>Αυτό, για τον Μάρτιν, είναι ένδειξη της<strong> όλο και πιο στενής σχέσης μεταξύ της Σίλικον Βάλεϊ και των μυστικών υπηρεσιών.</strong> <em>«Η Google άλλαξε οικειοθελώς τον αλγόριθμό της για να καταχωρήσει στο ιστολογικό οπισθόφυλλο όλα τα εναλλακτικά Μέσα Ενημέρωσης, χωρίς καν να υπάρχει νόμος που να της δίνει εντολή να το κάνει»</em> δήλωσε. Άλλοι κολοσσοί των Μέσων Κοινωνικής Δικτύωσης, όπως το Facebook και το YouTube έκαναν παρόμοιες αλλαγές. Όλες «τιμώρησαν» τα εναλλακτικά Μέσα Ενημέρωσης και οδήγησαν τους ανθρώπους πίσω προς τις καθιερωμένες πηγές, όπως η Washington Post, το CNN και το FoxNews. Κατά συνέπεια αυξήθηκε εκ νέου η επιρροή της ελίτ στα Μέσα Επικοινωνίας, μια επιρροή που είχε μειωθεί λόγω της ανόδου του Διαδικτύου ως εναλλακτικού μοντέλου.</p>
  322. <p><a class="swipebox" title="" href="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_4.jpg" data-rel="lightbox-gallery-aMyVOJYP" data-rl_title="" data-rl_caption="" data-wpel-link="external" target="_blank" rel="external noopener noreferrer"><img loading="lazy" decoding="async" onerror="this.src='https://www.schizas.com/wp-content/plugins/replace-broken-images/images/default.jpg'" class="aligncenter size-full wp-image-58255" src="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_4.jpg" sizes="(max-width: 1200px) 100vw, 1200px" srcset="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_4.jpg 1200w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_4-300x204.jpg 300w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_4-1024x696.jpg 1024w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_4-768x522.jpg 768w" alt="" width="1200" height="816"></a></p>
  323. <p><strong>Η «εθνικοποίηση» των Μέσων Κοινωνικής Δικτύωσης</strong></p>
  324. <p>Από το 2016, έχουν ληφθεί διάφορα άλλα μέτρα για να τεθούν τα Μέσα Κοινωνικής Δικτύωσης υπό την προστασία του κράτους εθνικής ασφάλειας. Αυτό προβλέφθηκε από τα στελέχη της Google Έρικ Σμιντ και Τζάρεντ Κοέν, οι οποίοι έγραψαν το 2013: «'Ο,τι ήταν η Λόκχιντ Μάρτιν για τον εικοστό αιώνα, θα είναι οι εταιρείες τεχνολογίας και κυβερνοασφάλειας για τον εικοστό πρώτο αιώνα».</p>
  325. <p>Έκτοτε, η Google, η Microsoft, η Amazon και η IBM έχουν γίνει αναπόσπαστα μέρη του κρατικού μηχανισμού, υπογράφοντας συμβόλαια πολλών δισεκατομμυρίων δολαρίων με την CIA και άλλους οργανισμούς για να τους παρέχουν υπηρεσίες πληροφοριών, εφοδιαστικής αλυσίδας και Πληροφορικής. Ο ίδιος ο Σμιντ ήταν πρόεδρος τόσο της Επιτροπής Εθνικής Ασφάλειας για την Τεχνητή <a href="https://www.schizas.com/tag/noimosyni/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Νοημοσύνη" data-wpel-link="internal">Νοημοσύνη</a> όσο και της Συμβουλευτικής Επιτροπής Αμυντικής Καινοτομίας, φορείς που δημιουργήθηκαν για να βοηθήσουν την Σίλικον Βάλεϊ να συνδράμει τον αμερικανικό στρατό με κυβερνο-όπλα, θολώνοντας ακόμη περισσότερο τα όρια μεταξύ των μονοπωλίων της τεχνολογίας και της «μεγάλης» κυβέρνησης.</p>
  326. <p>Ο Μπεν Ρέντα, ο σημερινός επικεφαλής της πολιτικής προϊόντων για προγραμματιστές της Google, έχει ακόμη στενότερη σχέση με τις μυστικές υπηρεσίες. Από υπεύθυνος στρατηγικού σχεδιασμού και διαχείρισης πληροφοριών του ΝΑΤΟ, μετακινήθηκε στην Google το 2008. Το 2013, άρχισε να εργάζεται για το U.S. Cybercommand και το 2015 για την Μονάδα Αμυντικής Καινοτομίας (και τα δύο τμήματα του Υπουργείου Άμυνας). Παράλληλα, έγινε στέλεχος του YouTube, ανεβαίνοντας στον βαθμό του Διευθυντή Επιχειρήσεων.</p>
  327. <p>Άλλες πλατφόρμες έχουν παρόμοιες σχέσεις με την Ουάσινγκτον. Το 2018, το Facebook ανακοίνωσε ότι είχε συνάψει συνεργασία με το «Ατλαντικό Συμβούλιο», σύμφωνα με την οποία το τελευταίο θα βοηθούσε στην <strong>«επιμέλεια»της ροής ειδήσεων δισεκατομμυρίων χρηστών παγκοσμίως,</strong> αποφασίζοντας ποιες ήταν αξιόπιστες πληροφορίες και ποιες ψευδείς ειδήσεις. Το «Ατλαντικό Συμβούλιο» είναι το δεξί χέρι του ΝΑΤΟ και χρηματοδοτείται άμεσα από τη στρατιωτική συμμαχία. Πέρυσι, το Facebook προσέλαβε επίσης τον ανώτερο συνεργάτη του «Ατλαντικού Συμβουλίου» και πρώην εκπρόσωπο του ΝΑΤΟ Μπεν Νίμο ως επικεφαλής των Τομέα Πληροφοριών, δίνοντας τεράστιο έλεγχο της αυτοκρατορίας του σε νυν και πρώην αξιωματούχους των μυστικών υπηρεσιών ασφάλειας.</p>
  328. <p><strong>Το «Ατλαντικό Συμβούλιο» έχει επίσης διεισδύσει και στην διοίκηση του Reddit.</strong> Η Τζέσικα Ασούχ έγινε κατευθείαν από αναπληρώτρια διευθύντρια στρατηγικής για την Μέση Ανατολή στο «Ατλαντικό Συμβούλιο» διευθύντρια πολιτικής στην δημοφιλή υπηρεσία συγκέντρωσης ειδήσεων, κάνοντας μια απροσδόκητη κίνηση καριέρας που δεν πέρασε σχεδόν απαρατήρητη εκείνη την εποχή.</p>
  329. <p>Επίσης, σχεδόν απαρατήρητη πέρασε η αποκάλυψη ενός ανώτερου στελέχους του Twitter ως εν ενεργεία αξιωματικού στην περιβόητη «77η Ταξιαρχία» του βρετανικού στρατού, μια μονάδα αφιερωμένη στον<strong> διαδικτυακό πόλεμο και τις ψυχολογικές επιχειρήσεις.</strong> Το Twitter συνεργάστηκε έκτοτε με την αμερικανική κυβέρνηση και την δεξαμενή σκέψης ASPI, που χρηματοδοτείται από κατασκευαστές όπλων, για να βοηθήσει στην αστυνόμευση της πλατφόρμας του. Κατόπιν εντολών του ASPI, η πλατφόρμα Κοινωνικών Μέσων Ενημέρωσης έχει εκκαθαρίσει εκατοντάδες χιλιάδες λογαριασμούς με έδρα την Κίνα, την Ρωσία και άλλες χώρες που προκαλούν την οργή της Ουάσινγκτον.</p>
  330. <p><strong>Πέρυσι, το Twitter ανακοίνωσε επίσης ότι διέγραψε εκατοντάδες λογαριασμούς χρηστών για «υπονόμευση της πίστης στην συμμαχία του ΝΑΤΟ και την σταθερότητά του»,</strong> μια δήλωση που προκάλεσε μεγάλη δυσπιστία σε όσους δεν παρακολουθούσαν στενά την «μετεξέλιξή» της από εταιρεία που υπερασπιζόταν την παρρησία λόγου σε εταιρεία που ελέγχεται στενά από την κυβέρνηση και τις μυστικές υπηρεσίες.</p>
  331. <p><strong>Το πρώτο θύμα</strong></p>
  332. <p>Όσοι βρίσκονται στους διαδρόμους της εξουσίας καταλαβαίνουν καλά πόσο σημαντικό όπλο είναι οι κολοσσοί τεχνολογίας σε έναν παγκόσμιο πόλεμο πληροφοριών. Αυτό φαίνεται σε μια επιστολή που δημοσιεύθηκε την περασμένη Δευτέρα και συντάχθηκε από διάφορα διευθυντικά στελέχη των μυστικών υπηρεσιών, μεταξύ των οποίων ο πρώην διευθυντής της Εθνικής Υπηρεσίας Πληροφοριών Τζέιμς Κλάπερ, οι πρώην διευθυντές της CIA Μάικλ Μορέλ και Λέον Πανέτα και ο πρώην διευθυντής της NSA ναύαρχος Μάικλ Ρότζερς.</p>
  333. <p>Στην επιστολή τους οι πρώην αξιωματούχοι των μυστικών υπηρεσιών προειδοποιούν ότι η ρύθμιση ή η διάλυση των μονοπωλίων της Βig-Τech <strong><em>«θα παρεμποδίσει ακούσια την ικανότητα των αμερικανικών τεχνολογικών πλατφορμών να … αντιδράσουν στο Κρεμλίνο. Οι <a href="https://www.schizas.com/tag/ipa/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα ΗΠΑ" data-wpel-link="internal">ΗΠΑ</a> θα πρέπει να στηριχθούν στην δύναμη του τεχνολογικού τους τομέα για να διασφαλίσουν ότι η αφήγηση των γεγονότων διεθνώς διαμορφώνεται από τις <a href="https://www.schizas.com/tag/ipa/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα ΗΠΑ" data-wpel-link="internal">ΗΠΑ</a> και όχι από ξένους αντιπάλους»</em></strong> εξηγούν, καταλήγοντας ότι <strong><em>«η Google, το Facebook, το Twitter είναι όλο και πιο αναπόσπαστο κομμάτι των αμερικανικών διπλωματικών προσπαθειών και των προσπαθειών εθνικής ασφάλειας».</em></strong></p>
  334. <p>Σχολιάζοντας την επιστολή, ο γνωστός δημοσιογράφος αποκαλυπτικών άρθρων, Γκλεν Γκρίνγουολντ έγραψε:</p>
  335. <p><em>«Με την διατήρηση όλης της εξουσίας στα χέρια της μικρής κουστωδίας των τεχνολογικών μονοπωλίων που ελέγχουν το διαδίκτυο και που έχουν αποδείξει εδώ και καιρό την αφοσίωσή τους στο αμερικανικό κράτος ασφαλείας, διασφαλίζεται η ικανότητα των μυστικών υπηρεσιών των <a href="https://www.schizas.com/tag/ipa/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα ΗΠΑ" data-wpel-link="internal">ΗΠΑ</a> να διατηρούν ένα κλειστό σύστημα προπαγάνδας γύρω από ζητήματα πολέμου και μιλιταρισμού».</em></p>
  336. <p>Οι <a href="https://www.schizas.com/tag/ipa/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα ΗΠΑ" data-wpel-link="internal">ΗΠΑ</a> έχουν συχνά στηριχθεί στα Μέσα Κοινωνικής Δικτύωσης προκειμένου να ελέγξουν το μήνυμα και να προωθήσουν την αλλαγή καθεστώτος σε χώρες-στόχους.</p>
  337. <p>Λίγες ημέρες πριν από τις προεδρικές εκλογές στην Νικαράγουα τον Νοέμβριο, το Facebook διέγραψε τους λογαριασμούς εκατοντάδων κορυφαίων ειδησεογραφικών πρακτορείων, δημοσιογράφων και ακτιβιστών της χώρας, οι οποίοι υποστήριζαν την αριστερή κυβέρνηση των Σαντινίστας. Όταν αυτοί επιχείρησαν να διαμαρτυρηθούν μέσω Τwitter για την απαγόρευση, αναρτώντας βίντεο στα οποία εμφανίζονται οι ίδιοι να εκφωνούν μηνύματά τους, προκειμένου να αποδείξουν πως δεν ήταν bots ή «μη αυθεντικοί» λογαριασμοί, όπως είχε ισχυριστεί ο επικεφαλής των υπηρεσιών πληροφοριών του Facebook, Νίμο, οι λογαριασμοί τους στο Twitter απαγορεύτηκαν επίσης, κάνοντας τους παρατηρητές της υπόθεσης να αποκαλέσουν το φαινόμενο «διπλό χτύπημα».</p>
  338. <p><a class="swipebox" title="" href="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_5.jpg" data-rel="lightbox-gallery-aMyVOJYP" data-rl_title="" data-rl_caption="" data-wpel-link="external" target="_blank" rel="external noopener noreferrer"><img loading="lazy" decoding="async" onerror="this.src='https://www.schizas.com/wp-content/plugins/replace-broken-images/images/default.jpg'" class="aligncenter size-full wp-image-58261" src="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_5.jpg" sizes="(max-width: 1200px) 100vw, 1200px" srcset="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_5.jpg 1200w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_5-300x200.jpg 300w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_5-1024x683.jpg 1024w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_5-768x512.jpg 768w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_5-279x186.jpg 279w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_5-537x358.jpg 537w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_5-786x524.jpg 786w" alt="" width="1200" height="800"></a></p>
  339. <p>Εν τω μεταξύ, το 2009, το Twitter συναίνεσε σε αίτημα των <a href="https://www.schizas.com/tag/ipa/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα ΗΠΑ" data-wpel-link="internal">ΗΠΑ</a> να καθυστερήσει την προγραμματισμένη συντήρηση της εφαρμογής του (η οποία θα απαιτούσε την απενεργοποίησή της), επειδή ακτιβιστές υπέρ των ΗΠΑ στο Ιράν χρησιμοποιούσαν την πλατφόρμα για να υποδαυλίσουν αντικυβερνητικές διαδηλώσεις.</p>
  340. <p>Μετά από τουλάχιστον 10 χρόνια, το Facebook ανακοίνωσε ότι θα διαγράψει όλους τους επαίνους υπέρ του Ιρανού στρατηγού Κασέμ Σολειμάνι από πολλές πλατφόρμες του, συμπεριλαμβανομένων του Instagram και του WhatsApp. Ο Σουλεϊμανί,η πιο δημοφιλής πολιτική προσωπικότητα στο Ιράν, είχε δολοφονηθεί σε επίθεση μη επανδρωμένου αεροσκάφους των ΗΠΑ. Το γεγονός προκάλεσε αναστάτωση και μαζικές διαμαρτυρίες σε ολόκληρη την περιοχή.</p>
  341. <p>Ωστόσο, επειδή η κυβέρνηση Τραμπ είχε κηρύξει τον Σουλεϊμανί και την στρατιωτική του ομάδα ως τρομοκράτες, το Facebook εξήγησε: <em>«Λειτουργούμε σύμφωνα με τους νόμους περί κυρώσεων των ΗΠΑ, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που σχετίζονται με τον χαρακτηρισμό από την κυβέρνηση των ΗΠΑ του Σώματος των Φρουρών της <a href="https://www.schizas.com/tag/epanastasi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Επανάσταση" data-wpel-link="internal">Επανάσταση</a>ς του Ιράν και της ηγεσίας του».</em> Αυτό σήμαινε ότι οι Ιρανοί δεν μπορούσαν να μοιραστούν την άποψη της πλειοψηφίας μέσα στην χώρα τους, ακόμη και στην γλώσσα τους, εξαιτίας μιας απόφασης που ελήφθη στην Ουάσινγκτον από μια εχθρική προς αυτούς κυβέρνηση.</p>
  342. <p>Υπό αυτό το πρίσμα, λοιπόν, το μήνυμα της Google προς τους δημιουργούς σχετικά με την εξύβριση της Ουκρανίας ως θύματος ή τον ευτελισμό και την επιδοκιμασία της βίας είναι μια <strong>ευθεία απειλή,</strong> <strong>ακολουθήστε την γραμμή ή αντιμετωπίστε τις συνέπειες.</strong> Παρόλο που συνεχίζουμε να θεωρούμε τα τεχνολογικά μονοπώλια όπως η Google, το Twitter και το Facebook ως ιδιωτικές εταιρείες, το συντριπτικό τους μέγεθος και η αυξανόμενη εγγύτητά τους με το κράτος εθνικής ασφάλειας σημαίνει ότι οι ενέργειές τους ισοδυναμούν με κρατική λογοκρισία.</p>
  343. <p>Παρόλο που οι ψευδείς ειδήσεις, (συμπεριλαμβανομένων εκείνων που προέρχονται από την Ρωσία), εξακολουθούν να αποτελούν πραγματικό πρόβλημα, αυτές οι νέες δράσεις έχουν πολύ λιγότερη σχέση με την καταπολέμηση της παραπληροφόρησης ή την άρνηση εγκλημάτων πολέμου και πολύ περισσότερο με την αποκατάσταση του ελέγχου της ελίτ στο πεδίο της επικοινωνίας.</p>
  344. <p>Αυτοί οι νέοι κανόνες δεν θα εφαρμοστούν στα εταιρικά Μέσα Ενημέρωσης που υποβαθμίζουν ή δικαιολογούν την αμερικανική επιθετικότητα στο εξωτερικό, αρνούνται τα αμερικανικά εγκλήματα πολέμου ή κατηγορούν τους καταπιεσμένους λαούς, όπως οι Παλαιστίνιοι ή οι Υεμενίτες για την κατάστασή τους, αλλά αντίθετα θα χρησιμοποιηθούν ως δικαιολογίες για να απαξιώσουν, να υποβιβάσουν, να διαγράψουν ή ακόμη και να εξαφανίσουν φωνές που επικρίνουν τον πόλεμο και τον ιμπεριαλισμό.</p>
  345. <p>Στον πόλεμο, λένε, η αλήθεια είναι πάντα το πρώτο θύμα.</p>
  346. <p>@ Alan Macleod /mintpressnews.com/2022</p>
  347. <p>photo | Image by MintPresss News</p>
  348. <p>Ο Alan MacLeod είναι Ανώτερος Συντάκτης Προσωπικού για το MintPress News. Αφού ολοκλήρωσε το διδακτορικό του το 2017, δημοσίευσε δύο βιβλία: Bad News From Venezuela: Twenty Years of Fake News και Misreporting and Propaganda in the Information Age: Still Manufacturing Consent, καθώς και μια σειρά ακαδημαϊκών άρθρων. Έχει επίσης συνεισφέρει στα FAIR.org, The Guardian, Salon, The Grayzone, Jacobin Magazine και Common Dreams.</p>
  349. </div>
  350. <p><a href="https://terrapapers.com/zoni-apagorefsis-tis-skepsis/" data-wpel-link="external" target="_blank" rel="external noopener noreferrer" class="wpel-icon-right">Πηγή&#8230;<span class="wpel-icon wpel-image wpel-icon-7"></span></a></p>
  351. </article>
  352. </div>
  353. </div>]]></content:encoded>
  355. <wfw:commentRss>https://www.schizas.com/i-logokrisia-einai-to-teleytaio-katafygio-ton-apelpismenon-kai-antilaikon/feed/</wfw:commentRss>
  356. <slash:comments>0</slash:comments>
  359. <post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">135304</post-id> </item>
  360. <item>
  361. <title>Πλούταρχος: Η φιλοσοφία πρέπει να είναι η κεφαλή της παιδείας &#8211; Πατέρες και γιοι</title>
  362. <link>https://www.schizas.com/ploytarchos-i-filosofia-prepei-na-einai-i-kefali-tis-paideias/?utm_source=rss&#038;utm_medium=rss&#038;utm_campaign=ploytarchos-i-filosofia-prepei-na-einai-i-kefali-tis-paideias</link>
  363. <comments>https://www.schizas.com/ploytarchos-i-filosofia-prepei-na-einai-i-kefali-tis-paideias/#respond</comments>
  365. <dc:creator><![CDATA[Rea Karagianni]]></dc:creator>
  366. <pubDate>Wed, 17 Apr 2024 07:20:37 +0000</pubDate>
  367. <category><![CDATA[Φιλοσοφία]]></category>
  368. <category><![CDATA[Παιδεία]]></category>
  369. <category><![CDATA[Πλάτων]]></category>
  370. <guid isPermaLink="false">https://www.schizas.com/?p=135293</guid>
  371.  
  372. <description><![CDATA[<img width="150" height="150" src="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/fs-150x150.jpeg" class="attachment-thumbnail size-thumbnail wp-post-image" alt="" decoding="async" srcset="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/fs-150x150.jpeg 150w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/fs-60x60.jpeg 60w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/fs-250x250.jpeg 250w" sizes="(max-width: 150px) 100vw, 150px" />Θα πρέπει ο ελεύθερος νέος να μπορεί να παρακολουθήσει και τα άλλα, τα λεγόμενα «εγκύκλια» μαθήματα, έτσι για να πάρει μια γεύση θα έλεγα (γιατί είναι αδύνατο να τελειοποιηθεί σε όλα), τη φιλοσοφία όμως θα πρέπει να τη λατρεύει. Και για να]]></description>
  373. <content:encoded><![CDATA[<img width="150" height="150" src="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/fs-150x150.jpeg" class="attachment-thumbnail size-thumbnail wp-post-image" alt="" decoding="async" srcset="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/fs-150x150.jpeg 150w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/fs-60x60.jpeg 60w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/fs-250x250.jpeg 250w" sizes="(max-width: 150px) 100vw, 150px" /><div class="wprt-container"><p>Θα πρέπει ο ελεύθερος νέος να μπορεί να παρακολουθήσει και τα άλλα, τα λεγόμενα «εγκύκλια» μαθήματα, έτσι για να πάρει μια γεύση θα έλεγα (γιατί είναι αδύνατο να τελειοποιηθεί σε όλα), τη φιλοσοφία όμως θα πρέπει να τη λατρεύει.</p>
  374. <p><strong>Και για να διατυπώσω την γνώμη μου ετούτη κάπως παραστατικά</strong>: το να ταξιδέψεις σε πολλές πόλεις είναι καλό, όμως το να κατοικήσεις στην καλύτερη είναι χρήσιμο. Αλλά και ο Βίων ο φιλόσοφος, κάνοντας μια χαριτωμένη παρομοίωση έλεγε ότι, όπως οι μνηστήρες της Πηνελόπης, μη μπορώντας να συνουσιαστούν μαζί της, τα έφτιαχναν με τις υπηρέτριες της, έτσι και όσοι δεν μπορούν να τα βρουν με τη φιλοσοφία, χαραμίζονται σε άλλους τομείς της γνώσης που δεν αξίζουν τον κόπο.</p>
  375. <p><strong>Η φιλοσοφία, λοιπόν, θα πρέπει να είναι η κεφαλή της παιδείας</strong>. Για τη φροντίδα του σώματος οι άνθρωποι εφεύραν δυο επιστήμες, την ιατρική και τη γυμναστική’ η πρώτη τού δίνει υγεία κι η δεύτερη το μπολιάζει με ευεξία. Όμως για τις αρρώστιες και τα πάθη της ψυχής το μόνο φάρμακο είναι η φιλοσοφία.</p>
  376. <p><strong>Χάρη σ’ αυτήν και μέσω αυτής</strong> μπορούμε να γνωρίζουμε τι είναι καλό και τι αισχρό, τι είναι δίκαιο και τι άδικο, και γενικά τι επιλογές να κάνουμε στη ζωή και τι να αποφεύγουμε. Τι στάση να τηρούμε προς τους θεούς, προς τους γονείς, προς τους γεροντότερους, προς τους νόμους, προς τους ξένους, τους κυβερνήτες, τους φίλους, τις γυναίκες και τα παιδιά μας, τους δούλους. Ότι πρέπει να λατρεύουμε τους θεούς, να τιμούμε τους γονείς, να σεβόμαστε τους ηλικιωμένους, να πειθαρχούμε στους νόμους και στους κυβερνήτες, ν’ αγαπάμε τους φίλους, να είμαστε συνετοί με τις γυναίκες, στοργικοί με τα παιδιά, και να μη φερόμαστε προσβλητικά στους δούλους.</p>
  377. <p><strong>Και κυρίως,</strong> το να μην χαιρόμαστε υπερβολικά όταν όλα μας πάνε καλά μήτε να μας πιάνει θλίψη όταν μας τυχαίνουν συμφορές μήτε να κάνουμε έκλυτη ζωή μήτε να οργιζόμαστε και να γινόμαστε θηρία. Αυτά κρίνω πως είναι τα μεγαλύτερα αγαθά που έχει να προσφέρει η φιλοσοφία. Το να ευτυχείς με τρόπο αξιοπρεπή, είναι ένδειξη ανδρείας, όμως το να ευτυχείς με τρόπο που να μη προκαλείς το φθόνο δείχνει άνθρωπο που δεν έχουν πάρει τα μυαλά του αέρα’ κι αν δεν είσαι σοφός δεν μπορείς να υποτάσσεις τις ηδονές στη λογική’ όπως και το να συγκρατείς την οργή σου είναι κάτι που δεν μπορεί να το κάνει ο οποιοσδήποτε.</p>
  378. <p><strong>Τέλειους ανθρώπους θεωρώ εκείνους που μπορούν και συνδυάζουυ την πολιτική με την φιλοσοφία</strong>, κατέχοντας και τα δύο μέγιστα αγαθά: το να ’ναι η ζωή τους ωφέλιμη για την κοινωνία, καθώς θ’ ασχολούνται με τα δημόσια πράγματα, και συνάμα γαλήνια και ατάραχη, καθώς θα καταγίνονται με τη φιλοσοφία.</p>
  379. <p><strong>Υπάρχουν τρεις τρόποι ζωής: ο πρακτικός, ο θεωρητικός και ο απολαυστικός.</strong> Ο τελευταίος τρόπος, το να ζεις έκλυτα και να ’σαι δούλος των ηδονών, είναι ζωώδης και μικροπρεπής’ ο δεύτερος τρόπος, ο θεωρητικός, είναι ανώφελος γιατί χωλαίνει στην πράξη’ ενώ ο πρακτικός τρόπος, επειδή είναι άμοιρος φιλοσοφίας, είναι αγροίκος και πλανημένος. Πρέπει λοιπόν να καταβάλλει κανείς τη μεγαλύτερη προσπάθεια, και να μετέχει στα κοινά και να καταγίνεται με τη φιλοσοφία, όσο το επιτρέπουν ot περιστάσεις.</p>
  380. <p>Έτσι έζησαν μες στην κοινωνία ο Περικλής και ο Αρχύτας ο Ταραντίνος’ όπως και ο Δίων ο Συρακούσιος και ο Επαμεινώνδας ο Θηβαίος, που κι οι δυο τους υπήρξαν φίλοι του Πλατωνα. (Περί παίδων αγωγής, αποσπ.).</p>
  381. <h4></h4>
  382. <h4><strong>Πατέρες και γιοι</strong></h4>
  383. <p>Αυτά που θα πω τώρα, θίγουν την ανθρώπινη πλευρά του ζητήματος: το ξαναλέω, δεν έχω καμιά αξίωση να δείχνουν οι πατεράδες σκληρό και άκαμπτο χαρακτήρα’ αντίθετα, να θυμίζουν στον εαυτό τους πως και αυτοί υπήρξαν νέοι, και συχνά να συγχωρούν κάποια σφάλματα του παιδιού. Κι όπως οι γιατροί ανακατεύουν τα πικρά φάρμακα με γλυκούς χυμούς, επινοώντας έτσι έναν τρόπο να πετύχουν το ωφέλιμο μέσω της ευχαρίστησης, έτσι θα πρέπει και οι πατέρες την αυστηρότητα της επιτίμησης να την συνδυάζουν με την πραότητα, και πότε να χαλαρώνουν τα ηνία και να κάνουν παραχωρήσεις στις επιθυμίες των παιδιών, και άλλοτε πάλι να σφίγγουν τα λουριά’ και πάνω απ’ όλα να αντιμετωπίζουν τα σφάλματα των παιδιών με ηρεμία —κι αν όχι, η οργή τους ας είναι προσωρινή κι ας μαλακώνει γρήγορα.</p>
  384. <p>Καλύτερα ένας οξύθυμος πατέρας παρά ένας μονίμως δύσθυμος’ γιατί ο εχθρικός πατέρας που δεν σηκώνει κουβέντα, με τον τρόπο του αποδεικνύει ότι αντιπαθεί το παιδί του. Καλό είναι, καμιά φορά να προσποιείται ότι δεν τα βλέπει μερικά στραβοπατήματα, ότι δήθεν λόγω προχωρημένης ηλικίας δεν καλοβλέπει και δεν ακούει καλά, ακριβώς όπως και σε άλλες περιπτώσεις κάποια πράγματα τα βλέπει κι είναι σα να μη τα βλέπει ή τα ακούει και κάνει πως δεν τ’ ακούει. Των φίλων μας τα λάθη τα δεχόμαστε’ τι το παράδοξο, να δεχτούμε και των παιδιών μας; Εδώ, τόσες και τόσες φορές παραβλέψαμε το ότι ένας δούλος μας ήταν τύφλα στο μεθύσι, και δεν τον μαλώσαμε.</p>
  385. <p>Κατά καιρούς είσαι σφιχτοχέρης με το γιο σου’ όμως δίνε του κιόλας. Κάποτε αγανακτάς’ μάθε και να υποχωρείς. Εκείνος χρησιμοποίησε τον υπηρέτη για να σε ξεγελάσει’ εσύ δώσε τόπο στην οργή. Πήρε την άμαξα από το χωράφι’ όταν γύρισε σπίτι μύριζε κρασί από το χθεσινοβραδυνό μεθύσι’ αγνόησέ το. Βρωμοκοπάει αρώματα’ τσιμουδιά εσύ. Η νιότη που σκιρτάει, μόνο έτσι δαμάζεται.</p>
  386. <p>Και όσους είναι πλέον υποταγμένοι στις ηδονές και κωφεύουν στις επιπλήξεις, ας επιχειρήσουμε να τους δεσμεύσουμε παν-τρεύοντάς τους, γιατί ο γάμος είναι το πιο σίγουρο χαλινάρι της νιότης. Και μάλιστα, θα πρέπει η γυναίκα που θα πάρει να μην είναι ανώτερή του, μήτε στην καταγωγή μήτε στα πλούτη’ είναι σοφή η συμβουλή που λέει, «πάρε γυναίκα στα μέτρα σου». Όποιος παίρνει γυναίκα πολύ καλύτερή του δεν είναι σύζυγος γυναίκας μα δούλος της προίκας χωρίς να το ξέρει.</p>
  387. <p><strong>Θα προσθέσω εν συντομία λίγα ακόμα και θα τελειώσω με τις συμβουλές</strong>: Πάνω απ’ όλα, θα πρέπει οι πατέρες όχι μόνο να αποφεύγουν τα σφάλματα, αλλά να κάνουν ό,τι χρειάζεται για να αποτελέσουν οι ίδιοι ζωντανό παράδειγμα για τα παιδιά τους, κι ο τρόπος ζωής τους να γίνει ένας καθρέφτης που κοιτώντας τον τα παιδιά τους να αποστρέφονται τα αισχρά έργα και λόγια.</p>
  388. <p>Γιατί κάποιοι που επιτιμούν τους γιους τους τη στιγμή που κι οι ίδιοι πέφτουν στα ίδια σφάλματα, δεν το καταλαβαίνουν πως στην πραγματικότητα επιτιμούν τον ίδιο τον εαυτό τους. Κι αν η ζωή τους είναι γενικά φαύλη, τότε δεν έχουν δικαίωμα ούτε τους δούλους τους να επιτιμήσουν, πόσο μάλλον τους γιους τους. Για να μη πω ότι γίνονται οι ίδιοι δάσκαλοι και σύμβουλοι του κακού (…)</p>
  389. <p>Βέβαια, το να εφαρμοστούν όλες οι παραπάνω συμβουλές είναι περισσότερο ευχής έργον παρά κάτι που μπορεί να επιτευχθεί με παραινέσεις’ όμως οι περισσότερες -αν και χρειάζεται καλή τύχη και πολλή προσοχή- δεν είναι ακατόρθωτες για την ανθρώπινη φύση.</p>
  390. <h4><strong>Ανεξαρτησία της εκπαίδευσης</strong></h4>
  391. <p><strong>Το μυαλό δεν είναι ένα βάζο που πρέπει να γεμίσει.</strong> Είναι σαν ένα δεμάτι ξύλα, που θέλει ένα προσάναμμα μόνο για ν’ ανάψει η φλόγα της αναζήτησης κι η λαχτάρα για την αλήθεια. Όπως όταν πάει κανείς να ζητήσει φωτιά από τον γείτονα, και βρίσκοντας εκεί στο τζάκι αναμμένη μια μεγάλη και λαμπρή φωτιά, κάθεται για ώρα και ζεσταίνεται, με τον ίδιο τρόπο, πηγαίνοντας κανείς σε κάποιον άλλο για να «μεταλάβει τον λόγο», δεν αντιλαμβάνεται ίσως ότι πρέπει ο ίδιος να ανάφει ένα δικό του φως και να διαμορφώσει δική του σκέψη, παρά κάθεται χαρούμενος και ακούει, επειδή τον θέλγει η ακρόαση.</p>
  392. <p>Κι αυτά που διδάσκεται του δίνουν εξωτερικά μια λάμψη’ όμως τη μούχλα εντός του και το σκοτάδι της ψυχής δεν τα ’χει θερμάνει ούτε τα ’χει αποδιώξει με τη δύναμη της φιλοσοφίας.* Αν λοιπόν χρειάζεται μια συμβουλή για το πώς να ακούει κανείς τη διδασκαλία, η συμβουλή είναι, να θυμάται ότι ταυτόχρονα με τη μάθηση πρέπει να ασκείται στην έρευνα και ανακάλυψη (την ευρεσιν), έτσι ώστε να μη γίνεται κάτοχος γνώσεων πληροφοριακού ή σοφιστικού χαρακτήρα, αλλά γνώσεων που τις οφείλει στη δική του νόηση και στη φιλοσοφία,** έχοντας ως βασική αρχή για το καλώς ζην το καλώς ακούειν. (Περί τοΰ ακούειν, απόσπ.)</p>
  393. <p><strong>Από το βιβλίο «Η αποστολή της Ελλάδας» του sir Richard Livingstone .  Εκδόσεις: Θύραθεν. Πρόλογος – Μετάφραση Γ. Αβραμίδης</strong></p>
  394. <p><a href="https://antikleidi.com/2019/02/20/plutarxos_pedia_philosofia/" data-wpel-link="external" target="_blank" rel="external noopener noreferrer" class="wpel-icon-right">Πηγή&#8230;<span class="wpel-icon wpel-image wpel-icon-7"></span></a></p>
  395. </div>]]></content:encoded>
  397. <wfw:commentRss>https://www.schizas.com/ploytarchos-i-filosofia-prepei-na-einai-i-kefali-tis-paideias/feed/</wfw:commentRss>
  398. <slash:comments>0</slash:comments>
  401. <post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">135293</post-id> </item>
  402. <item>
  403. <title>48 λόγοι για να γίνεις ολικά χορτοφάγος από σήμερα</title>
  404. <link>https://www.schizas.com/48-logoi-gia-na-gineis-olika-chortofagos-apo-simera/?utm_source=rss&#038;utm_medium=rss&#038;utm_campaign=48-logoi-gia-na-gineis-olika-chortofagos-apo-simera</link>
  405. <comments>https://www.schizas.com/48-logoi-gia-na-gineis-olika-chortofagos-apo-simera/#respond</comments>
  407. <dc:creator><![CDATA[Rea Karagianni]]></dc:creator>
  408. <pubDate>Mon, 15 Apr 2024 11:20:22 +0000</pubDate>
  409. <category><![CDATA[Θεραπεία - Διατροφή]]></category>
  410. <category><![CDATA[Ζωή]]></category>
  411. <category><![CDATA[Συνειδητότητα]]></category>
  412. <category><![CDATA[Υγεία]]></category>
  413. <category><![CDATA[Φύση]]></category>
  414. <guid isPermaLink="false">https://www.schizas.com/?p=135289</guid>
  415.  
  416. <description><![CDATA[<img width="150" height="150" src="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/vegan-life-1280x720-1-150x150.jpg" class="attachment-thumbnail size-thumbnail wp-post-image" alt="" decoding="async" srcset="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/vegan-life-1280x720-1-150x150.jpg 150w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/vegan-life-1280x720-1-60x60.jpg 60w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/vegan-life-1280x720-1-250x250.jpg 250w" sizes="(max-width: 150px) 100vw, 150px" />Από VIVA.UK &#8211; Vegetarians International Voice for AnimalΔιεθνής Φωνή των Βετζετέριαν για τα ΖώαΗ επιστήμη έχει αποδείξει ότι οι φυτοφάγοι υποφέρουν πολύ λιγότερο από μια μεγάλη αλυσίδα από ασθένειες (οι οποίες χτυπούν περισσότερο τους κρεατοφάγους) και ζουν πολύ περισσότερο. Η]]></description>
  417. <content:encoded><![CDATA[<img width="150" height="150" src="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/vegan-life-1280x720-1-150x150.jpg" class="attachment-thumbnail size-thumbnail wp-post-image" alt="" decoding="async" srcset="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/vegan-life-1280x720-1-150x150.jpg 150w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/vegan-life-1280x720-1-60x60.jpg 60w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/vegan-life-1280x720-1-250x250.jpg 250w" sizes="(max-width: 150px) 100vw, 150px" /><div class="wprt-container"><p><span style="font-weight: 400;">Από VIVA.UK &#8211; Vegetarians International Voice for Animal</span><br style="font-weight: 400;"><span style="font-weight: 400;">Διεθνής Φωνή των Βετζετέριαν για τα <a href="https://www.schizas.com/tag/zoa/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ζώα" data-wpel-link="internal">Ζώα</a></span><br style="font-weight: 400;"><br style="font-weight: 400;"><span style="font-weight: 400;">Η επιστήμη έχει αποδείξει ότι οι φυτοφάγοι υποφέρουν πολύ λιγότερο από μια μεγάλη αλυσίδα από ασθένειες (οι οποίες χτυπούν περισσότερο τους κρεατοφάγους) και ζουν πολύ περισσότερο. Η φυτοφαγία είναι μια ιδανική δίαιτα για όλους. Οι ιατρικές πηγές σε αυτά που αναφέρονται παρακάτω είναι από τις πιο έγκυρες στον κόσμο (BMA-british medical</span><br style="font-weight: 400;"><span style="font-weight: 400;">association, ADA-american dietetic association, WHO-world health organisation, PCRM-physiciaris committee for responsible medicine).</span><br style="font-weight: 400;"><br style="font-weight: 400;"></p>
  418. <p style="font-weight: 400;">Οι ιατρικές πηγές σε αυτά που αναφέρονται παρακάτω είναι από τις πιο έγκυρες στον κόσμο (BMA-british medical association, ADA-american dietetic association, WHO-world health organisation, PCRM-physiciaris committee for responsible medicine).</p>
  419. <p style="font-weight: 400;">* Τέλεια προστασία. Η φυτοφαγία προσφέρει προστασία από διάφορες ασθένειες λόγω του χαμηλού επιπέδου κεκορεσμένου λίπους, χοληστερόλης και ζωικής πρωτεΐνης (ADΑ).</p>
  420. <p style="font-weight: 400;">* Λιγότερα εγκεφαλικά. Οι φυτοφάγοι έχουν πολύ λιγότερες πιθανότητες να υποφέρουν από εγκεφαλικά επεισόδια που οφείλονται σε στεφανιαίες αρτηριακές ασθένειες (ΒΜΑ).</p>
  421. <p style="font-weight: 400;">* Καρδιακές ασθένειες &#8211; Νο 1 αιτία θανάτων. Στατιστικά, υπάρχουν πάρα πολύ λίγες πιθανότητες για έναν φυτοφάγο να πεθάνει από καρδιακές ασθένειες (ΡCRM).</p>
  422. <p style="font-weight: 400;">* Καλύτερες γεννήσεις. Οι φυτοφάγοι έχουν πολύ λιγότερες πιθανότητες να γεννήσουν εκτάκτως με καισαρικές τομές (ΡCRM).</p>
  423. <p style="font-weight: 400;">* Ζεις περισσότερο. Οι φυτοφάγοι συχνά ζουν περισσότερο και υποφέρουν πολύ λιγότερο από διάφορες χρόνιες ασθένειες (ADΑ).</p>
  424. <p style="font-weight: 400;">* Πρωτεΐνες. Οι φυτοφάγοι έχουν εξαιρετική υγεία. Η πρωτεΐνη δεν είναι επιβαρυντικός παράγοντας (US Government).</p>
  425. <p style="font-weight: 400;">* Ψευδάργυρος. Τα επίπεδα ψευδάργυρου είναι φυσιολογικά στους φυτοφάγους (ADΑ).</p>
  426. <p style="font-weight: 400;">* Καταπολέμηση ασθενειών. Οι φυτοφάγοι έχουν πολύ λιγότερα ποσοστά παχυσαρκίας, στεφανιαίας καρδιακής νόσου, υψηλής αρτηριακής πίεσης, καρκίνων, χολόλιθου και εντερικών ασθενειών (ΒΜΑ).</p>
  427. <p style="font-weight: 400;">* Καρκίνος-No 2 σε θανάτους. Τα ποσοστά καρκίνου στους φυτοφάγους είναι 25-50% λιγότερα (ΡCRM).</p>
  428. <p style="font-weight: 400;">* Φολικό οξύ, βιταμίνη Β12. Οι φυτοφάγοι έχουν περισσότερη ποσότητα φολικού οξέως στο σώμα τους (ΒΜΑ).</p>
  429. <p style="font-weight: 400;">* Δηλητηριάσεις. 95% των τροφικών δηλητηριάσεων προέρχεται από το κρέας και τα ζωικά προϊόντα.</p>
  430. <p style="font-weight: 400;">* Αρτηρίες. Οι φυτοφάγοι έχουν επιτυχώς αναχαιτίσει και αποτρέψει σοβαρές στεφανιαίες αρτηριακές ασθένειες (ADΑ).</p>
  431. <p style="font-weight: 400;">* Πίεση. Η υπέρταση (υψηλή αρτηριακή πίεση) είναι πολύ σπάνια σε φυτοφάγους (ΡCRM).</p>
  432. <p style="font-weight: 400;">* Το κρέας είναι φόνος. Τα ποσοστά πρωτεϊνών που ταΐζονται σε κοπάδια που προορίζονται για ανθρώπινη τροφή θα μπορούσαν να θρέψουν σχεδόν ολόκληρο τον πληθυσμό της <a href="https://www.schizas.com/tag/india/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ινδία" data-wpel-link="internal">Ινδία</a>ς και της Κίνας-2 δις ανθρώπους.</p>
  433. <p style="font-weight: 400;">* Αλτσχάιμερ. Νέες έρευνες αποδεικνύουν ότι ή άνοια συνδέεται με κάποιες ουσίες που εντοπίζονται στο κρέας.</p>
  434. <p style="font-weight: 400;">* Σίδηρος &#8211; η αλήθεια. Οι φυτοφάγοι έχουν τόσες πιθανότητες να πάσχουν από αναιμία όσες και οι υπόλοιποι (ADA, JBΜΑ).</p>
  435. <p style="font-weight: 400;">* Διαβήτης. Ο διαβήτης είναι πολύ σπάνιο να αποτελέσει αίτιο θανάτου σε φυτοφάγο (ADΑ).</p>
  436. <p style="font-weight: 400;">* Αντιοξειδωτικές ουσίες. Οι αντιοξειδωτικές ουσίες προφυλάσσουν από περισσότερες από 60 ασθένειες και τις βρίσκουμε σε μεγαλύτερο βαθμό στα φρούτα και τα λαχανικά.</p>
  437. <p style="font-weight: 400;">* Χοληστερόλη. Η δίαιτα του φυτοφάγου μειώνει κατά πολύ τα επίπεδα χοληστερόλης (η χοληστερόλη είναι στενά συνδεδεμένη με καρδιακές νόσους-τα φρούτα και τα λαχανικά δεν περιέχουν καθόλου χοληστερόλη) (ΒΜΑ).</p>
  438. <p style="font-weight: 400;">* Οξείδωση. Οι οξειδώσεις που προκαλούν σοβαρές ασθένειες προέρχονται από το μαγειρεμένο κρέας και σχεδόν καθόλου από τα φυτά.</p>
  439. <p style="font-weight: 400;">* Τροφή για το μέλλον. Το 35% μόνο του παγκόσμιου πληθυσμού μπορεί να τραφεί με μια δίαιτα βασισμένη στο κρέας. Μια δίαιτα φυτοφαγίας μπορεί να τους θρέψει όλους και πολλούς παραπάνω (Sir Crispin Tickell).</p>
  440. <p style="font-weight: 400;">* Κατανάλωση. Η κατανάλωση λαχανικών είναι πολύ περισσότερο αποδοτική από το να ταΐζεις ζώα για παραγωγή κρέατος (WHO).</p>
  441. <p style="font-weight: 400;">* Καθόλου σπατάλη. Χρειάζονται περίπου 10kg καλής ποιότητας φυτικής πρωτεΐνης -όπως σόγια- για να παραχθεί 1kg ζωικής πρωτεΐνης.</p>
  442. <p style="font-weight: 400;">* Σπατάλες. Η ποσότητα σπόρων που χρειάζεται για να ικανοποιήσει την πείνα σε κάποιες περιοχές της γης είναι 40 εκατομμύρια τόνοι. Η ποσότητα που χρειάζεται για να ταϊστούν τα ζώα που προορίζονται για ανθρώπινη τροφή στη Δύση είναι 540 εκατομμύρια τόνοι (United Nations).</p>
  443. <p style="font-weight: 400;">* Από το στόμα των μωρών. Το 90% της πρωτεΐνης που ταΐζεται στα ζώα που προορίζονται για ανθρώπινη τροφή στη Βρετανία προέρχονται από φτωχές χώρες. Πρόκειται για χώρες που τα παιδιά πεθαίνουν από υποσιτισμό.</p>
  444. <p style="font-weight: 400;">* Όξινη βροχή. Τα ζωικά περιττώματα των ζώων που προορίζονται για ανθρώπινη τροφή αποτελεί μια σημαντική αιτία της ύπαρξης του φαινόμενου της όξινης βροχής στην <a href="https://www.schizas.com/tag/ollandia/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ολλανδία" data-wpel-link="internal">Ολλανδία</a> και στο Βέλγιο (Wageningen University).</p>
  445. <p style="font-weight: 400;">* Παιδιά. Μια φυτική δίαιτα καλύπτει όλες τις διατροφικές ανάγκες των παιδιών, των βρεφών και των εφήβων (ADΑ, ΒΜΑ).</p>
  446. <p style="font-weight: 400;">* Ο κίνδυνος της διεύρυνσης των ερήμων. Οι έρημοι του πλανήτη επεκτείνονται κάθε χρόνο στο μέγεθος της Αγγλίας και Σκωτίας. Τα ζώα που εκτρέφονται για ανθρώπινη τροφή είναι η κύρια αιτία.</p>
  447. <p style="font-weight: 400;">* 90%. Περισσότερο από 90% από όλη την αγροτική γη στη Βρετανία χρησιμοποιείται για να τραφούν ζώα που προορίζονται για ανθρώπινη τροφή.</p>
  448. <p style="font-weight: 400;">* Βρόχινα δάση. Τα δάση της βροχής καταστρέφονται για να βόσκουν τα βοοειδή που προορίζονται για ανθρώπινη τροφή. Με τη φυτοφαγία σώζουμε 4 περίπου στρέμματα δάσους κάθε χρόνο (CοrnelΙ University).</p>
  449. <p style="font-weight: 400;">* Θαλάσσια τρέλα. Οι 17 σημαντικότερες για ψάρεμα θάλασσες στον κόσμο είναι στα πρόθυρα μεγάλης περιβαλλοντικής καταστροφής λόγω του υπερβολικού ψαρέματος (United Nations).</p>
  450. <p style="font-weight: 400;">* Σπατάλη νερού. Για την καλλιέργεια λαχανικών χρειάζονται 25 γαλόνια νερό ενώ για τα βοοειδή χρειάζονται 5.214 γαλόνια (University of California).</p>
  451. <p style="font-weight: 400;">* Σπατάλη γης. Χρειάζεται πολύ λίγη γη για την κάλυψη των αναγκών των φυτοφάγων (στοιχεία για τη Βρετανία) (Reading University).</p>
  452. <p style="font-weight: 400;">* Χημικά. Κάθε χρόνο στη Βρετανία χρησιμοποιούνται πολύ μεγάλες ποσότητες παρασιτοκτόνων για τα ζώα που προορίζονται για ανθρώπινη τροφή. 50% από αυτά τα χημικά είναι ύποπτα για πρόκληση καρκίνου (Sοίl Association).</p>
  453. <p style="font-weight: 400;">* Τα φυλακισμένα ζώα που προορίζονται για ανθρώπινη τροφή αποτελούν δεύτερο μεγάλο κίνδυνο για τη μεταβολή της θερμοκρασίας παγκοσμίως (αύξηση θερμότητας) (SAFΕ).</p>
  454. <p style="font-weight: 400;">* Έλλειψη ευαισθησίας. Εκατομμύρια μοσχάρια, αρνιά και γουρούνια έχουν πλήρεις τις αισθήσεις τους όταν τα σφάζουν.</p>
  455. <p style="font-weight: 400;">* Θάνατοι. Τα μοσχάρια τα αποσπούν βίαια από τις μητέρες τους μια ή δύο μέρες μετά τη γέννηση τους. Τα αρσενικά συνήθως σκοτώνονται.</p>
  456. <p style="font-weight: 400;">* Καλή&#8230; διατροφή. Περίπου 850 εκατομμύρια κοτόπουλα στο Ηνωμένο Βασίλειο ταΐζονται καθημερινά με αντιβιοτικά. 72 εκατομμύρια πεθαίνουν από διάφορες ασθένειες.</p>
  457. <p style="font-weight: 400;">* Τρόμος για τις γαλοπούλες. 25% αυτών των πουλιών βρίσκονται σε κατάσταση χρόνιου πόνου. Συνολικά το 70% των μεγάλων πουλιών που προορίζονται για ανθρώπινη τροφή.</p>
  458. <p style="font-weight: 400;">* Η σιωπή των αμνών. Το 20% των αρνιών πεθαίνουν από το κρύο, τον υποσιτισμό και διάφορες αρρώστιες.</p>
  459. <p style="font-weight: 400;">* Βιαιότητα. Το 80% των αβγών προέρχονται από κακοποιημένες κότες που είναι αιχμαλωτισμένες σε ένα κλουβί ανά πέντε (όχι μεγαλύτερο από έναν φούρνο μικροκυμάτων).</p>
  460. <p style="font-weight: 400;">* Βαρβαρότητα. Τα 4/5 από τα κοτόπουλα που τρέφονται για το κρέας τους έχουν σπασμένα κόκαλα, παραμορφωμένα πόδια κ.α. από τις άσχημες συνθήκες που κρατούνται.</p>
  461. <p style="font-weight: 400;">* Οικονομία χώρου. Πολλά πτηνοτροφεία έχουν πάνω από 50.000 πουλιά που το καθένα πιάνει χώρο όχι μεγαλύτερο από μία τηλεφωνική συσκευή.</p>
  462. <p style="font-weight: 400;">* Απελπισία. Οι περισσότερες πάπιες φυλακίζονται σε συνωστισμένα κλουβιά. Ποτέ δε βλέπουν το φως της ημέρας και ποτέ δε θα κολυμπήσουν στο νερό.</p>
  463. <p style="font-weight: 400;">* Βράζονται ζωντανά. Το 1/5 από τα κοτόπουλα έχουν τις αισθήσεις τους όταν βράζονται ζωντανά για να αποβάλουν τα φτερά τους.</p>
  464. <p style="font-weight: 400;">* Μιζέρια. Η πεντάμηνη ζωή ενός γουρουνιού είναι τα χημικά, τα αντιβιοτικά, ο συνωστισμός, οι ασθένειες και η βρωμιά. Φυλακίζονται σε ένα μεταλλικό κλουβί, δεν μπορούν ούτε καν να γυρίσουν και τρελαίνονται από το στρες.</p>
  465. <p style="font-weight: 400;">* Κανένα έλεος. Το 24% των αγελάδων κυοφορεί όταν σφάζεται. Πολλές βρίσκονται κοντά στον τοκετό.</p>
  466. <p style="font-weight: 400;">* Νόμιμος ακρωτηριασμός. Το 75% των μικρών γουρουνιών έχουν τα δόντια τους σπασμένα και τις ουρές κομμένες χωρίς αναισθητικό.</p>
  467. <p style="font-weight: 400;"><strong>Με τη φυτική διατροφή σώζονται και οι άνθρωποι και τα ζώα. Προστατεύεται το περιβάλλον και είναι ότι πιο υγιεινό που θα μπορούσε να κάνει κάποιος (Ρaul McCartney).</strong></p>
  468. <ol>
  469. <li style="font-weight: 400;">Βελτίωσε την υγεία σου</li>
  470. <li style="font-weight: 400;">Προστάτευσε το περιβάλλον</li>
  471. <li style="font-weight: 400;">Ταΐσε τον κόσμο</li>
  472. <li style="font-weight: 400;">Σταμάτα τον Βασανισμό των Ζώων</li>
  473. </ol>
  474. <p style="font-weight: 400;">Διεθνής Φωνή των Βετζετέριαν για τα <a href="https://www.schizas.com/tag/zoa/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ζώα" data-wpel-link="internal">Ζώα</a></p>
  475. <p style="font-weight: 400;">VIVA.UK &#8211; Vegetarians International Voice for Animal</p>
  476. <p style="font-weight: 400;">VIVA (12 Queen Square, Brighton ΒΝ 1 3FD)</p>
  477. <p style="font-weight: 400;">Tel: 01273 777688</p>
  478. <p style="font-weight: 400;">info@viva.org.uk</p>
  479. <p>www.viva.org.uk</p>
  480. <p><a href="https://humanisticecology.blogspot.com/2008/03/48.html" data-wpel-link="external" target="_blank" rel="external noopener noreferrer" class="wpel-icon-right">Πηγή&#8230;<span class="wpel-icon wpel-image wpel-icon-7"></span></a></p>
  481. </div>]]></content:encoded>
  483. <wfw:commentRss>https://www.schizas.com/48-logoi-gia-na-gineis-olika-chortofagos-apo-simera/feed/</wfw:commentRss>
  484. <slash:comments>0</slash:comments>
  487. <post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">135289</post-id> </item>
  488. <item>
  489. <title>Το  «είναι»  για  τον  Παρμενίδη  είναι  «αγέννητο»  και  «ανώλεθρο»</title>
  490. <link>https://www.schizas.com/to-einai-gia-ton-parmenidi-einai-agennito-kai-anolethro/?utm_source=rss&#038;utm_medium=rss&#038;utm_campaign=to-einai-gia-ton-parmenidi-einai-agennito-kai-anolethro</link>
  491. <comments>https://www.schizas.com/to-einai-gia-ton-parmenidi-einai-agennito-kai-anolethro/#respond</comments>
  493. <dc:creator><![CDATA[Rea Karagianni]]></dc:creator>
  494. <pubDate>Wed, 10 Apr 2024 09:52:01 +0000</pubDate>
  495. <category><![CDATA[Φιλοσοφία]]></category>
  496. <category><![CDATA[Ηράκλειτος]]></category>
  497. <category><![CDATA[Ιταλία]]></category>
  498. <category><![CDATA[Παρμενίδης]]></category>
  499. <category><![CDATA[Πλάτων]]></category>
  500. <category><![CDATA[Σωκράτης]]></category>
  501. <guid isPermaLink="false">https://www.schizas.com/?p=135278</guid>
  502.  
  503. <description><![CDATA[<img width="150" height="150" src="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/parmenides-150x150.jpeg" class="attachment-thumbnail size-thumbnail wp-post-image" alt="" decoding="async" srcset="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/parmenides-150x150.jpeg 150w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/parmenides-300x300.jpeg 300w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/parmenides-768x768.jpeg 768w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/parmenides-60x60.jpeg 60w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/parmenides-250x250.jpeg 250w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/parmenides.jpeg 1024w" sizes="(max-width: 150px) 100vw, 150px" />Ως γνωστόν, κατά τον 6ο και 5ο π. Χ αιώνα, τα κέντρα της πνευματικής ανάπτυξης της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφικής σκέψης σταδιακά μεταφέρονται στη νότια Ιταλία. Σε αντίθεση με τη Μίλητο και την Έφεσο, οι οποίες ανέπτυξαν το εμπόριο, τα νέα]]></description>
  504. <content:encoded><![CDATA[<img width="150" height="150" src="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/parmenides-150x150.jpeg" class="attachment-thumbnail size-thumbnail wp-post-image" alt="" decoding="async" srcset="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/parmenides-150x150.jpeg 150w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/parmenides-300x300.jpeg 300w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/parmenides-768x768.jpeg 768w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/parmenides-60x60.jpeg 60w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/parmenides-250x250.jpeg 250w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/parmenides.jpeg 1024w" sizes="(max-width: 150px) 100vw, 150px" /><div class="wprt-container"><p>Ως γνωστόν, κατά τον 6ο και 5ο π. Χ αιώνα, τα κέντρα της πνευματικής ανάπτυξης της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφικής σκέψης σταδιακά μεταφέρονται στη νότια <a href="https://www.schizas.com/tag/italia/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ιταλία" data-wpel-link="internal">Ιταλία</a>. Σε αντίθεση με τη Μίλητο και την Έφεσο, οι οποίες ανέπτυξαν το εμπόριο, τα νέα κέντρα έκλιναν στην ανάπτυξη της γεωργίας και της αμπελουργίας.</p>
  505. <p><a href="https://sciencearchives.files.wordpress.com/2020/09/parmenidis.jpg" data-wpel-link="external" target="_blank" rel="external noopener noreferrer"><img loading="lazy" decoding="async" onerror="this.src='https://www.schizas.com/wp-content/plugins/replace-broken-images/images/default.jpg'" title="parmenidis" src="https://sciencearchives.files.wordpress.com/2020/09/parmenidis_thumb.jpg?w=531&amp;h=399" alt="parmenidis" width="531" height="399" border="0"></a></p>
  506. <p>&nbsp;</p>
  507. <p>Στην Ελέα, όπου πέρασε τα γεράματα του ο Ξενοφάνης ιδρυτής της Ελεατικής φιλοσοφίας και σχολής, έζησαν και άκμασαν ο <a href="https://www.schizas.com/tag/parmenidis/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Παρμενίδης" data-wpel-link="internal">Παρμενίδης</a> και ο μαθητής του, Ζήνων.</p>
  508. <p>Οι τρεις Μιλήσιοι φιλόσοφοι ο Θαλής, ο Αναξίμανδρος κι ο Αναξιμένης θεωρούν πως <strong>από Ένα -και μόνο- πρωταρχικό στοιχείο, έχουν προκύψει τα πάντα.</strong> Αλλά πως μπορούσε ένα στοιχείο ν' αλλάξει ξαφνικά μορφή και να γίνει κάτι εντελώς διαφορετικό; Το πρόβλημα αυτό μπορούμε να το ονομάσουμε <strong>πρόβλημα της μεταβολής. </strong>M' αυτά τα ερωτήματα ασχολήθηκαν μεταξύ των άλλων οι λεγόμενοι Ελεάτες φιλόσοφοι, που πήραν τ' όνομα τους από την ελληνική αποικία Ελέα στη Νότια <a href="https://www.schizas.com/tag/italia/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ιταλία" data-wpel-link="internal">Ιταλία</a>. Οι Ελεάτες έζησαν περίπου το 500 π.κ.ε και ο πιο γνωστός ανάμεσα τους ήταν ο <a href="https://www.schizas.com/tag/parmenidis/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Παρμενίδης" data-wpel-link="internal">Παρμενίδης</a> (540-480 π.κ.ε)</p>
  509. <div class="wordads-ad-wrapper">
  510. <div id="atatags-26942-912380" data-adtags-width="700">
  511. <div id="atatags-26942-912380__controls" class="ata-controls">Για τον Ελεάτη Παρμενίδη η ορθή λειτουργία της σκέψης ξεκινά από την αρχή ότι το Α κατ᾽ ανάγκην είναι Α – το Α δεν μπορεί να είναι ταυτοχρόνως και Α και Β.</div>
  512. </div>
  513. </div>
  514. <p>Η αρχή αυτή θα ονομαστεί αργότερα στη Λογική <strong>«αρχή της ταυτότητας» ή «αρχή της μη αντίφασης».</strong> Ο <a href="https://www.schizas.com/tag/parmenidis/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Παρμενίδης" data-wpel-link="internal">Παρμενίδης</a> είναι ο πρώτος που συνέλαβε αυτή την αρχή, και την ανέδειξε σε κριτήριο της έλλογης σκέψης. Είναι η αρχή πάνω στην οποία θεμελιώθηκαν τα μαθηματικά και οι επιστήμες</p>
  515. <p>Η θεωρία του Παρμενίδη, <strong>είναι διάχυτη από την αμφιβολία, κατά πόσο οι αισθήσεις μπορούν να μας δώσουν την αντικειμενική αλήθεια.</strong> Ακόμα και ο <a href="https://www.schizas.com/tag/irakleitos/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ηράκλειτος" data-wpel-link="internal">Ηράκλειτος</a> αναρωτιόταν για την αντικειμενικότητα της Λογικής. Τις φιλοσοφικές του ιδέες και τις προσπάθειές του να ερμηνεύσει τον κόσμο εκθέτει στο φιλοσοφικό ποίημά του «Περί φύσεως» από το οποίο σώθηκαν μόνο αποσπάσματα.</p>
  516. <p>Το  «είναι»  για  τον  Παρμενίδη  είναι  «αγέννητο»  και  «ανώλεθρο»  και  το  «νοείν»  είναι  ο  αναγκαίος  συνδετικός  κρίκος  με  το  «είναι».  Παράλληλα  δε,  οι  αισθήσεις  θεωρεί  ότι  μπορεί  να  δίδουν  στους  ανθρώπους  ψευδή  εικόνα  ή  ψευδείς  εικόνες  του  κόσμου.</p>
  517. <p>Κατά την θεωρία του το ον είναι αδιατάρακτο και αγέννητο και μέσα στην ενότητά του διαλύεται ο κόσμος των φαινομένων και εντυπώσεων. Άρα, το αληθινό ον είναι διαφορετικό απ αυτό που μας δίνουν οι αισθήσεις και «η επιστήμη της γνώσης, διαφορετική απ' την υποκειμενική γνώμη». Είναι ο φιλόσοφος του «Είναι», σε αντιπαραβολή με τον Ηράκλειτο, που είναι ο φιλόσοφος του «Γίγνεσθαι». Ο <a href="https://www.schizas.com/tag/parmenidis/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Παρμενίδης" data-wpel-link="internal">Παρμενίδης</a> θεωρεί ότι ο κόσμος αποτελείται από ένα σύνολο πολλαπλών φαινομένων. Στον κόσμο αυτόν το κάθε φαινόμενο ή αντικείμενο «είναι κάτι και παράλληλα δεν είναι κάτι άλλο», δηλαδή το κάθε τί μέσα στον κόσμο έχει τη δική του φύση, τις δικές του ιδιότητες, τα δικά του κύρια χαρακτηριστικά. Σ' αυτό το σκεπτικό στηρίζει τη θέση του πάνω στο Είναι και Μη Είναι των πραγμάτων. <strong>Καθετί συνεπώς Είναι και συγχρόνως δεν Είναι</strong>. Γι' αυτό και για τον Παρμενίδη, δεν υπάρχει <b><strong>ούτε γένεση ούτε φθορά.</strong></b> Η πολλαπλότητα των αντικειμένων είναι μόνο μια δοξασία. Αληθινό είναι μόνο ό,τι μπορεί να εκφραστεί με το Είναι. Η γνώση φτάνει μέχρι την πλήρη αντίληψη του όντος, από τη στιγμή που και η νόηση είναι ταυτόσημη με την ύπαρξη, δηλ. μπορεί να νοήσει κανείς ό,τι είναι αληθινά υπαρκτό.</p>
  518. <p>Τα κύρια στοιχεία της σύνθεσης του κόσμου είναι το θερμό και το αντίθετό του ψυχρό. Το θερμό μέσα στη σφαίρα που συνθέτει τον κόσμο κατέχει τη θέση του όντος.</p>
  519. <p>Σύμφωνα με την καθιερωμένη άποψη, ο <a href="https://www.schizas.com/tag/parmenidis/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Παρμενίδης" data-wpel-link="internal">Παρμενίδης</a> θεωρείται <strong>μονιστής</strong>: απορρίπτει ριζικά την πολλαπλότητα και την πολυμορφία του αισθητού κόσμου καθώς επίσης την κίνηση, την αλλαγή, τη γένεση και τη φθορά των όντων. Ασχολείται αποκλειστικά με τη μία και μόνη πραγματική οντότητα, <strong>το Ον,</strong> και τις ιδιότητές του, όπως αυτές εκτίθενται στο απόσπασμα Β8: <strong>«αγέννητο, άφθαρτο, ολόκληρο, μονοειδές, ακλόνητο, τέλειο, όλο μαζί, ένα, συνεχές, αδιαίρετο, διότι είναι όλο, όμοιο, ακίνητο, χωρίς αρχή ούτε τέλος, μένοντας ίδιο, στο ίδιο μέρος, κείτεται μόνο του κι έτσι στεριωμένο θα μείνει. Γιατί η τρανή Ανάγκη το κρατάει στα δεσμά του ορίου, που γύρω γύρω το στριμώχνει» </strong>(σ. 131, 138, 141). Πολλοί μελετητές μάλιστα πιστεύουν ότι σκοπός του Παρμενίδη είναι να αποδείξει, μέσω της Αλήθειας, ότι αυτό που μπορούμε να περιγράψουμε ή να σκεφθούμε όχι μόνο πρέπει να διαθέτει τις παραπάνω ιδιότητες, αλλά και να υπάρχει. Σύμφωνα με αυτή την άποψη ο <a href="https://www.schizas.com/tag/parmenidis/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Παρμενίδης" data-wpel-link="internal">Παρμενίδης</a> είναι υπαρκτικός μονιστής.</p>
  520. <p>Ο <a href="https://www.schizas.com/tag/parmenidis/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Παρμενίδης" data-wpel-link="internal">Παρμενίδης</a> εκθέτει τη φιλοσοφία του σε έμμετρο λόγο (δακτυλικό εξάμετρο), επιθυμώντας πιθανώς να την παρουσιάσει ως αποτέλεσμα θείας αποκάλυψης. Στο προίμιο του ποιήματoς περιγράφεται το ταξίδι του ποιητή πάνω σε άρμα, καθοδηγούμενο από κόρες του ΄Ηλιου σε μια ανώνυμη θεά. Ακολουθεί η Αλήθεια, στην οποία μιλά η θεά επιχειρώντας μια προσέγγιση της καρδιάς της αλήθειας.</p>
  521. <blockquote><p><em>«αλλά ωστόσο θα μάθεις και τούτο, πως τα δοκούντα θα έπρεπε να είναι απολύτως δεκτά, όλα δεκτά στο σύνολό τους ως όντα».</em></p></blockquote>
  522. <p>Παρουσιάζοντας τα φαινόμενα ως όντα, εισάγεται στο ποίημα το Είναι και γεννιέται εκείνος ο κλάδος της φιλοσοφίας που ονομάζεται Οντολογία, δηλαδή λόγος περί του όντος, περί του Είναι. Σε αντίθεση με τους Ίωνες ο <a href="https://www.schizas.com/tag/parmenidis/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Παρμενίδης" data-wpel-link="internal">Παρμενίδης</a> δεν ρωτά για το τι των όντων, αλλά στρέφει την προσοχή μας στο Είναι.</p>
  523. <div class="wordads-ad-wrapper">
  524. <div id="atatags-26942-599254" data-adtags-width="700">
  525. <div id="atatags-26942-599254__controls" class="ata-controls">Με τον όρο Οντολογία αναφερόμαστε στο λόγο περί του όντος ή στην επιστήμη του όντος, τη φιλοσοφική αναζήτηση που εξετάζει τις αρχές της ύπαρξης και συγκρότησης του Όντος, μελετά τη φύση και την ουσία των Όντων (Ον= αυτό που πραγματικά υπάρχει, καθετί που έχει υπόσταση). Στη φιλοσοφία η έρευνα της φύσης του όντος γίνεται σε διάκριση από το φαινόμενο.</div>
  526. </div>
  527. </div>
  528. <p>Όταν η οντολογία αναδεικνύει την ουσία, σε σχέση με τα επιμέρους όντα, τότε αποκαλείται ουσιοκρατία, ουσιολογική οντολογία, ουσιοκρατική οντολογία ή σπανιότερα, εσενσιαλισμός (essentialismus) από τη λατινική λέξη essentia (ουσία).</p>
  529. <p>Όταν η οντολογία προκρίνει το πρόσωπο έναντι της ουσίας, τότε ονομάζεται προσωποκρατία, προσωποκεντρισμός, περσοναλισμός (personalismus) ή προσωποκρατική οντολογία.  Όταν η οντολογία δίνει προτεραιότητα στο άτομο έναντι του προσώπου, τότε ονομάζεται ατομοκρατική οντολογία ή ατομοκρατία.</p>
  530. <p>Σε ένα άλλο απόσπασμα ο <a href="https://www.schizas.com/tag/parmenidis/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Παρμενίδης" data-wpel-link="internal">Παρμενίδης</a> αντιδιαστέλλει το <b><strong>Είναι,</strong></b> την ύπαρξη των όντων, με το μηδέν και το απορρίπτει, μη αποδεχόμενος τη σύλληψη του απόλυτου μηδενός ως αντίθετου στο Είναι. Παρόλο που αναφέρει αρχικά τις δύο οδούς του είναι και του μηδενός, ως τις μόνες που μπορούν να νοηθούν, σπεύδει να υπογραμμίσει ότι <b><strong>η οδός του «Είναι» είναι η μόνη αληθινή</strong></b> και ότι μόνον το <b><strong>«Είναι»</strong></b> μπορεί να αποτελέσει αυθεντικό αντικείμενο της νόησης. Η νόηση εδώ δεν εξαρτάται βέβαια από τις αισθήσεις, ούτε τις λέξεις, αλλά εισδύει στη βαθύτερη ουσία των πραγμάτων.</p>
  531. <p>Άσχετα από τη μεταβολή των εξωτερικών πραγμάτων το <b><strong>«Είναι»</strong></b> που αφορά αδιακρίτως κάθε ον, αποτελεί το μοναδικό αντικείμενο της Αλήθειας, η οποία δεν αρνείται τον Κόσμο και την πολλαπλότητα, την κίνηση και την πολυμορφία, αλλά υπογραμμίζει την «ΕΝΟΤΗΤΑ» και συνέχεια που τον διέπει, αν φυσικά τον δούμε γεμάτο από το <b><strong>«Είναι».</strong></b></p>
  532. <p><strong>Ο μονισμός της Αλήθειας</strong> και <strong>ο δυισμός της Δόξας</strong> δε βρίσκονται σε αντίθεση, αλλά αλληλοσυμπληρώνονται και συνδέονται στενά. Η <b><strong>Αλήθεια</strong></b> ασχολείται με το Αμετάβλητο <b><strong>«Είναι» </strong></b>ενώ η <b><strong>Δόξα</strong></b> με το Κοσμικό <b><strong>«Γίγνεσθαι».</strong></b>  Ανάμεσα στα δύο τμήματα το τμήμα της Αλήθειας ήταν εκείνο που επηρέασε την εξέλιξη της ελληνικής φιλοσοφίας περισσότερο από οποιοδήποτε άλλο προσωκρατικό κείμενο. Η επίδρασή του είναι εμφανής τόσο στους μεταγενέστερους προσωκρατικούς όσο και στο έργο του <a href="https://www.schizas.com/tag/platon/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Πλάτων" data-wpel-link="internal">Πλάτων</a>α [ Πυθαγόρη] και του Αριστοτέλη.</p>
  533. <p>Στα κείμενά του παρουσιάζεται, ο Ελεάτης φιλόσοφος, πως έρχεται με μια άμαξα από τον ουρανό και συνομιλεί, αναπτύσσοντας τις φιλοσοφικές του απόψεις, όχι με θνητό αλλά με μια θεά. Αποδίδει με τον τρόπο αυτό την πνευματική δύναμη των απόψεων του.</p>
  534. <p>Ο Παρμενίδης δεν αναζήτησε την ενότητα του κόσμου σε ένα από τα επιμέρους στοιχεία του (νερό, αέρας, φωτιά κ.λπ.), αλλά στο Είναι (τὸ εἶναι, τὸ ἐόν), τονίζοντας ότι καθετί γύρω μας υφίσταται, υπάρχει, είναι.</p>
  535. <p>Το Προοίμιο του ποιήματος που συνέθεσε περιγράφει ένα υπερφυσικό ταξίδι προς μια ανώνυμη θεά, η οποία του υπόσχεται πως θα μάθει από αυτήν «τα πάντα». Ακολουθεί το τμήμα της Αλήθειας, το οποίο αναπτύσσει την έννοια του Είναι διακρίνοντας δύο οδούς της νόησης. Η οδός του <strong>Είναι</strong>, η οποία τονίζει <strong>«ότι είναι και ότι αδύνατο να μην είναι»,</strong> χαρακτηρίζεται ως οδός «της πειθούς, γιατί ακολουθεί την αλήθεια». Αντίθετα, <strong>η οδός του Μηδενός,</strong> η οποία υποστηρίζει «<strong>ότι δεν είναι και ότι ανάγκη να μην είναι»,</strong> είναι μια «στράτα δίχως γνώση· γιατί ούτε να γνωρίσεις το μη-ον θα μπορούσες, ούτε να το εκφράσεις».</p>
  536. <p>Στη συνέχεια η θεά εκθέτει μια σειρά από σήματα, τα οποία οριοθετούν <strong>την οδό του Είναι,</strong> ασκώντας συγχρόνως έμμεσα κριτική στους Μιλησίους. Η κατάφαση του Είναι συμβαδίζει διαρκώς με τη ρητή απόρριψη τόσο του Μηδενός όσο και μιας σύνδεσης και ανάμιξής του με το Είναι, η οποία θα μπορούσε να πάρει τη μορφή μιας “τρίτης οδού”. Στο δεύτερο τμήμα (Δόξα), η θεά εντοπίζει το θεμελιώδες σφάλμα των θνητών, οι οποίοι στις δοξασίες τους (δόξαι) διχοτομούν τον κόσμο βάσει δύο αντίθετων μορφῶν: του φωτός και της νύχτας. Στη συνέχεια εκθέτει ένα έγκυρο κοσμογονικό και κοσμολογικό σύστημα (διάκοσμος, Β 8.60), στο οποίο οι δύο μορφές δεν αλληλοαποκλείονται, αλλά αναμειγνύονται διαμορφώνοντας από κοινού τον κόσμο.</p>
  537. <blockquote><p>«Αφού λοιπόν τα πάντα φως και νύχτα ονομάστηκαν κι όσα αντιστοιχούν στις δυνάμεις τους στο καθετί αποδόθηκαν, όλα γεμάτα είναι από φως και νύχτα αόρατη συνάμα – ίσα και τα δύο, γιατί το Μηδέν σε κανένα τους δεν μετέχει» (Παρμενίδης, Β 9).</p></blockquote>
  538. <p><strong>Παρμενίδης ο Ελεάτης: O αντίποδας της ηρακλείτειας φιλοσοφίας</strong></p>
  539. <div class="wordads-ad-wrapper">
  540. <div id="atatags-26942-226786" data-adtags-width="700">
  541. <div></div>
  542. </div>
  543. </div>
  544. <p>Οι δύο μεγάλοι φιλόσοφοι της εποχής, <strong>ο <a href="https://www.schizas.com/tag/irakleitos/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ηράκλειτος" data-wpel-link="internal">Ηράκλειτος</a> και ο Παρμενίδης σ</strong>υνήθως θεωρούμε ότι εκπροσωπούν αντίθετους πόλους στη φιλοσοφία: <strong>ο <a href="https://www.schizas.com/tag/irakleitos/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ηράκλειτος" data-wpel-link="internal">Ηράκλειτος</a> είναι ο φιλόσοφος της αέναης αλλαγής</strong> και ο <strong>Παρμενίδης της απόλυτης ακινησίας.</strong> Και όμως η αφετηρία της σκέψης τους είναι κοινή. Και για τους δύο <strong>η φιλοσοφία είναι άρνηση του κοινού νου.</strong> Στις διαδεδομένες πεποιθήσεις των ανθρώπων, στις θρησκευτικές τους πρακτικές, ακόμη και στις απλές εικόνες που σχηματίζουν για τον κόσμο, δεν υπάρχει η παραμικρή δόση αλήθειας. Ο φιλόσοφος δεν θα κολακέψει ποτέ το πλήθος, δεν θα επιδιώξει να το προσεταιριστεί. Για να το αποσπάσει από τις φρούδες βεβαιότητές του, τους ευσεβείς του πόθους, δεν θα διστάσει να κατακρίνει ανοιχτά τις συνήθειες, τις αξίες και τις αντιλήψεις του, με καυστικό και δηκτικό τρόπο.</p>
  545. <p><strong>Ο <a href="https://www.schizas.com/tag/irakleitos/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ηράκλειτος" data-wpel-link="internal">Ηράκλειτος</a></strong> αντίθετα από τον Παρμενίδη γράφει σε πεζό λόγο, αλλά με ύφος που παραπέμπει σε χρησμούς και αφορισμούς. Τονίζει τη διαρκή κίνηση και μεταβλητότητα των πραγμάτων, χωρίς ωστόσο να μένει στη διαπίστωση ότι τὰ πάντα ῥεῖ (φράση που δεν προέρχεται από τον ίδιο και που κακώς του αποδίδεται). Τονίζει, αντίθετα, την ενότητα και συνοχή του μεταβαλλόμενου σύμπαντος, την οποία διασφαλίζει η ισχύς του λόγου: της ρυθμιστικής αρχής που διέπει το σύνολο της πραγματικότητας, συνδέει με σχέσεις αναλογίας όλα τα όντα και αποτελεί κριτήριο κάθε αληθούς λέγειν.</p>
  546. <blockquote><p>«Αν και ο λόγος αυτός υπάρχει αιώνια, οι άνθρωποι γίνονται πάντα ασύνετοι, και πριν τον ακούσουν και αφού τον ακούσουν για πρώτη φορά. Κι ενώ τα πάντα γίνονται σύμφωνα με αυτό τον λόγο, οι άνθρωποι δείχνουν άπειροι, κι ας έχουν πείρα λόγων και έργων όπως αυτά που πραγματεύομαι εγώ εδώ, όταν τα διαιρώ σύμφωνα με τη φύση του καθενός και εξηγώ πώς έχουν» (Β 1).</p></blockquote>
  547. <p>Ακόμη και οι καταστάσεις που εμφανίζονται ως αντίθετες εναρμονίζονται μέσα σε αυτήν τη βαθιά ενότητα, την οποία ο <a href="https://www.schizas.com/tag/irakleitos/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ηράκλειτος" data-wpel-link="internal">Ηράκλειτος</a> αποκαλεί τὸ σοφόν και εξεικονίζει ως πῦρ: ως μια σταθερά που διαρκώς λαμβάνει διάφορες μορφές, χωρίς να χάνει ποτέ την ουσία της.</p>
  548. <p>Ο σεβασμός και η εκτίμηση <strong>του <a href="https://www.schizas.com/tag/platon/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Πλάτων" data-wpel-link="internal">Πλάτων</a>α</strong> για τον Παρμενίδη διατυπώνονται με ιδιαίτερη έμφαση. Ο πλατωνικός <a href="https://www.schizas.com/tag/sokratis/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Σωκράτης" data-wpel-link="internal">Σωκράτης</a> τον αποκαλεί «σεβάσμιο και φοβερό» και ανησυχεί μήπως αποτύχει να κατανοήσει τα λεγόμενά του (<em>Θεαίτ</em>. 183e-184a). Η επίδρασή του στην πλατωνική μεταφυσική υπήρξε καθοριστική, καθώς <strong>οι ιδέες διέπονται από τα θεμελιώδη χαρακτηριστικά του παρμενίδειου Είναι:</strong> είναι ενιαίες, απλές, αμετάβλητες, αγέννητες και άφθαρτες.</p>
  549. <p>Στον <em>Παρμενίδη, </em>ο γέρων Παρμενίδης αναλαμβάνει τον κεντρικό ρόλο και προσφέρει στον νεαρό Σωκράτη ένα σημαντικό μάθημα περί ιδεών και διαλεκτικής, ενώ στον <em>Σοφιστή </em>και τον <em>Πολιτικό </em>κεντρικός συνομιλητής είναι ο ανώνυμος Ελεάτης Ξένος· αυτός αναγνωρίζει ότι η διάζευξη <strong>Είναι-Μηδενός</strong> αδυνατεί να εξηγήσει οντολογικά το ψεύδος, την ομοιότητα και την επίφαση και μετασχηματίζει το Μηδέν στην ιδέα της ετερότητας – χωρίς ωστόσο να αποδέχεται την ύπαρξη του “απόλυτου” Μηδενός, και άρα αποφεύγοντας εντέλει την περίφημη πατροκτονία. Τόσο στον <em>Παρμενίδη</em> όσο και στον <em>Σοφιστή</em>, ωστόσο, η φιλοσοφία του Παρμενίδη θα συνοψισθεί στη φράση <strong>ἓν τὸ πᾶν,</strong> αναγορεύοντάς τον έτσι τον Παρμενίδη <strong>σε φιλόσοφο του Ενός και της ακινησίας </strong>– ενώ από την άλλη ο <a href="https://www.schizas.com/tag/irakleitos/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ηράκλειτος" data-wpel-link="internal">Ηράκλειτος</a> θα ταυτιστεί με τους ακραίους “οπαδούς” του (όπως ο Κρατύλος), εμφανιζόμενος ως <strong>φιλόσοφος της απροσδιόριστης μεταβλητότητας και διαρκούς ροής.</strong></p>
  550. <p>Η αδιάλειπτη ροϊκότητα των “Ηρακλειτείων” θα αναγνωριστεί από τον <a href="https://www.schizas.com/tag/platon/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Πλάτων" data-wpel-link="internal">Πλάτων</a>α ως βασικό χαρακτηριστικό του κόσμου των φαινομένων· παράλληλα, η απόδοση στον Ηράκλειτο μιας θέσης περί ταυτόχρονης ύπαρξης των αντιθέτων, η οποία αποκλείει κάθε βέβαιη γνώση, τον εμφανίζει ως πρόδρομο της σοφιστικής (<em>Κρατ</em>. 402a, <em>Θεαίτ</em> . 152 d-e, 179e-180c). Παρμενίδης και <a href="https://www.schizas.com/tag/irakleitos/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ηράκλειτος" data-wpel-link="internal">Ηράκλειτος</a> καθίστανται έτσι πόλοι μιας αντίθεσης, της οποίας η γεφύρωση και υπέρβαση θα αναληφθεί από την ίδια την πλατωνική φιλοσοφία.</p>
  551. <div class="wordads-ad-wrapper">
  552. <div id="atatags-26942-353803" data-adtags-width="700">
  553. <div id="atatags-26942-353803__controls" class="ata-controls"></div>
  554. </div>
  555. </div>
  556. <p><a href="https://sciencearchives.wordpress.com/2020/09/18/%CE%B7-%CE%B8%CE%B5%CF%89%CF%81%CE%AF%CE%B1-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CF%80%CE%B1%CF%81%CE%BC%CE%B5%CE%BD%CE%AF%CE%B4%CE%B7/" data-wpel-link="external" target="_blank" rel="external noopener noreferrer" class="wpel-icon-right">Πηγή&#8230;<span class="wpel-icon wpel-image wpel-icon-7"></span></a></p>
  557. </div>]]></content:encoded>
  559. <wfw:commentRss>https://www.schizas.com/to-einai-gia-ton-parmenidi-einai-agennito-kai-anolethro/feed/</wfw:commentRss>
  560. <slash:comments>0</slash:comments>
  563. <post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">135278</post-id> </item>
  564. <item>
  565. <title>Δημόκριτος προς Ιπποκράτη: Δεν βλέπεις ότι ο κόσμος γέμισε από μίσος του ανθρώπου για τον άνθρωπο;</title>
  566. <link>https://www.schizas.com/dimokritos-pros-ippokrati-den-vlepeis-oti-o-kosmos-gemise-apo/?utm_source=rss&#038;utm_medium=rss&#038;utm_campaign=dimokritos-pros-ippokrati-den-vlepeis-oti-o-kosmos-gemise-apo</link>
  567. <comments>https://www.schizas.com/dimokritos-pros-ippokrati-den-vlepeis-oti-o-kosmos-gemise-apo/#respond</comments>
  569. <dc:creator><![CDATA[Rea Karagianni]]></dc:creator>
  570. <pubDate>Mon, 08 Apr 2024 15:37:44 +0000</pubDate>
  571. <category><![CDATA[Αρχαία Ελλάδα]]></category>
  572. <category><![CDATA[Ασκληπιός]]></category>
  573. <category><![CDATA[Ιπποκράτης]]></category>
  574. <category><![CDATA[Υγεία]]></category>
  575. <category><![CDATA[Ψυχή]]></category>
  576. <guid isPermaLink="false">https://www.schizas.com/?p=135274</guid>
  577.  
  578. <description><![CDATA[<img width="150" height="150" src="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/dimokritos-22-150x150.jpg" class="attachment-thumbnail size-thumbnail wp-post-image" alt="" decoding="async" srcset="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/dimokritos-22-150x150.jpg 150w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/dimokritos-22-60x60.jpg 60w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/dimokritos-22-250x250.jpg 250w" sizes="(max-width: 150px) 100vw, 150px" />Κάλεσαν τον Ιπποκράτη οι Αβδηρίτες να θεραπεύσει το Δημόκριτο που είχε, λέει, τρελαθεί και γελούσε συνεχώς. Το τι έγινε και τι αποτελέσματα προέκυψαν, το περιγράφει ο Ιπποκράτης σε μια επιστολή του. Η εξέταση του Δημόκριτου για «τρέλα» από τον Ιπποκράτη “Εγώ (Ιπποκράτης)]]></description>
  579. <content:encoded><![CDATA[<img width="150" height="150" src="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/dimokritos-22-150x150.jpg" class="attachment-thumbnail size-thumbnail wp-post-image" alt="" decoding="async" srcset="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/dimokritos-22-150x150.jpg 150w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/dimokritos-22-60x60.jpg 60w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/dimokritos-22-250x250.jpg 250w" sizes="(max-width: 150px) 100vw, 150px" /><div class="wprt-container"><p>Κάλεσαν τον Ιπποκράτη οι Αβδηρίτες να θεραπεύσει το Δημόκριτο που είχε, λέει,<strong> τρελαθεί και γελούσε συνεχώς.</strong> Το τι έγινε και τι αποτελέσματα προέκυψαν, το περιγράφει ο <a href="https://www.schizas.com/tag/ippokratis/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ιπποκράτης" data-wpel-link="internal">Ιπποκράτης</a> σε μια επιστολή του.</p>
  580. <p><strong>Η εξέταση του Δημόκριτου για «τρέλα» από τον Ιπποκράτη</strong></p>
  581. <p>“Εγώ (<a href="https://www.schizas.com/tag/ippokratis/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ιπποκράτης" data-wpel-link="internal">Ιπποκράτης</a>) είπα: λέγε στο όνομα των Θεών, όλος ο κόσμος νοσεί χωρίς να το αντιλαμβάνεται και δεν μπορεί να ζητήσει από πουθενά βοήθεια για θεραπεία, γιατί τι θα υπήρχε πέρα από αυτόν; Εκείνος (ο Δημόκριτος) μου απάντησε: υπάρχουν άπειροι κόσμοι Ιπποκράτη και μη παίρνεις για τόσο λίγη και μικρή τη φύση που έχει τόσο πλούτο. Αλλά αυτά Δημόκριτε, είπα εγώ, θα τα διδάξεις άλλη στιγμή πιο κατάλληλη, γιατί τώρα φοβάμαι μήπως και για το άπειρο ακόμη συζητώντας αρχίσεις να γελάς. Τώρα όμως ξέρε πως θα δώσεις λόγο στον κόσμο για το γέλιο σου.</p>
  582. <p>Εκείνος τότε με κοίταξε έντονα και είπε: Εσύ νομίζεις πως δύο είναι οι αιτίες του γέλιου μου, τα καλά και τα άσχημα. Εγώ όμως γελώ με ένα μόνο, <strong>τον άνθρωπο,</strong> τον γεμάτο ανοησία, κενό από οτιδήποτε σωστό, που όλα του τα σχέδια μοιάζουν με του μικρού παιδιού και που υποφέρει τους αβάσταχτους μόχθους χωρίς να υπάρχει καμιά ωφέλεια.</p>
  583. <p>Τον άνθρωπο που χωρίς να γνωρίζει μέτρο στην επιθυμία του πορεύεται ως τα πέρατα της γης και τα έγκατά της που δεν έχουν όρια, λιώνοντας το ασήμι και το χρυσάφι που ποτέ δεν σταματά να αποκτά, πάντα κάνοντας θόρυβο για περισσότερα για να μην πέσει σε λιγότερα και δεν ντρέπεται να ονομάζεται ευτυχισμένος, ενώ σκάβει στα βάθη της γης χρησιμοποιώντας αλυσοδεμένα χέρια, ανθρώπων από τους οποίους σε άλλους υποχωρεί η γη και τους πλακώνει και άλλους ο καταναγκασμός αυτός τους κρατάει χρόνια σε αυτή την κόλαση σαν να ήταν η πατρίδα τους, μαζεύοντας ασήμι και χρυσό, ψάχνοντας ίχνη της σκόνης και ψήγματα, σηκώνοντας εδώ κι εκεί σωρούς από άμμο, ανοίγοντας τις φλέβες της γης, σπάζοντας τους σβώλους και το χώμα για την απόκτηση περιουσίας, κάνοντας τη μητέρα γη εχθρική και άλλοτε θαυμάζοντάς την κι άλλοτε καταπατώντας την, ενώ αυτή είναι πάντοτε η ίδια.</p>
  584. <p>Πόσο γέλιο προκαλεί την επίμοχθη και κρυφή γη να αγαπούν και να υβρίζουν τη φανερή. Άλλοι αγοράζουν σκυλιά, άλλοι άλογα κι άλλοι βάζοντας σύνορα σε μια μεγάλη περιοχή την ονομάζουν ιδιωτική τους περιουσία. Άλλοι πάλι που θέλουν να έχουν στην κατοχή τους μεγάλη έκταση, δεν το μπορούν μόνοι τους. Τότε σπεύδουν να παντρευτούν γυναίκες που ύστερα από λίγο καιρό τις διώχνουν, τις αγαπούν, τις μισούν, κάνουν παιδιά επειδή τα θέλουν κι ύστερα τα διώχνουν τελείως.</p>
  585. <p>Τι είναι αυτή η κενή από περιεχόμενο και αλόγιστη βιασύνη που σε τίποτα δεν διαφέρει από την μανία;</p>
  586. <p>Πολεμούν τους ομοφύλους τους και δεν επιθυμούν την ησυχία. Στήνουν ενέδρες στους βασιλιάδες, διαπράττουν φόνους, σκάβουν την γη ζητώντας ασήμι κι όταν το βρουν θέλουν να αγοράσουν γη κι όταν αγοράσουν την γη πουλούν τους καρπούς της και πουλώντας τους καρπούς της πάλι παίρνουν ασήμι. Πώς βρίσκονται συνέχεια σε μεταβολή, πώς μεταβάλλουν συνέχεια την κατάστασή τους.</p>
  587. <p>Όταν δεν έχουν περιουσία, ποθούν να την αποκτήσουν, όταν την έχουν την κρύβουν, την εξαφανίζουν. Κοροϊδεύω εκείνους που τους συμβαίνουν ατυχίες, γελάω ακόμη περισσότερο με εκείνους που είναι δυστυχισμένοι, γιατί έχουν παραβεί τους νόμους της αλήθειας, φιλονικώντας με έχθρα μεταξύ τους, μαλώνοντας με τ' αδέρφια τους, τα παιδιά τους, τους συμπολίτες τους κι όλα τούτα τα κάνουν για ν' αποκτήσουν πράγματα που κανείς όταν πεθάνει δεν τα εξουσιάζει.</p>
  588. <p><strong>Σκοτώνουν ο ένας τον άλλον, δεν σέβονται τους νόμους,</strong> αδιαφορούν για τη δύσκολη κατάσταση των φίλων και της πατρίδας τους, πλουτίζουν με πράγματα ανάξια που δεν έχουν ψυχή, δίνουν όλη την περιουσία τους για να αγοράσουν ανδριάντες, γιατί τους φαίνεται πως τα αγάλματα μιλούν, αλλά τους ανθρώπους που μιλούν λέγοντας την αλήθεια τους μισούν.</p>
  589. <p>Ζητούν ότι τους είναι δύσκολο, γιατί όταν κατοικούν στην στεριά ποθούν την θάλασσα κι όταν μένουν σε νησί ποθούν την ηπειρωτική χώρα κι όλα τα διαστρέφουν με βάση την δική τους επιθυμία. Φαίνονται πως επαινούν την ανδρεία στον πόλεμο, αλλά κάθε μέρα νικιούνται από την ακολασία, την φιλαργυρία κι όλα τα άλλα πάθη από τα οποία πάσχουν. Είναι όλοι τους Θερσίτες της ζωής.</p>
  590. <p><strong>Γιατί λοιπόν, Ιπποκράτη, μέμφθηκες το γέλιο μου;</strong> Γιατί κανένας δεν γελά με την δική του ανοησία, αλλά καθένας κοροϊδεύει την ανοησία του άλλου. Άλλοι γελούν με τους μεθυσμένους, όταν οι ίδιοι νομίζουν πως είναι νηφάλιοι, άλλοι με τους ερωτευμένους ενώ οι ίδιοι πάσχουν από σοβαρότερη ασθένεια, άλλοι με τους ναυτικούς, άλλοι μ' εκείνους που ασχολούνται με την γεωργία- γιατί δεν συμφωνούν ούτε στα επαγγέλματα ούτε στα έργα.</p>
  591. <p>Εγώ του απάντησα: Αυτά που λες, Δημόκριτε, είναι σωστά και δεν υπάρχουν λόγια πιο κατάλληλα για να εκφράσουν την δυστυχία των θνητών. Αλλά οι πράξεις ορίζουν το αναγκαίο, σχετικά με την οικονομία, την ναυπηγία και τις άλλες δραστηριότητες στις οποίες πρέπει να συμμετέχει ο άνθρωπος, γιατί η φύση δεν τον έφτιαξε για να παραμένει αργός κι από τούτα πάλι η φιλοδοξία έκανε να λαθέψουν πολλοί άνθρωποι με ορθή κρίση που ασχολούνταν με τα πάντα πιστεύοντας ότι θα πετύχουν, αλλά δεν είχαν την δύναμη να προβλέψουν εκείνο που δεν ήταν φανερό.</p>
  592. <p>Γιατί ποιος, Δημόκριτε, παντρεύτηκε έχοντας στο μυαλό του τον χωρισμό ή τον θάνατο; Ποιος μεγαλώνοντας τα παιδιά του σκέφτηκε ότι μπορεί να τα χάσει; Το ίδιο γίνεται και στην γεωργία και την ναυτιλία και την βασιλεία και την ηγεμονία και όλα όσα υπάρχουν στην ζωή του ανθρώπου. Κανείς δεν βάζει με τον νου του ότι μπορεί να αποτύχει, αλλά τρέφεται με τις καλύτερες ελπίδες και δεν συλλογίζεται τα χειρότερα. Μήπως, λοιπόν, το γέλιο σου για όλα τούτα είναι ανάρμοστο;</p>
  593. <p>Ο Δημόκριτος μου αποκρίθηκε: <strong>Ο νους σου είναι πολύ νωθρός, Ιπποκράτη</strong> κι απέχεις πάρα πολύ από την δική μου σκέψη, μη εξετάζοντας τα μέτρα της αταραξίας και της ταραχής εξαιτίας της άγνοιάς σου. Γιατί αν έκαναν αυτά με φρόνηση και θα απαλλάσσονταν εύκολα και τα δικά μου γέλια θα σταματούσαν.</p>
  594. <p>Τώρα, όμως, καθώς χάνουν το μυαλό τους και γεμίζουν αλαζονεία για όσα υπάρχουν στην ζωή, σαν αυτά να ήταν πάντα σταθερά, χωρίς να περνά από τον νου τους πόσο άτακτη είναι η πορεία των πραγμάτων, είναι δύσκολο να διδαχτούν. Γιατί θα αρκούσε για να τους φρονηματίσει η μεταβολή των πάντων, που κάνοντας απότομη στροφή μας επιτίθεται και επινοεί κάθε είδους αιφνιδιαστική τροχηλασία.</p>
  595. <p>Αυτοί, όμως, σαν να βάδιζαν σε σταθερό και σίγουρο δρόμο, ξεχνούν τις συμφορές που τους βρίσκουν συνεχώς και με διάφορους τρόπους επιθυμούν αυτά που φέρνουν λύπη, επιζητούν εκείνα που τους βλάπτουν και ρίχνονται σε μεγάλες συμφορές.</p>
  596. <p>Αν καθένας φρόντιζε να τα κάνει όλα σύμφωνα με τις δυνάμεις του, θα φύλαγε την ζωή του από κάθε ατυχία, ξέροντας καλά τον εαυτό του και έχοντας κατανοήσει καλά την ιδιοσυγκρασία του, χωρίς να αφήνει ανεξέλεγκτη την δίψα της επιθυμίας, αντικρίζοντας με αυτάρκεια την πλούσια φύση που τρέφει τα πάντα. Όπως ακριβώς η ευεξία των παχύσαρκων είναι φανερός κίνδυνος, έτσι και η πολύ μεγάλη ευτυχία είναι επικίνδυνη.</p>
  597. <p>Βλέπουμε όλους τους επιφανείς πώς πέφτουν στην δυστυχία. Άλλοι χωρίς να διδάσκονται από τις παλιές ιστορίες χάνονται από τις δικές τους κακές ενέργειες, χωρίς να μπορούν να προβλέψουν τα φανερά, σαν να ήταν άδηλα, αν και είχαν το μεγάλο διάστημα της ζωής ως υπόδειγμα για το ποια πράγματα γίνονται και ποια όχι, από τα οποία έπρεπε να έχουν προβλέψει και τι θα συνέβαινε στο μέλλον.</p>
  598. <p>Γι' αυτό γελάω, για τους άφρονες ανθρώπους που τιμωρούνται για την κακία τους, την φιλαργυρία, την απληστία, την έχθρα, την ενέδρα, την επιβουλή, τον φθόνο κι όλες τις άλλες μορφές της κακίας που θα ήταν δύσκολο να απαριθμήσει κάποιος, γιατί είναι αναρίθμητες, τους ανθρώπους που ανταγωνίζονται ο ένας τον άλλον με δολοπλοκίες κι είναι διεστραμμένοι. Γι' αυτούς αρετή είναι το χειρότερο, γιατί εξασκούνται στην αγάπη του ψεύδους, έχουν για στολίδι την φιληδονία και δεν υπακούν στους νόμους.</p>
  599. <p><strong>Το γέλιο μου κατακρίνει την απερισκεψία τους, το ότι δεν έχουν ούτε μάτια ούτε αυτιά.</strong></p>
  600. <p>Και η μόνη αίσθηση που έχει ο άνθρωπος είναι η<strong> ακρίβεια της διάνοιας</strong> που μπορεί να βλέπει αυτό που υπάρχει και αυτό που θα συμβεί. Δυσαρεστούνται με όλα και πάλι τα ίδια αγκαλιάζουν, ταξιδεύοντας με πλοίο ενώ αρχικά το αρνήθηκαν, καλλιεργώντας ενώ απηύδησαν με την καλλιέργεια της γης, παίρνοντας άλλη γυναίκα ενώ έδιωξαν την πρώτη, θάβοντας μόλις γέννησαν και γεννώντας μόλις έθαψαν και ανατρέφοντας πάλι παιδιά.</p>
  601. <p>Ενώ επιζητούν τα γεράματα, όταν αυτά έρθουν βαρυγκομούν και για καμιά κατάσταση δεν έχουν μια σταθερή γνώμη. Οι ηγεμόνες και οι βασιλιάδες μακαρίζουν τους ιδιώτες, οι ιδιώτες ορέγονται την βασιλεία, οι πολιτευόμενοι ζηλεύουν τους χειροτέχνες επειδή θεωρούν ότι δεν κινδυνεύουν, οι χειροτέχνες από την άλλη ζηλεύουν εκείνους γιατί έχουν δύναμη.</p>
  602. <p>Και <strong>τον ίσιο δρόμο της αρετής δεν τον βλέπουν που είναι ομαλός</strong> και δεν έχει εμπόδια κι όπου κανείς τους δεν τολμά να μπει. Αντίθετα, παίρνουν τον ανώμαλο και στραβό τρόμο, βαδίζοντας με δυσκολία, γλιστρώντας και παραπατώντας κι οι πιο πολλοί πέφτουν, ασθμαίνοντας σαν να τους κυνηγούν, φιλονικώντας, καθυστερώντας ή προπορευόμενοι. Και όσοι από αυτούς κατακαίγονται από άνομους έρωτες γλιστρούν κρυφά σε ξένα κρεβάτια, χωρίς να τους συγκρατεί καμιά ντροπή. Άλλους τους λιώνει η φιλαργυρία, αρρώστια χωρίς όρια. Άλλοι επιτίθενται ο ένας τον άλλο.</p>
  603. <p>Εκείνοι που οι φιλοδοξίες τους, τους ανεβάζουν στα ουράνια γκρεμίζονται από την άμετρη κακία τους στον βυθό της καταστροφής. Κατεδαφίζουν κι ύστερα χτίζουν ξανά. Κάνουν μια χάρη κι ύστερα το μετανιώνουν και αφαιρούν εκείνα που ανήκουν στη φιλία, φτάνουν με τα άσχημα έργα τους στην έχθρα, ανοίγουν πόλεμο με τους συγγενείς τους. Και για όλα αυτά φταίει η φιλαργυρία τους. Σε τι διαφέρουν από τα παιδιά που παίζουν και δεν έχουν κρίση και ευχαριστιούνται με ότι τους συμβεί;</p>
  604. <p><strong>Κι από τα πάθη τι έμεινε που να έχουν αφήσει στα άλογα ζώα;</strong> Μόνο που τα ζώα αρκούνται τουλάχιστον σ' αυτά που έχουν. Γιατί ποιο λιοντάρι έκρυψε στη γη χρυσάφι; Ποιος ταύρος όρμηξε με τα κέρατά του κινούμενος από πλεονεξία; Ποια λεοπάρδαλη έδειξε απληστία; Ο αγριόχοιρος διψά και πίνει, αλλά πίνει όσο έχει ανάγκη. Κι ο λύκος κατασπαράζοντας αυτό που έπιασε, όταν φάει όσο έχει ανάγκη, σταματά.</p>
  605. <p>Ο άνθρωπος όμως δεν χορταίνει, ακόμη κι αν τρώει ακατάπαυστα νύχτα και μέρα και η τάξη των εποχών του έτους καθορίζει και το τέλος του οργασμού των άλογων ζώων. Ο άνθρωπος, όμως, είναι συνέχεια και για πάντα παραδομένος στην ασέλγεια. Ιπποκράτη, πώς να μη γελάσω μ' εκείνον που κλαίει από έρωτα, αφού το εμπόδιο του παρουσιάζεται για καλό του; Πώς να μη γελάσω ακόμη περισσότερο μ' εκείνον του είναι ριψοκίνδυνος και ορμά σε γκρεμούς ή στα βάθη του πελάγους; Πώς να μη γελάσω μ' εκείνον που ρίχνει στην θάλασσα το καράβι παραφορτωμένο κι ύστερα την κατηγορεί ότι το βύθισε γεμάτο;</p>
  606. <p>Μου φαίνεται λοιπόν ότι <strong>δεν γελώ όσο τους πρέπει.</strong> Θα 'θελα να βρω γι' αυτούς κάτι που να προξενεί λύπη. Αλλά δεν θα έπρεπε να είναι ούτε η ιατρική ούτε η ικανότητα κάποιου να θεραπεύει με τα φάρμακα του Παιώνα. Ο πρόγονός σου ο <a href="https://www.schizas.com/tag/asklipios/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ασκληπιός" data-wpel-link="internal">Ασκληπιός</a> ας σου χρησιμεύσει σαν παράδειγμα. Έσωζε ανθρώπους και οι ευχαριστίες που δεχόταν ήταν οι κεραυνοί. Δεν βλέπεις ότι κι εγώ είμαι κομμάτι αυτής της τρέλας κι ότι ψάχνοντας την αιτία της μανίας σκοτώνω και κομματιάζω ζώα; Θα 'πρεπε στους ανθρώπους να ερευνήσω την αιτία αυτή.</p>
  607. <p>Δεν βλέπεις ότι <strong>ο κόσμος γέμισε από μίσος του ανθρώπου για τον άνθρωπο; </strong>Ότι αυτός συσσώρευσε εναντίον του εαυτού του άπειρα κακά; Από την ώρα που γεννιέται, μια αρρώστια είναι ολόκληρος ο άνθρωπος, άχρηστος όσο ανατρέφεται, ικέτης βοήθειας, καθώς μεγαλώνει, γίνεται κακός και άφρονας, έχει ανάγκη από χειραγώγηση και καθοδήγηση στην ακμή της ηλικίας του είναι θρασύς κι όταν αρχίσει να γερνά, αξιολύπητος, θερίζει τις δυστυχίες που ο ίδιος έσπειρε αλόγιστα.</p>
  608. <p>Τέτοιος βγαίνει μέσα από τα ματωμένα, ρυπαρά σπλάχνα της μάνας του. Γι' αυτό άλλοι, που τους σπρώχνει η παρόρμηση κι είναι γεμάτοι άμετρη οργή, περνούν την ζωή τους στις συμφορές και τις μάχες, άλλοι διακορεύοντας παρθένες και μοιχεύοντας, άλλοι μεθοκοπώντας, άλλοι επιθυμώντας εκείνα που έχει ο διπλανός τους κι άλλοι χάνοντας αυτά που τους ανήκουν.</p>
  609. <p>Μακάρι να είχα την δύναμη να αποκαλύψω τα σπίτια όλων των ανθρώπων, να μην αφήσω κανένα προκάλυμμα ανάμεσα στο εσωτερικό τους και σ' εμάς, για να μπορούμε να δούμε τι γίνεται εκεί μέσα. Τότε θα βλέπαμε άλλους να τρώνε κι άλλους να κάνουν εμετό, άλλους να κάνουν βασανιστήρια, άλλους να δηλητηριάζουν, άλλους να συνωμοτούν με επιβουλή, άλλους να λογαριάζουν, άλλους να χαίρονται, άλλους να κλαίνε, άλλους να συντάσσουν κατηγορίες εναντίον των φίλων τους, άλλους να χάνουν τα λογικά τους από τη φιλοδοξία</p>
  610. <p>…και πηγαίνοντας ακόμη βαθύτερα, στις πράξεις που υπαγορεύουν όσα βρίσκονται κρυμμένα μέσα στην ψυχή, πόσοι νέοι και πόσοι γέροι ζητούν, αρνούνται, ζητιανεύουν, τα έχουν όλα, τυραννιούνται από την πείνα, σηκώνουν το βάρος της ασωτίας, είναι βρόμικοι, δέσμιοι, περηφανεύονται για την πολυτέλεια της ζωής τους, ανατρέφουν, σφάζουν, θάβουν, περιφρονούν αυτά που έχουν, κινούνται με ορμή προς εκείνα που ελπίζουν να αποκτήσουν, είναι αναίσχυντοι, τσιγγούνηδες, άπληστοι, σκοτώνουν, πλήττονται, περηφανεύονται, κυριεύονται από κενοδοξία.</p>
  611. <p>Παρουσιάζονται με άλογα, με άντρες, με σκύλους, με πέτρες, με ξύλα, με χαλκό, με ζωγραφιές. Αναλαμβάνουν πρεσβείες, στρατηγίες, ιερατικά αξιώματα, στεφανωμένοι, κρατώντας όπλο, χάνοντας τη ζωή τους. Πηγαίνουν όλοι τους άλλοι σε ναυμαχίες, άλλοι σε εκστρατείες, σε αγροικίες, σε εμπορικά πλοία, στην αγορά, στην εκκλησία του δήμου, στο θέατρο, στην εξορία, άλλοι από δω κι άλλοι από κει, άλλοι ρίχνονται στις ηδονές, στην ηδυπάθεια, στην ακολασία κι άλλοι στην τεμπελιά και στην ραθυμία.</p>
  612. <p>Βλέποντας λοιπόν τις ανάξιες και δυστυχισμένες ψυχές <strong>πώς να μην χλευάσουμε τη ζωή τους την τόσο ασυγκράτητη;</strong> Νομίζω μάλιστα πως ούτε την ιατρική σου καλοδέχονται- γιατί η ακολασία τους, τους φέρνει δυσθυμία και βλέπουν την σοφία για μανία. Υποψιάζομαι με σιγουριά ότι κατά μεγάλο μέρος της η επιστήμη σου υφίσταται πλήγματα από τον φθόνο και την αχαριστία.</p>
  613. <p>Γιατί αυτοί που είναι, άρρωστοι, όταν σώζονται, αμέσως σπεύδουν να θεωρήσουν τους θεούς ή την τύχη υπεύθυνους για την σωτηρία τους. Άλλοι πάλι αποδίδουν την σωτηρία στην φύση και εχθρεύονται τον ευεργέτη τους και λίγο απέχουν από το να αγανακτήσουν αν θεωρηθούν χρεοφειλέτες. Οι περισσότεροι, επειδή δεν έχουν καμιά σχέση με την ιατρική τέχνη, είναι εντελώς ανίδεοι, απορρίπτουν το καλύτερο- γιατί τους ψήφους τους κρατούν στα χέρια τους ηλίθιοι- κι ούτε οι πάσχοντες θέλουν να ομολογήσουν ούτε οι ομότεχνοι να μαρτυρήσουν. Δεν τα εξηγώ αυτά σε κάποιον που δεν έχει καμιά πείρα από τέτοια λόγια, αλλά σε σένα, που ξέρω πως πολλές φορές έχεις υποφέρει άδικα και ποτέ δεν κατηγόρησες κανένα για την περιουσία του ή από φθόνο- γιατί δεν υπάρχει κανένας τρόπος να διδάξεις την αλήθεια ούτε να την αποδείξεις.</p>
  614. <p>Χαμογελούσε καθώς τα έλεγε αυτά και μου φαινόταν, Δαμάγητε, όμοιος με θεό και ξεχνούσα την προηγούμενη εικόνα του. «Μεγαλόδοξε Δημόκριτε», του είπα, «θα πάρω μαζί μου επιστρέφοντας στην Κω μεγάλα δώρα από την φιλοξενία σου- γιατί με γέμισες με μεγάλο θαυμασμό για την σοφία σου- γυρίζω πίσω για να διαλαλήσω ότι διερεύνησες και κατάλαβες την πραγματικότητα της ανθρώπινης φύσης.<strong> Πήρα από σένα το φάρμακο για το πνεύμα μου</strong> και τώρα φεύγω, γιατί το απαιτεί η ώρα και οι φροντίδες του σώματος.</p>
  615. <p>Αύριο, όμως, και τις άλλες μέρες θα βρεθούμε πάλι. Λέγοντας αυτά σηκώθηκα και εκείνος, έτοιμος να με ακολουθήσει, έδωσε σε κάποιον που πλησίασε, τα βιβλία του. Εγώ βάδισα πιο γρήγορα, έφτασα τους Αβδηρίτες που με περίμεναν στον λόφο απ' όπου παρακολουθούσαν και τους είπα: Μεγάλη χάρη σας χρωστώ για την πρόσκλησή σας- γιατί είδα τον Δημόκριτο, τον σοφότατο, τον μόνο που έχει την δύναμη να σωφρονίσει τους ανθρώπους.</p>
  616. <p>Αυτά έχω να σου πω για το Δημόκριτο, Δαμάγητε, με μεγάλη μου χαρά. Υγίαινε.</p>
  617. <p><strong>Επιστολαί: Ο <a href="https://www.schizas.com/tag/ippokratis/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ιπποκράτης" data-wpel-link="internal">Ιπποκράτης</a> χαιρετά τον Δαμάγητο</strong></p>
  618. <p>&nbsp;</p>
  619. <p><a href="https://terrapapers.com/pos-dimokritos-therapefse-tin-trela/" data-wpel-link="external" target="_blank" rel="external noopener noreferrer" class="wpel-icon-right">Πηγή&#8230;<span class="wpel-icon wpel-image wpel-icon-7"></span></a></p>
  620. </div>]]></content:encoded>
  622. <wfw:commentRss>https://www.schizas.com/dimokritos-pros-ippokrati-den-vlepeis-oti-o-kosmos-gemise-apo/feed/</wfw:commentRss>
  623. <slash:comments>0</slash:comments>
  626. <post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">135274</post-id> </item>
  627. <item>
  628. <title>Οι Προσωκρατικοί και τα 4 στοιχεία</title>
  629. <link>https://www.schizas.com/oi-prosokratikoi-kai-ta-4-stoicheia/?utm_source=rss&#038;utm_medium=rss&#038;utm_campaign=oi-prosokratikoi-kai-ta-4-stoicheia</link>
  630. <comments>https://www.schizas.com/oi-prosokratikoi-kai-ta-4-stoicheia/#comments</comments>
  632. <dc:creator><![CDATA[Rea Karagianni]]></dc:creator>
  633. <pubDate>Wed, 03 Apr 2024 11:41:42 +0000</pubDate>
  634. <category><![CDATA[Φιλοσοφία]]></category>
  635. <category><![CDATA[Αιθέρας]]></category>
  636. <category><![CDATA[Αναγέννηση]]></category>
  637. <category><![CDATA[Δίας]]></category>
  638. <category><![CDATA[Ζωή]]></category>
  639. <category><![CDATA[Ησίοδος]]></category>
  640. <category><![CDATA[Κοσμογονία]]></category>
  641. <category><![CDATA[Μυστήρια]]></category>
  642. <category><![CDATA[Πόλεμος]]></category>
  643. <category><![CDATA[Φιλόσοφοι]]></category>
  644. <category><![CDATA[Φύση]]></category>
  645. <category><![CDATA[Χώρος]]></category>
  646. <guid isPermaLink="false">https://www.schizas.com/?p=135268</guid>
  647.  
  648. <description><![CDATA[<img width="150" height="150" src="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/4-elements-150x150.jpg" class="attachment-thumbnail size-thumbnail wp-post-image" alt="" decoding="async" srcset="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/4-elements-150x150.jpg 150w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/4-elements-60x60.jpg 60w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/4-elements-250x250.jpg 250w" sizes="(max-width: 150px) 100vw, 150px" />Στον εκδηλωμένο κόσμο ή καλύτερα εκδηλωμένο επίπεδο, όπου κινούμαστε και το οποίο αντιλαμβανόμαστε, μπορούμε να ισχυριστούμε πως υπάρχουν Τέσσερα Στοιχεία: η Γη, το Νερό, ο Αέρας και η Φωτιά. Δεν πρέπει κανείς να εννοήσει αυτά τα τέσσερα Στοιχεία ως φυσική]]></description>
  649. <content:encoded><![CDATA[<img width="150" height="150" src="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/4-elements-150x150.jpg" class="attachment-thumbnail size-thumbnail wp-post-image" alt="" decoding="async" srcset="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/4-elements-150x150.jpg 150w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/4-elements-60x60.jpg 60w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/4-elements-250x250.jpg 250w" sizes="(max-width: 150px) 100vw, 150px" /><div class="wprt-container"><p align="JUSTIFY"><span lang="el-GR">Στον εκδηλωμένο κόσμο ή καλύτερα εκδηλωμένο επίπεδο, όπου κινούμαστε και το οποίο αντιλαμβανόμαστε, μπορούμε να ισχυριστούμε πως υπάρχουν Τέσσερα Στοιχεία: η Γη, το Νερό, ο Αέρας και η Φωτιά. Δεν πρέπει κανείς να εννοήσει αυτά τα τέσσερα Στοιχεία ως φυσική γη, φυσικό νερό ή φυσική φωτιά, αλλά ως ομάδες πολύ μεγαλύτερες ή καλύτερα ολόκληρους κόσμους, οι οποίοι εξωτερικά συμβολίζονται με τα τέσσερα στοιχεία που αναφέραμε. Τα τέσσερα επομένως πρωταρχικά Στοιχεία περιλαμβάνουν και αναφέρονται στις τέσσερις μορφές ή καταστάσεις της Ύλης στο γήινο φυσικό επίπεδο, στο ενεργειακό, ψυχικό και νοητικό! Οι διαστάσεις αυτές ονομάζονται αντίστοιχα: Γη, Νερό, Αέρας και Φωτιά οι οποίες αντιστοιχούν με τα τέσσερα κατώτερα επίπεδα της <a href="https://www.schizas.com/tag/fysi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Φύση" data-wpel-link="internal">Φύση</a>ς.</span></p>
  650. <p align="JUSTIFY"><span lang="el-GR">Σύμφωνα με τις παραδοσιακές διδασκαλίες τα Πρωταρχικά Στοιχεία είναι επτά. Απ' αυτά, τα τέσσερα έχουν ήδη εκδηλωθεί: η Γη, το Νερό, ο Αέρας και η Φωτιά, το πέμπτο είναι αυτό που λέγεται <a href="https://www.schizas.com/tag/aitheras/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Αιθέρας" data-wpel-link="internal">Αιθέρας</a> και η Εσωτερική Φιλοσοφία θεωρεί ως ουσία και η περίληψη των άλλων δύο ακόμη στοιχείων που ακόμη δεν γνωρίζουμε.</span></p>
  651. <p align="JUSTIFY"><span lang="el-GR">Για να αντιληφθούμε αυτά τα Στοιχεία πρέπει ο νους να απελευθερωθεί από τον κόσμο τον αισθητό και από μια ανθρωπομορφική διάσταση των πραγμάτων. Γιατί στην πραγματικότητα δεν αναφερόμαστε στα στοιχεία της επιστήμης της χημείας, αλλά σε «Δυνάμεις της <a href="https://www.schizas.com/tag/fysi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Φύση" data-wpel-link="internal">Φύση</a>ς»! Όχι στις πιο τραχείς από αυτές που εμπεριέχονται στο στοιχείο Γη, όπως είναι τα στερεά, τα υγρά, τα αέρια κλπ που μαθαίνουμε στις πρώτες τάξεις του Γυμνασίου, αλλά στις πιο λεπτές και αόρατες, εμβαθύνοντας ακόμα περισσότερο από το γήινο φυσικό επίπεδο, στον κόσμο τον ενεργειακό, του Ψυχισμού και του Νου.</span></p>
  652. <figure class="alignnone"><img loading="lazy" decoding="async" onerror="this.src='https://www.schizas.com/wp-content/plugins/replace-broken-images/images/default.jpg'" class="img-fluid alignleft" title="" src="https://www.filosofikilithos.gr/wp-content/uploads/2023/06/06_%CE%95%CE%9C%CE%A0%CE%95%CE%94%CE%9F%CE%9A%CE%9B%CE%97%CE%A3.jpeg" alt="" width="179" height="277"><figcaption class="text-15 font-italic text-info"></figcaption></figure>
  653. <p align="JUSTIFY"><span lang="el-GR">Οι Αρχαίοι Μύστες – Προσωκρατικοί <a href="https://www.schizas.com/tag/filosofoi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Φιλόσοφοι" data-wpel-link="internal">Φιλόσοφοι</a> δεν έπεσαν στην παγίδα της απλής λατρείας των υλικών εκφράσεων, αλλά καταλάβαιναν τις ανώτερες αρχές που εμψύχωναν αληθινά τους κόσμους των τεσσάρων Στοιχείων. Αντιλαμβάνονταν τα Στοιχεία αυτά ως φορείς ανώτερων πνευμάτων ακόμα και Θεών. Επειδή ακριβώς για αυτούς ο κόσμος είναι γεμάτο θεούς και Δυνάμεις. Έναν τέτοιο κόσμο κληρονόμησαν, στον οποίο επιβίωνε ακόμη, προερχόμενη από την εποχή του Ομήρου και ακόμη πολύ παλαιότερα, μια μυθική αντίληψη των πραγμάτων. Σύμφωνα με αυτήν την αντίληψη ο άνθρωπος δεν θεωρεί απλώς τα πράγματα, αλλά είναι μέσα στα πράγματα. Και τα πράγματα με τη σειρά τους είναι μέσα στον άνθρωπο. Ο μυθικός άνθρωπος δεν βλέπει τον κόσμο και επομένως και τα πράγματα που τον περιβάλλουν ως αντικείμενα προς ανάλυση. Τα βλέπει ως μέρος του εαυτού του και της φύσης. Μέσα τους βλέπει, νοιώθει, αισθάνεται τη ζωή και τους αποδίδει δυνάμεις, όπως αποδίδει και στον εαυτό του. Και για αυτόν τον λόγο αισθάνεται πλήρης, δεν αμφιβάλει ακόμη…</span></p>
  654. <p align="JUSTIFY"><span lang="el-GR">Πρόκειται για έναν κόσμο μυητικό, όπου πρώτα ενώνεται κανείς με τα πράγματα, τα βιώνει και μετά τα κατανοεί. Αυτή η αντίληψη κάποια στιγμή θα διαφοροποιηθεί, καθώς προέκυψε η ανάγκη του ανθρώπου να κατανοήσει, καθώς η μυθική αντίληψη είχε μια μεγάλη δόση μαγείας αλλά και δογματισμού όχι με την έννοια μιας αμετακίνητης αδιάλλακτης θέσης, από φανατισμό αλλά με την έννοια της Αρχής και μιας διαχρονικής αρχετυπικής αλήθειας. Και δίκαια για εκείνον που γνωρίζει, η αλήθεια φυσικά είναι δογματική, γιατί ακριβώς έχει γνωρίσει, έχει βιώσει την αλήθεια ή ένα μέρος της και δεν χωράει σε αυτό αμφιβολία. Σε αυτό όμως το πνευματικό ύψος δεν ήταν όλοι οι άνθρωποι και αυτό το χάσμα προσπάθησαν να καλύψουν οι Προσωκρατικοί <a href="https://www.schizas.com/tag/filosofoi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Φιλόσοφοι" data-wpel-link="internal">Φιλόσοφοι</a>. Προσπάθησαν να εξηγήσουν αυτόν τον κόσμο των πνευμάτων, των θεών και των αόρατων δυνάμεων με έναν φιλοσοφικό τρόπο. Οι Προσωκρατικοί ήταν φυσικοί φιλόσοφοι, καθώς ασχολούνταν με τη <a href="https://www.schizas.com/tag/fysi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Φύση" data-wpel-link="internal">Φύση</a>, ως φύσημα, ως Πνεύμα, με την έννοια του Όντος και απέδιδαν στο σύνολο των υπαρκτών ουσιών την καθοριστική επιρροή αυτού του Φυσήματος… Πρόκειται λοιπόν για τον κόσμο της Δημιουργίας: για όλα όσα έχει κάνει ο Δημιουργός. Προσπαθούν να ανακαλύψουν αυτό που βρίσκεται πίσω από τη φύση, να κατανοήσουν τον Θεό, με επιστημονικό τρόπο, για αυτό και πλέον δεν αναφέρονται σε ονόματα θεών και θείων δυνάμεων.</span></p>
  655. <p align="JUSTIFY"><span lang="el-GR">Οι Προσωκρατικοί εμφανίζονται τον 7ο – 6ο αιώνα π.Χ. και αναλαμβάνουν να δώσουν φιλοσοφική υπόσταση στις παλαιότερες δογματικές διδασκαλίες. Έτσι όταν αναφερόμαστε στην Προσωκρατική Φιλοσοφία, εννοούμε μια γραμμή σκέψης, στην οποία γίνεται προσπάθεια να εξηγηθεί ο κόσμος των φαινομένων, αλλά δεν έχει γίνει ακόμη ο διαχωρισμός της ορθολογιστικής φιλοσοφίας από την έννοια του Μύθου, της μαγείας, που χαρακτηρίζουν την εποχή του Ησίοδου και του Ομήρου. Εμπεριέχει και τα δύο αυτά στοιχεία και συμπορεύεται μαζί τους. Υπάρχει μια ολόκληρη μυητική παράδοση πίσω τους, που περνά μέσα από τα <a href="https://www.schizas.com/tag/mystiria/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Μυστήρια" data-wpel-link="internal">Μυστήρια</a>, καθώς ήξεραν πως μέσα σε κάθε πράγμα υπάρχει κάτι το αιώνιο, μια ουσία διαχρονική, αυτό για το οποίο αργότερα ο <a href="https://www.schizas.com/tag/parmenidis/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Παρμενίδης" data-wpel-link="internal">Παρμενίδης</a> θα αναφερθεί με τον όρο «Ον».</span></p>
  656. <p align="JUSTIFY"><span lang="el-GR">Εστιάζουν στην προσπάθεια να ανακαλύψουν τη <a href="https://www.schizas.com/tag/fysi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Φύση" data-wpel-link="internal">Φύση</a>, από που προέρχονται αυτά που βλέπουμε και τι κρύβεται πίσω από αυτά. Πρόκειται για έναν προβληματισμό που αφορά στην ουσία όλων των όντων που εμψυχώνουν τη <a href="https://www.schizas.com/tag/fysi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Φύση" data-wpel-link="internal">Φύση</a>. Δεν ασχολούνται με το πως των πραγμάτων, αλλά με το «Γιατί» και το «Τι». Τί είναι Ο <a href="https://www.schizas.com/tag/dias/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Δίας" data-wpel-link="internal">Δίας</a>…, τί είναι το Έρεβος, οι Τιτάνες, ο Ουρανός; Αυτό το πέρασμα από το «Πώς» στο «Γιατί» και το «Τι» είναι η προσφορά των Προσωκρατικών στην Ιστορία της Φιλοσοφίας. Εξετάζουν τον κόσμο, όχι όπως τον εννοούμε εμείς σήμερα, αλλά τον κόσμο ως κόσμημα, σαν πετράδι που έχει βαθύτερη έννοια. Ο Κόσμος αυτός έχει Τάξη, τα πάντα είναι τακτοποιημένα, τον διέπει ο νόμος της πολλαπλότητας αλλά και της Ενότητας, για αυτό και όλα μπορούν να κατανοηθούν χωριστά, με τη δύναμη του Νου, αλλά και τα πάντα ως Ένα. Και σε αυτό ακριβώς είναι που πρωτοπορούν οι <a href="https://www.schizas.com/tag/filosofoi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Φιλόσοφοι" data-wpel-link="internal">Φιλόσοφοι</a> αυτοί, πιστεύουν πως ο άνθρωπος μπορεί να τα γνωρίσει όλα σαν μέρος και αυτός της <a href="https://www.schizas.com/tag/fysi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Φύση" data-wpel-link="internal">Φύση</a>ς.</span></p>
  657. <figure class="alignnone"><img decoding="async" onerror="this.src='https://www.schizas.com/wp-content/plugins/replace-broken-images/images/default.jpg'" class="img-fluid alignleft" title="" src="https://www.filosofikilithos.gr/wp-content/uploads/2023/06/04_%CE%91%CE%9D%CE%91%CE%9E%CE%99%CE%9C%CE%95%CE%9D%CE%97%CE%A3_2.jpg" alt=""><figcaption class="text-15 font-italic text-info"></figcaption></figure>
  658. <p align="JUSTIFY"><span lang="el-GR">Στην Προσωκρατική Φιλοσοφία ενυπάρχει επίσης η έννοια ενός Απόλυτου Θεού, μιας Πρωταρχικής Αιτίας, εξετάζουν τη <a href="https://www.schizas.com/tag/fysi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Φύση" data-wpel-link="internal">Φύση</a> σαν φύσημα που κάποιος έχει δημιουργήσει. Από αυτήν την αντίληψη κάνουν λόγο για κλίμακες, δηλαδή μια αλυσίδα με κρίκους, με την οποία εξηγούν τα επιμέρους χαρακτηριστικά του κάθε επιπέδου ξεκινώντας από το Νοητικό έως και το Φυσικό επίπεδο. Έτσι είναι οι πρώτοι που χρησιμοποιούν τα 4 αλχημικά στοιχεία, τα οποία θα συναντήσουμε στη φιλοσοφία των Αλχημιστών της <a href="https://www.schizas.com/tag/anagennisi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Αναγέννηση" data-wpel-link="internal">Αναγέννηση</a>ς, μέχρι τις μέρες μας. Προσπάθησαν να αποδείξουν με τα φιλοσοφικά και επιστημονικά δεδομένα της εποχής τους, την ύπαρξη του Θεού. Όχι του Θεού της θρησκείας τους, αλλά αυτήν την αφηρημένη Αρχή του Σύμπαντος.</span></p>
  659. <p align="JUSTIFY"><span lang="el-GR">Δεν την θεωρούν δεδομένη λόγω της ύπαρξης του Ιερατείου μιας θρησκείας ή κάποιας θεολογίας, αλλά προσπαθούν να την αποδείξουν με ανθρώπινα μέσα και με ανθρώπινα μέτρα, με τη δική τους δηλαδή δύναμη. Θέλουν να αποδείξουν την αιωνιότητα του Όντος που πάντα Είναι, τις πρώτες Αρχές και τα σταθερά χαρακτηριστικά του Θεού – Όντος.</span></p>
  660. <p align="JUSTIFY"><span lang="el-GR">Οι Προσωκρατικοί ερμηνεύουν τις θεολογικές και μυθολογικές έννοιες με έναν φιλοσοφικό και αλχημικό τρόπο. Αυτό που κάνουν είναι να αλλάζουν όνομα στους θεούς της μυθολογίας και να τους θεωρούν Αρχές, Ιδιότητες. Εκεί όπου για παράδειγμα ο <a href="https://www.schizas.com/tag/isiodos/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ησίοδος" data-wpel-link="internal">Ησίοδος</a> αναφέρει τον Ουρανό ως Ωκεανό της <a href="https://www.schizas.com/tag/zoi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ζωή" data-wpel-link="internal">Ζωή</a>ς, σαν τον μεγάλο Πατέρα, ο Θαλής ο Μιλήσιος αναφέρει το Νερό. Πρόκειται για την ίδια έννοια μ' αυτή του μεγάλου Ωκεανού, που είναι παντού αφενός και αφετέρου μέσα του πλέουν τα πάντα.</span></p>
  661. <p align="JUSTIFY"><span lang="el-GR"><strong>ΣΤΟΙΧΕΙΟ ΝΕΡΟ:</strong> Σύμφωνα με τον Θαλή η Ρίζα του Σύμπαντος είναι το Ύδωρ, η Πρωταρχική Άβυσσος, είναι ο <a href="https://www.schizas.com/tag/choros/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Χώρος" data-wpel-link="internal">Χώρος</a> γεμάτος με Ύδωρ, που αντιστοιχεί στον Πρωταρχικό Ωκεανό της <a href="https://www.schizas.com/tag/zoi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ζωή" data-wpel-link="internal">Ζωή</a>ς! Απ' αυτόν τον Ωκεανό, απ' αυτή την υπόσταση, θα προέλθει η <a href="https://www.schizas.com/tag/zoi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ζωή" data-wpel-link="internal">Ζωή</a>. Αυτή η κοσμική μήτρα, είναι σαν μια Κοσμική Αγελάδα, η Μεγάλη Μητέρα του Σύμπαντος. Επίσης βλέπουμε σ' αυτόν, μεγάλη επίδραση από τις θρησκευτικές και κοσμογονικές αντιλήψεις των λαών της Αρχαίας Μεσοποταμίας, που λάτρευαν τη Θεά Τιαμάτ και από τους Αιγυπτίους που λάτρευαν τη Νουν, ως Θεότητα της Πρωταρχικής Αβύσσου – Ωκεανού. Το Νερό λοιπόν για τον Θαλή, είναι παντού, έχει την ιδιότητα να διεισδύει στα πάντα και επομένως μέσα σε κάθε μόριο ύλης υπάρχει ζωή. Αναφέρεται επίσης και στους κύκλους του νερού. Για το πως δηλαδή η κυκλική διαδικασία του νερού γονιμοποιεί τη φύση στα διάφορα επίπεδά της: στη γη, σε υγρή κατάσταση είναι το νερό που βλέπουμε, στον αέρα γονιμοποιεί όλο τον ατμοσφαιρικό χώρο και τέλος όταν αυτή η υγρασία πηγαίνει ψηλότερα, τότε καίγεται, διεισδύει δηλαδή μέσα στη φωτιά και ξαναπέφτει πάλι σαν βροχή. Για τον Θαλή τίποτα δεν είναι νεκρό, όλα είναι ζωντανά, από μια πέτρα μέχρι έναν πλανήτη. Σ' όλα υπάρχει ζωή, όχι μόνο όπως την εννοούμε σήμερα, αλλά και ψυχή. Έτσι θεμελιώνει με έναν τρόπο και φιλοσοφικά την ύπαρξη των λεγόμενων στοιχειών ή πνευμάτων της φύσης, που είναι οι δυνάμεις αυτές που εμψυχώνουν τα Στοιχεία της <a href="https://www.schizas.com/tag/fysi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Φύση" data-wpel-link="internal">Φύση</a>ς και όλα τα πράγματα στον κόσμο. Η <a href="https://www.schizas.com/tag/zoi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ζωή" data-wpel-link="internal">Ζωή</a> σαν δύναμη και οι διάφοροι συνδυασμοί της, θα σχηματίσουν το σύμπαν, όπως το ξέρουμε. Όλα έχουν ως κύριο στοιχείο της υπόστασής τους το Ύδωρ, το Ιερό Νερό.</span></p>
  662. <figure class="alignnone"><img decoding="async" onerror="this.src='https://www.schizas.com/wp-content/plugins/replace-broken-images/images/default.jpg'" class="img-fluid alignleft" title="" src="https://www.filosofikilithos.gr/wp-content/uploads/2023/06/04_%CE%91%CE%9D%CE%91%CE%9E%CE%99%CE%9C%CE%95%CE%9D%CE%97%CE%A3_1.jpg" alt=""><figcaption class="text-15 font-italic text-info"></figcaption></figure>
  663. <p align="JUSTIFY"><span lang="el-GR"><strong>ΣΤΟΙΧΕΙΟ ΑΕΡΑΣ:</strong> Ο Αναξιμένης ήταν εκείνος ο οποίος λέγεται ότι ασχολήθηκε ιδιαίτερα με τα ατμοσφαιρικά επίπεδα και τη μετεωρολογία. Πρέσβευε πως η κύρια αρχή του κόσμου είναι ο Αέρας. Ο Αναξιμένης αντιλαμβάνεται τον κόσμο ως ζωντανό Ον, το οποίο αναπνέει.</span></p>
  664. <p align="JUSTIFY"><span lang="el-GR">Είτε το κοσμικό αυτό ζώο εισπνέει, είτε εκπνέει, το κύριο στοιχείο είναι η πνοή, ο αέρας. Το πνεύμα ως αέρας είναι το κύριο συστατικό της φύσης των πάντων. Είναι αυτό που στην Ανατολή ονομάζουν Πουρούσα, Πνεύμα, το οποίο δεν είναι ακίνητο, πάλλεται, οπότε παρουσιάζει καταστάσεις συστολής και διαστολής, συμπύκνωσης και αραίωσης. Στο φιλοσοφικό του σύστημα ο Αέρας κατέχει την ίδια θέση που κατέχει το Άπειρο του Αναξίμανδρου και το Ύδωρ του Θαλή. Από τον Αέρα γεννήθηκαν όλα και σ' αυτόν θα καταλήξουν, όπως στην Ανατολή επίσης έκαναν λόγο για τον Αιθέρα, το πέμπτο Στοιχείο.</span></p>
  665. <p align="JUSTIFY"><span lang="el-GR">Πάνω σ' αυτές τις ιδέες βασίζει την <a href="https://www.schizas.com/tag/kosmogonia/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Κοσμογονία" data-wpel-link="internal">Κοσμογονία</a> του. Ο Αέρας είναι το πρώτο Στοιχείο, το οποίο διαφέρει σε πυκνότητα και ποσότητα στα διάφορα μέρη. Όταν αραιώνεται πολύ γίνεται πυρ και όταν συμπυκνώνεται έχουμε πρώτα τον άνεμο, τον φυσικό αέρα, έπειτα τα σύννεφα και στη συνέχεια το νερό, τη γη και τους βράχους.</span></p>
  666. <p align="JUSTIFY"><span lang="el-GR"><strong>ΣΤΟΙΧΕΙΟ ΦΩΤΙΑ:</strong> Το στοιχείο αυτό σύμφωνα με τον Ηράκλειτο αποτελεί την ουσία του Σύμπαντος και της ύπαρξης. Ολόκληρο το Σύμπαν αποτελείτε από Φωτιά σε διαφορετικές φάσεις. «Τα πάντα προέρχονται από τη μετατροπή της θερμικής ενέργειας και αυτή προέρχεται από τη μετατροπή όλων των πραγμάτων, όπως από το χρυσάφι αποκτιούνται πράγματα και από τα πράγματα χρυσάφι» αναφέρει χαρακτηριστικά.</span></p>
  667. <p align="JUSTIFY"><span lang="el-GR">Όταν το πυρ σβήνει, τα πάντα παίρνουν τη μορφή με την οποία τα αντιλαμβάνονται οι αισθήσεις μας, γίνονται δηλαδή ύλη. Όλα αυτά τα εξήγησε στη θεωρία του για τους δύο δρόμους, δυο πορείες: μια καθοδική και μια ανοδική. Η μετατροπή των υλικών πραγμάτων σε πυρ (ενέργεια) ονομάζεται από τον Ηράκλειτο «εκπύρωσις». Η αρμονία και η ομόνοια είναι οδηγοί της αναβατικής οδού, ενώ η αντίθεση και ο πόλεμος είναι οι αιτίες της καθοδικής. Αυτή του την αντίληψη εκφράζει στα δυο πασίγνωστα ρητά του:</span></p>
  668. <p align="JUSTIFY"><a name="_GoBack"></a><span lang="el-GR">«Τα πάντα ρει» και «<a href="https://www.schizas.com/tag/polemos/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Πόλεμος" data-wpel-link="internal">Πόλεμος</a> πάντων πατήρ». Επίσης στο σύστημα των δυο οδών του μιλάει για την αρμονία που προέρχεται από τις αντιθέσεις και συγκρουόμενες φάσεις των τόξων. Αυτός ο κόσμος της πολλαπλότητας βρίσκεται κάθε φορά σε κάποια φάση του ανοδικού ή του καθοδικού τόξου. Ο <a href="https://www.schizas.com/tag/irakleitos/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ηράκλειτος" data-wpel-link="internal">Ηράκλειτος</a> πίστευε στην αθανασία της ψυχής μ' ένα τρόπο που μοιάζει πολύ με τις διδασκαλίες των Ορφικών για το θέμα αυτό. Μετά τον θάνατο μας περιμένουν καταστάσεις που δεν μπορούμε να φανταστούμε. Η ζωή δε της ψυχής, βρίσκεται στον θάνατο του σώματος. Όταν εμείς πεθαίνουμε, η ψυχή μας ζει. Όσο ζούμε η ψυχή μας είναι ναρκωμένη. Όπως ο φοίνικας ανανεώνεται μέσα από τις στάχτες του, έτσι και τα πράγματα αναγεννιούνται αιώνια μέσα από τη φωτιά. Ταυτίζει φυσικά την ιερή Φωτιά με τον Λόγο και τον Παγκόσμιο Νου.</span></p>
  669. <figure class="alignnone"><img decoding="async" onerror="this.src='https://www.schizas.com/wp-content/plugins/replace-broken-images/images/default.jpg'" class="img-fluid alignleft" title="" src="https://www.filosofikilithos.gr/wp-content/uploads/2023/06/03_%CE%98%CE%91%CE%9B%CE%97%CE%A3.jpg" alt=""><figcaption class="text-15 font-italic text-info"></figcaption></figure>
  670. <p align="JUSTIFY"><span lang="el-GR"><strong>ΣΤΟΙΧΕΙΟ ΓΗ:</strong> Ο Εμπεδοκλής θεωρούσε ως αρχή το στοιχείο Γη και πως τα πάντα προέρχονται από τα 4 αυτά Στοιχεία, τα οποία κατά τις ενώσεις και τους διαχωρισμούς τους παραμένουν αναλλοίωτα. Εδώ πρέπει να τονιστεί, πως για όλους τους φιλοσόφους αυτούς το Ον θεωρείται ενιαίο. Απλά τοποθετώντας το σημείο αναφοράς σε διαφορετικό επίπεδο μπορούμε να εννοήσουμε το Ον ως το Ένα, αλλά είναι και Δύο ( Πνεύμα – Ύλη) είναι και Τέσσερα (τα 4 Στοιχεία). Έτσι ο Εμπεδοκλής συνέχισε τον διαμελισμό του Όντος του Παρμενίδη. Τα τέσσερα βασικά στοιχεία τα ονομάζει ριζώματα, όρο που θα συναντήσουμε και στην παραδοσιακή αλχημεία, στοιχείο που τον καθιστά σαν τον πρώτο αλχημιστή – φιλόσοφο. Αρχικά βρίσκονται σε κατάσταση μίγματος και στη συνέχεια χωρίζονται. Συνδέονται με τα 4 κοσμικά επίπεδα που συνιστούν και την ανθρώπινη προσωπικότητα. Μιλάει για την ιεραρχία αυτών των επιπέδων, αλλά τα θεωρεί αιώνια, ρίζες δηλαδή του Σύμπαντος. Άλλη μια σημαντική όψη της φιλοσοφίας του Εμπεδοκλή είναι η ύπαρξη των δυνάμεων που μεσολαβούν, ώστε να μπορούν να γίνουν οι διάφοροι συνδυασμοί των 4 ριζωμάτων. Αυτές οι δυνάμεις είναι η Φιλία (έλξη) και το Νείκος (άπωση) δηλαδή η αγάπη και το μίσος αντίστοιχα. Από την φιλία προέρχεται το Ένα, από το νείκος τα πολλά. Εξαιτίας του παιχνιδιού αυτού μεταξύ Νείκους &amp; Φιλίας, σχηματίζονται οι διάφορές μορφές του κόσμου αυτού και αυτή η διαδικασία αποχωρισμού και ένωσης των στοιχείων είναι συνεχής και αδιάλειπτη. Απ' όλες επίσης τις ενώσεις που λαμβάνουν χώρα με τη δύναμη της φιλίας, αυτές που επικρατούν είναι όσες εμπεριέχουν τον Λόγο.</span></p>
  671. <p align="JUSTIFY">
  672. </p><p class="post-author mt-10p mb-10p text-info"><b class="text-dark">Συγγραφέας:</b> Βεριγάκης Μιχάλης</p>
  673. <p><a href="https://www.filosofikilithos.gr/oi-prosokratikoi-kai-ta-4-stoicheia/" data-wpel-link="external" target="_blank" rel="external noopener noreferrer" class="wpel-icon-right">Πηγή&#8230;<span class="wpel-icon wpel-image wpel-icon-7"></span></a></p>
  674. </div>]]></content:encoded>
  676. <wfw:commentRss>https://www.schizas.com/oi-prosokratikoi-kai-ta-4-stoicheia/feed/</wfw:commentRss>
  677. <slash:comments>1</slash:comments>
  680. <post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">135268</post-id> </item>
  681. <item>
  682. <title>Ο θεός για τον Πλάτωνα είναι το μέτρο με βάση το οποίο κρίνονται τα πάντα</title>
  683. <link>https://www.schizas.com/o-theos-gia-ton-platona-einai-to-metro-me-vasi/?utm_source=rss&#038;utm_medium=rss&#038;utm_campaign=o-theos-gia-ton-platona-einai-to-metro-me-vasi</link>
  684. <comments>https://www.schizas.com/o-theos-gia-ton-platona-einai-to-metro-me-vasi/#respond</comments>
  686. <dc:creator><![CDATA[Rea Karagianni]]></dc:creator>
  687. <pubDate>Mon, 01 Apr 2024 11:40:29 +0000</pubDate>
  688. <category><![CDATA[Φιλοσοφία]]></category>
  689. <category><![CDATA[Απόλλων]]></category>
  690. <category><![CDATA[Πλάτων]]></category>
  691. <category><![CDATA[Σωκράτης]]></category>
  692. <category><![CDATA[Ψυχή]]></category>
  693. <guid isPermaLink="false">https://www.schizas.com/?p=135263</guid>
  694.  
  695. <description><![CDATA[<img width="150" height="150" src="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/galaxy-150x150.jpg" class="attachment-thumbnail size-thumbnail wp-post-image" alt="" decoding="async" srcset="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/galaxy-150x150.jpg 150w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/galaxy-60x60.jpg 60w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/galaxy-250x250.jpg 250w" sizes="(max-width: 150px) 100vw, 150px" />Παρά τη διαδεδομένη πεποίθηση ότι ο Πλάτων οικοδομεί ένα θεολογικό σύστημα, τα ίδια τα πλατωνικά κείμενα δεν ενισχύουν μια τέτοια θέση. Ο πλατωνικός θεός, στις διάφορες εκφάνσεις του, χαρακτηρίζεται από ένα έντονο νοητικό στοιχείο, ενώ καθοριστικό του στοιχείο είναι η]]></description>
  696. <content:encoded><![CDATA[<img width="150" height="150" src="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/galaxy-150x150.jpg" class="attachment-thumbnail size-thumbnail wp-post-image" alt="" decoding="async" srcset="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/galaxy-150x150.jpg 150w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/galaxy-60x60.jpg 60w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/galaxy-250x250.jpg 250w" sizes="(max-width: 150px) 100vw, 150px" /><div class="wprt-container"><div class="lemma">
  697. <p>Παρά τη διαδεδομένη πεποίθηση ότι ο <a href="https://www.schizas.com/tag/platon/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Πλάτων" data-wpel-link="internal">Πλάτων</a> οικοδομεί ένα θεολογικό σύστημα, τα ίδια τα πλατωνικά κείμενα δεν ενισχύουν μια τέτοια θέση. Ο πλατωνικός θεός, στις διάφορες εκφάνσεις του, χαρακτηρίζεται από ένα έντονο νοητικό στοιχείο, ενώ καθοριστικό του στοιχείο είναι η αγαθότητα. Η οντότητα που πλησιάζει περισσότερο στην πλατωνική αντίληψη του θείου είναι η Ιδέα του Αγαθού.</p>
  698. <div id="Υπάρχει ένα πλατωνικό θεολογικό σύστημα; " class="chapter" title="Υπάρχει ένα πλατωνικό θεολογικό σύστημα; ">Υπάρχει ένα πλατωνικό θεολογικό σύστημα;</div>
  699. <p>Σε όλη σχεδόν τη διάρκεια της αρχαιότητας, από τον 4ο αιώνα π.Χ. ώς τον 6ο αιώνα μ.Χ., κυριαρχεί η εντύπωση ότι ένα βασικό συστατικό της πλατωνικής φιλοσοφίας αφορά ζητήματα θεολογικού περιεχομένου. Η θεολογική αυτή πρόσληψη του πλατωνικού έργου γίνεται ιδιαίτερα εμφανής ήδη σε συγγραφείς όπως ο Πλούταρχος  ,ο συντάκτης τουπλατωνικού εγχειριδίου <em>Διδασκαλικὸς τῶν <a href="https://www.schizas.com/tag/platon/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Πλάτων" data-wpel-link="internal">Πλάτων</a>ος δογμάτων</em>, ο σχολάρχης της πλατωνικής σχολής των Αθηνών κατά τον 2ου αιώνα μ.Χ. Αττικός, ή ακόμη ο Μάξιμος ο Τύριος(συγγραφέας μια πραγματείας με τίτλο<em>Τίς ὁ θεὸς κατὰ <a href="https://www.schizas.com/tag/platon/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Πλάτων" data-wpel-link="internal">Πλάτων</a>α</em>).Αργότερα βέβαια οι σχετικές θεολογικές αναζητήσεις στον χώρο του Νεοπλατωνισμού  έφτασαν στην αποκορύφωσή τους με το μνημειώδες έργο του Πρόκλου  <em>Περὶ τῆς κατὰ <a href="https://www.schizas.com/tag/platon/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Πλάτων" data-wpel-link="internal">Πλάτων</a>α θεολογίας</em>.Είναι αρκετά πιθανό πως η παράδοση αυτή είλκυε την καταγωγή της από την Αρχαία Ακαδημία, και ιδιαίτερα από τον Ξενοκράτη , του οποίου η θεολογική θεώρηση του κόσμου έθετε ως πρωταρχική οργανωτική αρχή του σύμπαντος έναν κοσμικό Θεό-Νου.</p>
  700. <p>Αν ωστόσο στραφούμε στο έργο του ίδιου του <a href="https://www.schizas.com/tag/platon/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Πλάτων" data-wpel-link="internal">Πλάτων</a>α και αναζητήσουμε εκεί στοιχεία θεολογικού προβληματισμού ή αναλύσεις με αυθεντικά θεολογικό περιεχόμενο, τα ευρήματά μας είναι σχετικά πενιχρά.</p>
  701. <div id="Πρώιμοι και μέσοι διάλογοι " class="chapter" title="Πρώιμοι και μέσοι διάλογοι ">Πρώιμοι και μέσοι διάλογοι</div>
  702. <p>Στους πρώιμους διαλόγους του, ο <a href="https://www.schizas.com/tag/platon/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Πλάτων" data-wpel-link="internal">Πλάτων</a> δείχνει να ενδιαφέρεται κυρίως να απαλλάξει τον Σωκράτη από την κατηγορία ότι εισήγαγε καινοφανείς απόψεις στον χώρο της θεολογίας —τα περιβόητα καινὰ δαιμόνια— και έτσι τον εμφανίζει (ιδίως στην <em>Ἀπολογία  </em><em>)</em> να αποδέχεται ανεπιφύλακτα την παραδοσιακή άποψη σχετικά με το ολυμπιακό δωδεκάθεο, δείχνοντας μάλιστα ιδιαίτερο σεβασμό προς τον δελφικό <a href="https://www.schizas.com/tag/apollon/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Απόλλων" data-wpel-link="internal">Απόλλων</a>α. Πιο σημαντικό ασφαλώς είναι το ότι στον <em>Φαίδωνα  </em>θεωρείται ως κύριο μέλημα του φιλοσόφου ο φιλοσοφικός «θάνατος», δηλαδή η αποδέσμευση της ψυχής από τα δεσμά και τη μέριμνα του σώματος, και η αναγωγή της προς τις υπεραισθητές Ιδέες . Οι τελευταίες αυτές χαρακτηρίζονται επανειλημμένα εκεί ως θεῖα ὄντα και η ψυχή λέγεται ότι έχει τη δυνατότητα να τα προσεγγίσει επειδή είναι συγγενὴς με εκείνα ή κάτι ομοιότατον προς αυτά. Έτσι γίνεται σαφές ότι τα πλατωνικά εἴδη θεωρούνται ως από τη φύση τους θεϊκά και ότι η ψυχή καθίσταται και αυτή θεϊκή στον βαθμό που προσηλώνεται σε αυτά. Μάλιστα σε ένα σημείο του διαλόγου (82b10-c1) ο <a href="https://www.schizas.com/tag/sokratis/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Σωκράτης" data-wpel-link="internal">Σωκράτης</a> φτάνει στο σημείο να ισχυριστεί ότι με την εξάσκηση της φιλοσοφίας και με τη συναφή αποκάθαρση της ψυχής του από τη σωματικότητα, κανείς καταλήγει να ενταχθεί στο γένος των θεῶν. Ίσως η πιο χαρακτηριστική και σαφής διατύπωση αυτής της αντίληψης είναι εκείνη που συναντούμε λίγο αργότερα, σε μια περίφημη περικοπή από τον διάλογο <em>Θεαίτητος  </em>, όπου ως υπέρτατος σκοπός του ανθρώπου προβάλλεται η ὁμοίωσίς του κατά το δυνατόν με τον θεό. Είναι εμφανές ότι σε αυτά τα συμφραζόμενα ως θεός λογίζεται το σύνολο του νοητού κόσμου, που εμπεριέχει τις θεμελιώδεις αρχές του ενάρετου βίου, αυτού που οδηγεί τον άνθρωπο στην τελείωσή του.</p>
  703. <p>Η θεώρηση αυτή ασφαλώς προσδίδει τελικά ένα νέο και ρηξικέλευθο, για την εποχή του, περιεχόμενο στον τρόπο με τον οποίο ο <a href="https://www.schizas.com/tag/platon/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Πλάτων" data-wpel-link="internal">Πλάτων</a> ερμηνεύει και αποτιμά τη σχέσητου ανθρώπου με το θείο, όμως συνεισφέρει ελάχιστα στη διαμόρφωση ενός ολοκληρωμένου θεολογικού συστήματος.</p>
  704. <div id="Ύστεροι διάλογοι" class="chapter" title="Ύστεροι διάλογοι">Ύστεροι διάλογοι</div>
  705. <p>Μόνο στους διαλόγους της ύστερης συγγραφικής περιόδου του <a href="https://www.schizas.com/tag/platon/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Πλάτων" data-wpel-link="internal">Πλάτων</a>α αρχίζει να μορφοποιείται ή, εν πάσει περιπτώσει, να υπονοείται, ένα θεολογικό σύστημα, και φαίνεται να ρίχνει βαριά τη σκιά του σε έργα με έντονα δογματικό περιεχόμενο, όπως είναι το τελευταίο του μεγάλο σύγγραμμα, οι <em>Νόμοι </em>.</p>
  706. <p>Το πρώτο σημαντικό βήμα προς αυτή την κατεύθυνση μπορούμε να το βρούμε ήδη προς το τέλος τού δεύτερου βιβλίο της <em>Πολιτείας </em>, όταν ο <a href="https://www.schizas.com/tag/sokratis/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Σωκράτης" data-wpel-link="internal">Σωκράτης</a> επιχειρεί να προσδιορίσει τις βασικές προδιαγραφές τις οποίες θα πρέπει να πληροί κάθε πολιτικά πρόσφορη αφήγηση που αφορά τους θεούς, διατυπώνοντας τους περίφημους <em>τύπους τῆς θεολογίας</em> (379a επ.). Οι δύο βασικότεροι από αυτούς υποδεικνύουν (α) ότι, εφόσον ο θεός είναι πραγματικά αγαθός, δεν μπορεί να είναι αίτιος, και επομένως υπεύθυνος, για οτιδήποτε κακό ή βλαπτικό συμβαίνει στον κόσμο, παρά μόνο για τα καλά και ότι, συνεπώς, για όσα κακά συμβαίνουν θα πρέπει να αναζητηθεί κάποια άλλη αιτία, ανεξάρτητη από τη θεϊκή βούληση. (β) Ότι, εφόσον ο θεός είναι τέλειος, δεν μπορεί να υφίσταται οποιαδήποτε μεταβολή ή μεταμόρφωση, μια και κάτι τέτοιο θα τον καθιστούσε μη τέλειο.</p>
  707. <p>Οι προδιαγραφές αυτές τηρούνται με ακρίβεια τόσο στο κοσμολογικό όραμα που εμπεριέχεται στον τελικό εσχατολογικό μύθο της Πολιτείας, όσο και κατά την περιγραφή της κοσμογονίας στον <em>Τίμαιο </em><em>.</em> Εκεί ο δημιουργός θεός προβαίνει σε μια σειρά από ενέργειες προκειμένου να διασφαλίσει ότι ο κόσμος που δημιουργείται θα είναι όσο γίνεται τελειότερος και πιο εύτακτος, ένα όσο το δυνατόν καλύτερο ομοίωμα του νοητού προτύπου του στον κόσμο των Ιδεών. Ο θεός ενεργεί ως προνοητικός Νους, σχεδιάζοντας το δημιούργημά του με τελεολογικά κριτήρια ώστε να πετύχει το καλύτερο δυνατό αποτέλεσμα.</p>
  708. <p>Ωστόσο, θα πρέπει να σημειώσουμε ότι η δράση του Δημιουργού διέπεται και οριοθετείται από συγκεκριμένους εξωτερικούς προς αυτόν παράγοντες. Αφ' ενός ρυθμίζεται από τον ίδιο τον τελεολογικό της χαρακτήρα ως πραγμάτωση του Αγαθού, το οποίο προϋποτίθεται και βρίσκεται ενσωματωμένο μέσα στον ίδιο τον τρόπο οργάνωσης και σύνταξης του νοητού προτύπου του κόσμου, και το οποίο υφίσταται ανεξάρτητα από την κοσμογονική πρόθεση του Δημουργού. Από την άλλη πλευρά, η δράση του υπόκειται στους περιορισμούς που επιβάλλει η αναγκαιότητα την οποία συνεπάγεται το γεγονός ότι το δημιούργημά του είναι αισθητό και συνεπώς ενέχει το στοιχείο της υλικότητας. Διότι η ίδια η συγκρότηση της ύλης είναι τέτοια ώστε να επιβάλλει τη δική της νομοτέλεια, μια δική της ιδιαίτερη μορφή αιτιότητας. Μάλιστα, προκειμένου να εξασφαλιστεί ότι ο αγαθός Δημιουργός θα παραμείνει εντελώς αμέτοχος στην παραγωγή ατελέστερων μορφών, αναθέτει τη διεκπεραίωση της σχετικής δημιουργικής δράσης σε μια ομάδα από κατώτερους —αστρικούς κατά πάσα πιθανότητα— θεούς.</p>
  709. <p>Το ότι ο χαρακτήρας της κοσμοποιητικής αρχής η οποία διέπει και διευθετεί το αισθητό σύμπαν είναι νοητικός είναι κάτι που διαφαίνεται και στους άλλους διαλόγους της ύστερης φάσης της πλατωνικής φιλοσοφίας – τόσο στον κοσμολογικό μύθο του <em>Πολιτικού </em>, όσο και στον <em>Φίληβο  </em><em>(</em>28c επ.). Στο τελευταίο έργο του, τους <em>Νόμους</em>, ο <a href="https://www.schizas.com/tag/platon/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Πλάτων" data-wpel-link="internal">Πλάτων</a> επανέρχεται σε αυτό το θέμα, προσδίδοντάς του όμως μια νέα διάσταση. Διότι, όπως το έχει εύστοχα περιγράψει ο Verdenius, ο ρόλος του Νου από κοσμογονικός καθίσταται εδώ κοσμονομικός. Αντί να καθορίζει τις τύχες και την εξελικτική πορεία του κόσμου απ' έξω, ως υπερβατικός δημιουργός, βρίσκεται ενσωματωμένος μέσα σε αυτόν, ως το ανώτερο λογικό μέρος μιας αγαθοποιού Κοσμικής <a href="https://www.schizas.com/tag/psychi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ψυχή" data-wpel-link="internal">Ψυχή</a>ς που ασκεί διαρκή προνοητική μέριμνα για όσα τεκταίνονται μέσα σε αυτόν. Το γεγονός ότι η τελευταία αυτή έχει να αντιπαλέψει με μιαν αντίθετή της ψυχή αποτελεί βέβαια μιαν εντυπωσιακή καινοτομία, που όμως δεν είναι τόσο δραματική όσο φαίνεται από πρώτη ματιά, ώστε να δικαιολογεί την επίκληση επιδράσεων προερχόμενων από ανατολικές, συγκεκριμένα περσικές, δυιστικές δοξασίες σχετικά με τον κόσμο ως πεδίο διαμάχης μεταξύ αντίπαλων και ανταγωνιστικών θεϊκών δυνάμεων. Διότι, όπως είδαμε, ήδη στον <em>Τίμαιο</em>, ο διευθετών Νους είχε να υπερνικήσει αντίρροπες δυνάμεις εγγενείς στον χώρο της υλικότητας, ενώ είχε υποστηριχθεί ότι ο Νους δεν μπορεί να υπάρξει δίχως ψυχή.</p>
  710. <div id="Ο πλατωνικός θεός και η Ιδέα του αγαθού " class="chapter" title="Ο πλατωνικός θεός και η Ιδέα του αγαθού ">Ο πλατωνικός θεός και η Ιδέα του αγαθού</div>
  711. <p>Το γεγονός ότι ο Πλάτων μεταχειρίζεται τον όρο ‘θεός' για να αναφερθεί σε μια ποικιλία οντοτήτων, από την ανθρώπινη ψυχή στην καθαρότερή της εκδοχή ώς τον υπερβατικό κοσμικό Δημιουργό, συμπεριλαμβανομένων ενδιαμέσως των αστρικών θεών, των θεών του ολυμπιακού δωδεκαθέου, αλλά και της ίδιας της προνοούσας Κοσμικής <a href="https://www.schizas.com/tag/psychi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ψυχή" data-wpel-link="internal">Ψυχή</a>ς, φανερώνει ότι ο όρος αυτός, αντί να λειτουργεί ως ουσιαστικό που αναφέρεται σε κάποιο συγκεκριμένο στοιχείο της οντολογίας του, διατηρεί ακόμη τη δυναμική του επιθετικού προσδιορισμού, και δηλώνει μάλλον μια σειρά από ποιοτικά χαρακτηριστικά τα οποία, όλα μαζί, συνεισφέρουν στο να καταστήσουν κάτι θεϊκό. Τέτοια χαρακτηριστικά είναι πρωταρχικά η αθανασία και η συναφής με αυτήν αμεταβλητότητα, η τελειότητα, η ενεργητικότητα, και, περισσότερο απ' όλα, η αγαθότητα, η οποία καθορίζει το σύνολο της δράσης του θεού μέσα στον κόσμο. Διότι η αγαθότητα δεν αποτελεί δευτερεύον χαρακτηριστικό του θεού, αλλά συστατικό του γνώρισμα, στοιχείο της ίδιας της ουσίας του. Έτσι το συγκεκριμένο αυτό χαρακτηριστικό μας ωθεί να αναζητήσουμε τον πυρήνα της έννοιας του θεού στον Πλάτωνα στην ίδια την υπέρτατη αρχή της οντολογίας του, στην Ιδέα του Αγαθού . Η τελευταία, κατά την μοναδική κρυπτική εμφάνισή της στο έβδομο βιβλίο της Πολιτείας, μπορεί να μην χαρακτηρίζεται ως θεός, όμως η όλη παρουσίασή της περιβάλλεται με λεξιλόγιο που υποβάλλει το αίσθημα μιας βαθύτατα θρησκευτικής σύλληψής της.</p>
  712. <p>Είναι αναμφισβήτητο γεγονός ότι η Ιδέα του Αγαθού στερείται πολλών από τα χαρακτηριστικά που εμείς θα θεωρούσαμε απαραίτητα προκειμένου να αναγνωρίσουμε κάτι ως θεό. Μοιάζει εντελώς απόμακρη στην απόλυτη υπερβατικότητά της ακόμη και από τον κόσμο των νοητών, εφόσον βρίσκεται ἐπέκεινα τῆς οὐσίας, ενώ παράλληλα δεν παρουσιάζει την παραμικρή ένδειξη κάποιου προσωπικού στοιχείου ή έστω οποιασδήποτε ανταπόκρισης στην ευσέβεια ή στην προσήλωση που κανείς μπορεί να επιδείξει απέναντί της. Τούτο όμως ενδεχομένως έχει να κάνει με το ότι η πλατωνική θεολογία είναι ολωσδιόλου φιλοσοφική, χωρίς να έχει την πρόθεση να συγκροτήσει κάποιο καινούργιο θρησκευτικό σύστημα ή έστω θεολογικό δόγμα. Διότι ο θεός για τον Πλάτωνα δεν καλείται να ικανοποιήσει απλώς την ψυχολογική ανάγκη που γεννά το θρησκευτικό αίσθημα για προσφυγή σε μια ανώτερη δύναμη που να νοηματοδοτεί και να εμπλουτίζει με αξίες τη ζωή μας, αλλά συνιστά το απόλυτο οντολογικό θεμέλιο, το μέτρο με βάση το οποίο κρίνονται τα πάντα ως προς την αλήθεια και την αξία τους (πρβ. <em>Νόμοι</em> 716c). Πρόκειται με άλλα λόγια για μια πρωτοφανή, εξαιρετικά τολμηρή και σχεδόν ανατρεπτική προσπάθεια να συλληφθεί η έννοια του θείου μέσω του ορθού λόγου και μόνο, ως <em>μέγιστον μάθημα</em> (<em>Πολιτεία</em> 505a2).</p>
  713. </div>
  714. <div class="pull-right">Συγγραφέας: <em>Παύλος Καλλιγάς</em></div>
  715. <div></div>
  716. <div class="title-default 2">Βιβλιογραφία</div>
  717. <ul>
  718. <li>Festugiere, A. <i>La Révélationd'HermèsTrismégiste II: Le Dieucosmique</i>. Paris, 1936.</li>
  719. <li>Cornford, F.M. <i>Mind</i>. 1938.</li>
  720. <li>Goldschmidt, V. <i>La religion de Platon</i>. Paris, 1949.</li>
  721. <li>Skemp, J. B. <i>Zetesis: Album Amicorum É. de Strycker</i>. Antwerpen/Utrecht, 1973.</li>
  722. <li>Solmsen, F. <i>Plato's Theology</i>. Ithaca, NY, 1942.</li>
  723. <li>Verdenius, W. J. &#8220;Platons Gottesbegriff.&#8221; <i>Entretiens Hardt 1</i> (1952)</li>
  724. <li>De Vogel, C. J. <i>Philosophia</i>. Assen, 1970.</li>
  725. </ul>
  726. <div></div>
  727. <div class="title-default 2"><a href="https://www.academia.gr/atlantida/lyceum/index.php?p=lemma&amp;id=197&amp;lang=1" data-wpel-link="external" target="_blank" rel="external noopener noreferrer" class="wpel-icon-right">Πηγή&#8230;<span class="wpel-icon wpel-image wpel-icon-7"></span></a></div>
  728. </div>]]></content:encoded>
  730. <wfw:commentRss>https://www.schizas.com/o-theos-gia-ton-platona-einai-to-metro-me-vasi/feed/</wfw:commentRss>
  731. <slash:comments>0</slash:comments>
  734. <post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">135263</post-id> </item>
  735. <item>
  736. <title>Μυστηριώδη πετρογλυφικά δίπλα σε πατημασιές δεινοσαύρων – Η ανακάλυψη που ίσως ξαναγράψει την ιστορία</title>
  737. <link>https://www.schizas.com/mystiriodi-petroglyfika-dipla-se-patimasies-deinosayron-i-anakalypsi-poy/?utm_source=rss&#038;utm_medium=rss&#038;utm_campaign=mystiriodi-petroglyfika-dipla-se-patimasies-deinosayron-i-anakalypsi-poy</link>
  738. <comments>https://www.schizas.com/mystiriodi-petroglyfika-dipla-se-patimasies-deinosayron-i-anakalypsi-poy/#respond</comments>
  740. <dc:creator><![CDATA[Administrator]]></dc:creator>
  741. <pubDate>Tue, 26 Mar 2024 19:03:38 +0000</pubDate>
  742. <category><![CDATA[Παράξενα]]></category>
  743. <category><![CDATA[Αρχαιολογία]]></category>
  744. <category><![CDATA[Φύση]]></category>
  745. <guid isPermaLink="false">https://www.schizas.com/?p=135254</guid>
  746.  
  747. <description><![CDATA[<img width="150" height="150" src="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/03/dinosaurs-150x150.webp" class="attachment-thumbnail size-thumbnail wp-post-image" alt="Μυστηριώδη πετρογλυφικά δίπλα σε πατημασιές δεινοσαύρων – Η ανακάλυψη που ίσως ξαναγράψει την ιστορία" decoding="async" srcset="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/03/dinosaurs-150x150.webp 150w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/03/dinosaurs-60x60.webp 60w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/03/dinosaurs-250x250.webp 250w" sizes="(max-width: 150px) 100vw, 150px" />Αυτή η περιοχή δεν μοιάζει με καμία άλλη. Η αρχαιολογική έρευνα αποκάλυψε μία μυστηριώδη προϊστορική τέχνη σε πέτρα (βραχογραφίες), ενώ στο ίδιο σημείο βρέθηκαν και ίχνη δεινοσαύρων. Μυστήριο με πίνακα του 1.562 – Γιατί κάποιοι πιστεύουν πως αποδεικνύει ότι οι]]></description>
  748. <content:encoded><![CDATA[<img width="150" height="150" src="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/03/dinosaurs-150x150.webp" class="attachment-thumbnail size-thumbnail wp-post-image" alt="Μυστηριώδη πετρογλυφικά δίπλα σε πατημασιές δεινοσαύρων – Η ανακάλυψη που ίσως ξαναγράψει την ιστορία" decoding="async" srcset="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/03/dinosaurs-150x150.webp 150w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/03/dinosaurs-60x60.webp 60w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/03/dinosaurs-250x250.webp 250w" sizes="(max-width: 150px) 100vw, 150px" /><div class="wprt-container"><p>Αυτή η περιοχή δεν μοιάζει με καμία άλλη. Η αρχαιολογική έρευνα αποκάλυψε μία μυστηριώδη προϊστορική τέχνη σε πέτρα (βραχογραφίες), ενώ στο ίδιο σημείο βρέθηκαν και ίχνη δεινοσαύρων.</p>
  749. <div class="in-article-related">Μυστήριο με πίνακα του 1.562 – Γιατί κάποιοι πιστεύουν πως αποδεικνύει ότι οι δεινόσαυροι συνυπήρχαν με τους ανθρώπους</div>
  750. <p>Η περιοχή Serrote do Lettreiro βρίσκεται σε αγροτική έκταση στην πολιτεία Παραΐμπα της Σούζα στη βορειοανατολική Βραζιλία. Είναι γνωστή για τα ίχνη δεινοσαύρων, όμως τώρα μία μελέτη που δημοσιεύτηκε στο περιοδικό <a href="https://www.nature.com/articles/s41598-024-56479-3" target="_blank" rel="noopener external noreferrer" data-wpel-link="external" class="wpel-icon-right">Scientific Reports<span class="wpel-icon wpel-image wpel-icon-7"></span></a> έφερε στο φως νέες λεπτομέρειες για πετρογλυφικά που δεν είχαν εξερευνηθεί στο παρελθόν και τα οποία βρίσκονται στο ίδιο σύνολο βράχων με τα αποτυπώματα των αρχαίων ερπετών.</p>
  751. <p>Αυτή η εκπληκτική σύγκλιση παλαιοντολογικών και αρχαιολογικών στοιχείων είναι εξαιρετικά σπάνια και υπόσχεται να καταστήσει το χώρο που είναι γνωστό ως Serrote de Lettreiro<strong> («Λόφος πινακίδων» στα ελληνικά)</strong> δημοφιλή προορισμό για επιστήμονες που θέλουν να μάθουν περισσότερα για τον αρχαίο ανθρώπινο πολιτισμό, την ιστορία των δεινοσαύρων ή και τα δύο.</p>
  752. <div id="article-inread-ad-container"></div>
  753. <h2>Η περιοχή Serrote de Lettreiro</h2>
  754. <p>H Serrote de Lettreiro, αποτελείται από τρεις μεγάλους, προεξέχοντες βράχους συνολικού εμβαδού 5.739 m<sup>2   </sup>και χαρακτηρίζεται από την εξαιρετική αντιπαραβολή παλαιοντολογικών και αρχαιολογικών στοιχείων, σύμφωνα με την μελέτη.</p>
  755. <p>Προηγούμενες μελέτες είχαν δείξει ότι τα αποτυπώματα των δεινοσαύρων προέρχονταν από πλάσματα που έζησαν κατά την Πρώιμη Κρητιδική περίοδο, δηλαδή χρονολογούνται πριν από 145 έως 100 εκατομμύρια χρόνια. Αυτά, βρέθηκαν μαζί με αρκετά πετρογλυφικά-ένα είδος γλυπτικής στην πέτρα,  που δημιουργήθηκε απ’ την αφαίρεση τμημάτων της επιφάνειας, με τη χρήση εργαλείων όπως  σμίλες.</p>
  756. <p>Οι ερευνητές ταυτοποίησαν σαυρόποδα (το μεγαλύτερο ζώο που έχει ζήσει ποτέ), θηρόποδα και ιγκουανοδόντες μεταξύ των πλασμάτων στα οποία φέρεται να ανήκουν αυτά τα απολιθωμένα ίχνη.</p>
  757. <div id="article-ad-container3"></div>
  758. <figure id="attachment_2129113" class="wp-caption alignnone" aria-describedby="caption-attachment-2129113"><img loading="lazy" decoding="async" onerror="this.src='https://www.schizas.com/wp-content/plugins/replace-broken-images/images/default.jpg'" class="wp-image-2129113 size-full" src="https://www.enikos.gr/wp-content/uploads/2024/03/petroglyphs-and-dinosaur-footprints-2.webp" sizes="(max-width: 1280px) 100vw, 1280px" srcset="https://www.enikos.gr/wp-content/uploads/2024/03/petroglyphs-and-dinosaur-footprints-2.webp 1280w, https://www.enikos.gr/wp-content/uploads/2024/03/petroglyphs-and-dinosaur-footprints-2-265x174.webp 265w, https://www.enikos.gr/wp-content/uploads/2024/03/petroglyphs-and-dinosaur-footprints-2-629x412.webp 629w, https://www.enikos.gr/wp-content/uploads/2024/03/petroglyphs-and-dinosaur-footprints-2-768x503.webp 768w" alt="" width="1280" height="839" /><figcaption id="caption-attachment-2129113" class="wp-caption-text">Troiano, et al., Scientific Reports 2024</figcaption></figure>
  759. <h2>Πετρογλυφικά και απολιθώματα δεινοσαύρων</h2>
  760. <p><em>«Η κύρια ανακάλυψη της μελέτης, είναι ένας συνδυασμός πετρογλυφικών (τέχνη των βράχων) και απολιθωμάτων δεινοσαύρων στην περιοχή, που δεν υπάρχει σε κανέναν αρχαιολογικό ή παλαιοντολογικό χώρο στον κόσμο»</em>, ανέφερε στο Newsweek o Leonardo Troiano, αρχαιολόγος του Εθνικού Ινστιτούτου Ιστορικής και Καλλιτεχνικής Κληρονομιάς (IPHAN) της Βραζιλίας και βασικός συγγραφέας της μελέτης.</p>
  761. <p>Αν και η περιοχή περιβάλλεται από απολιθώματα και πετρώματα, υπάρχει ένα σημείο ακριβώς δίπλα που δεν έχει περιγραφεί ποτέ. Οι πρώτες αναφορές σχετικά με τα αποτυπώματα των δεινοσαύρων στην περιοχή Sousa, χρονολογούνται στις αρχές του 20<sup>ου</sup> αιώνα. Τα παλαιοντολογικά ευρήματα ωστόσο, αποτέλεσαν αντικείμενο επιστημονικής έρευνας όταν ο Ιταλός ιερέας και ερευνητής, Giuseppe Leonardi, ξεκίνησε έρευνες στην περιοχή τη δεκαετία του 1970.</p>
  762. <p>Ο Leonardi, είναι ο άνθρωπος που ανακάλυψε επίσημα αρκετούς παλαιοντολογικούς τόπους, μεταξύ των οποίων του Serrote do Letreiro, κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1970. Η έρευνά του ωστόσο, εστιάζει στις παλαιοντολικές πτυχές του χώρου, παραβλέποντας τα πετρογλυφικά, τα οποία είναι διάσπαρτα στην περιοχή.</p>
  763. <p><em>«Δεν έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στα πετρογλυφικά, τα οποία αναφέρει απλώς ως ‘χαρακτικά των Ινδών του Καρίρι’, επιμένοντας να εστιάζει στα ίχνη της περιοχής Σούζα’»</em> εξήγησε ο Troiano.</p>
  764. <p>Έκτοτε, οι βραχογραφίες στο συγκεκριμένο μέρος, αναφέρονται ελάχιστα στη βιβλιογραφία. Πριν από την τελευταία μελέτη, δεν είχε πραγματοποιηθεί ποτέ ολοκληρωμένη ανάλυση των πετρογλυφικών, ούτε ποτέ οι ερευνητές είχαν συσχετίσει την ύπαρξη πατημασιών των δεινοσαύρων με τις βραχογραφίες.</p>
  765. <h2></h2>
  766. <h2>Η σχέση ανάμεσα στα πετρογλυφικά και τα χνάρια δεινοσαύρων</h2>
  767. <p>Στην προσπάθειά τους να ανακαλύψουν περισσότερα, ο Troiano και οι συνεργάτες του, διεξήγαγαν έρευνα στην περιοχή Serrote do Letreiro, τραβώντας και εναέριες φωτογραφίες με drones. Οι έρευνες είχαν ως αποτέλεσμα  την αναγνώριση «πολλών» πετρογλυφικών και περισσότερων αποτυπωμάτων δεινοσαύρων, καθώς και την αποκάλυψη της στενής, μεταξύ τους σχέσης.</p>
  768. <p>«Πρώτοι εμείς παρατηρήσαμε τη στενή σχέση ανάμεσα στα πετρογλυφικά και τα αποτυπώματα», εξήγησε ο Troiano.<em> «Συνεχίσαμε την εξερεύνηση και ανακαλύψαμε, εκτός από το εξωτερικό μέρος, στην προεξοχή του βράχου που είχε ερευνήσει ο Leonardi, επιπλέον πολλά αποτυπώματα δεινοσαύρων και σχεδόν 100 πετρογλυφικά σε ακόμη δύο προεξέχοντες όγκους. Καταλάβαμε ότι, ήταν επιτακτικό να δημοσιεύσουμε και να επισημάνουμε την περιοχή, καθώς πρόκειται για μία περιοχή ευάλωτη,  λόγω της έντονης εξορυκτικής δραστηριότητας, η οποία θα μπορούσε να την καταστρέψει».</em></p>
  769. <figure id="attachment_2129125" class="wp-caption alignnone" aria-describedby="caption-attachment-2129125"><img loading="lazy" decoding="async" onerror="this.src='https://www.schizas.com/wp-content/plugins/replace-broken-images/images/default.jpg'" class="size-full wp-image-2129125" src="https://www.enikos.gr/wp-content/uploads/2024/03/researchers-paleontological-site-brazil.webp" sizes="(max-width: 790px) 100vw, 790px" srcset="https://www.enikos.gr/wp-content/uploads/2024/03/researchers-paleontological-site-brazil.webp 790w, https://www.enikos.gr/wp-content/uploads/2024/03/researchers-paleontological-site-brazil-265x176.webp 265w, https://www.enikos.gr/wp-content/uploads/2024/03/researchers-paleontological-site-brazil-618x412.webp 618w, https://www.enikos.gr/wp-content/uploads/2024/03/researchers-paleontological-site-brazil-768x512.webp 768w" alt="" width="790" height="527" /><figcaption id="caption-attachment-2129125" class="wp-caption-text">LEONARDO TROIANO</figcaption></figure>
  770. <h2></h2>
  771. <h2>Ίχνη από ορνιθόποδα, θηριόποδα και σαυρόποδα</h2>
  772. <p>H περιοχή Sosa, έχει τις ιδανικές συνθήκες για τη διατήρηση των αποτυπωμάτων, αλλά όχι και των οστών. Συνεπώς, στην περιοχή είναι λίγα τα απολιθωμένα οστά δεινοσαύρων που έχουν ανευρεθεί, σε αντίθεση τα με πολλά, απολιθωμένα αποτυπώματα από χνάρια δεινοσαύρων.</p>
  773. <p>Είναι συνεπώς, δύσκολο να προσδιορίσουμε το είδος των δεινοσαύρων  που δημιούργησε τα αποτυπώματα. Οι ερευνητές ωστόσο, αναφέρουν ότι, τα ίχνη δημιουργήθηκαν από ορνιθόποδα, θηριόποδα και σαυρόποδα.</p>
  774. <p>Τα ορνιθόποδα ήταν μία ομάδα φυτοφάγων ζώων, και μία απ’ τις επικρατέστερες γενεαλογίες δεινοσαύρων. Ξεκίνησαν ως μικροί, δίποδοι φυτοφάγοι που έβοσκαν και, οι οποίοι, με το πέρασμα του χρόνου αυξάνονταν σε μέγεθος και πλήθαιναν.</p>
  775. <p>Τα θηριόποδα, απ’ την άλλη, ήταν σαρκοφάγοι δεινόσαυροι, το μέγεθος των οποίων κυμαινόταν από τον Μικροράπτωρ των 0.60 εκ. έως τον Τυραννόσαυρο των 12.20 μ.</p>
  776. <p>Η ομάδα  των σαυρόποδων δεινοσαύρων, περιλάμβανε τα μεγαλύτερα ζώα που κατοίκησαν και περπάτησαν ποτέ στη Γη, είδη όπως οι  Τιτανόσαυροι. Οι συγκεκριμένοι δεινόσαυροι, είχαν πολύ μακριούς λαιμούς, μακριές ουρές, μικρά κεφάλια και τέσσερα χοντρά και βαριά πόδια. Μεταξύ των πρόσφατα αναγνωρισμένων αποτυπωμάτων της μελέτης, ήταν και τα ίχνη απ’ το κοπάδι των δεινοσαύρων.</p>
  777. <figure id="attachment_2129115" class="wp-caption alignnone" aria-describedby="caption-attachment-2129115"><img loading="lazy" decoding="async" onerror="this.src='https://www.schizas.com/wp-content/plugins/replace-broken-images/images/default.jpg'" class="size-full wp-image-2129115" src="https://www.enikos.gr/wp-content/uploads/2024/03/petroglyphs-and-dinosaur-footprints-3.webp" sizes="(max-width: 1074px) 100vw, 1074px" srcset="https://www.enikos.gr/wp-content/uploads/2024/03/petroglyphs-and-dinosaur-footprints-3.webp 1074w, https://www.enikos.gr/wp-content/uploads/2024/03/petroglyphs-and-dinosaur-footprints-3-148x176.webp 148w, https://www.enikos.gr/wp-content/uploads/2024/03/petroglyphs-and-dinosaur-footprints-3-346x412.webp 346w, https://www.enikos.gr/wp-content/uploads/2024/03/petroglyphs-and-dinosaur-footprints-3-768x915.webp 768w" alt="" width="1074" height="1280" /><figcaption id="caption-attachment-2129115" class="wp-caption-text">Φωτογραφία: Troiano, et al., Scientific Reports 2024</figcaption></figure>
  778. <h3></h3>
  779. <h3>Τα μυστηριώδη γεωμετρικά σχήματα στους βράχους</h3>
  780. <p>Τα πετρογλυφικά περιλαμβάνουν γεωμετρικά σχήματα, το νόημα των οποίων δεν έχει γίνει κατανοητό. «Ίσως να μην το ανακαλύψουμε ποτέ», σημειώνει ο Troiano. <em>«Εφόσον ο πολιτισμός που δημιούργησε να σύμβολα αυτά, είναι τόσο αρχαίος, τα μυστικά του κώδικα της οπτικής του επικοινωνίας, έχουν πλέον χαθεί. Γνωρίζουμε ωστόσο, βάσει χρονολόγησης απ’ την περιοχή, ότι τα πετρογλυφικά πρέπει να δημιουργήθηκαν πριν από 3.000 έως 9.000 χρόνια»</em>. Ενδιαφέρον είναι το γεγονός ότι, όλοι οι συγγραφείς της μελέτης υποδεικνύουν τον συσχετισμό ανάμεσα στ’ αποτυπώματα και στα πετρογλυφικά.</p>
  781. <p><em>«Τα πετρογλυφικά σύμβολα θυμίζουν τις <strong>πρώτες εικόνες που σχηματίζονται στον εγκέφαλο μετά τη λήψη παραισθησιογόνων</strong>»,</em> παρατήρησε ο Troiano.<em> «Αυτό, σε συνδυασμό με άλλους παράγοντες, με οδηγούν στην πεποίθηση ότι, η δημιουργία των συμβόλων αυτών ήταν κομμάτι μίας ξεχωριστής τελετουργίας, και η τοποθεσία επιλέχθηκε λόγω της παρουσίας των αποτυπωμάτων-πατημασιών, άρα είχε ιδιαίτερη σημασία για τους ανθρώπους αυτούς».</em></p>
  782. <h3></h3>
  783. <h3>Ποιοι δημιούργησαν τα πετρογλυφικά</h3>
  784. <p>Παραδοσιακά, η επιστήμη έχει παραμελήσει και υποβαθμίσει την ιστορία των αυτοχθόνων Αμερικανών, αποκλείοντας την πιθανότητα σημαντικών συνεισφορών τους στον πολιτισμό, επειδή «τα απλοϊκά ή πρωτόγονα μυαλά τους»-κατά τους μελετητές του παρελθόντος-, «δεν ήταν ικανά να εκτιμήσουν ή να ερευνήσουν τ’ απολιθώματα».</p>
  785. <p>Όσο για τις πρακτικές συνέπειες, η μελέτη καταδεικνύει ότι, οι ιθαγενείς Αμερικανοί είχαν ανακαλύψει τα απολιθώματα και εφάρμοζαν τον δικό τους τρόπο ερμηνείας του φυσικού αυτού φαινομένου-καθώς και ότι, τα απολιθώματα είχαν ξεχωριστή σημασία για τους ιθαγενείς. Αυτό το προκύπτει απ’ το γεγονός ότι  αφιερώθηκαν στη δημιουργία πολλών πετρογλυφικών γύρω από τα αποτυπώματα, σύμφωνα με τον Troiano.</p>
  786. <p>Τα αποτελέσματα της μελέτης δείχνουν ότι, τ’ απολιθώματα έχουν  πολύ μεγαλύτερη πολιτισμική σπουδαιότητα απ’ αυτή που φανταζόμαστε, επισημαίνει ο ερευνητής</p>
  787. <p><em>«Ως πρακτική συνέπεια του γεγονότος αυτού, τα απολιθώματα μπορούν να πλέον να αναγνωριστούν ως πολιτιστική κληρονομιά της Βραζιλίας, όχι απλώς ως αντικείμενα επιστημονικού ενδιαφέροντος»</em>, επισημαίνει ο Troiano. <em>«Είναι εκπληκτικό να ανακαλύπτει κανείς την αρχαία τέχνη της πέτρας πλάι σε όμορφα διατηρημένα αποτυπώματα δεινοσαύρων, όλα τους ασύλληπτα αρχαία».</em></p>
  788. <p><em>«Πλέον, σκοπεύουμε να πραγματοποιήσουμε ανασκαφές στην περιοχή και τον περιβάλλοντα χώρο, το συντομότερο δυνατό, και ίσως καταφέρουμε να συγκεντρώσουμε περισσότερες πληροφορίες σχετικά με την αρχαία ομάδα των ανθρώπων που δημιούργησε τα πετρογλυφικά», </em>καταλήγει<em>.</em></p>
  789. <p><a href="https://www.enikos.gr/timeout/afonoi-oi-archaiologoi-mystiriodi-petroglyfika-dipla-se-patimasies-deinosavron-i-anakalypsi-pou-isos-xanagrapsei-tin-istoria/2128874/" data-wpel-link="external" target="_blank" rel="external noopener noreferrer" class="wpel-icon-right">Πηγή&#8230;<span class="wpel-icon wpel-image wpel-icon-7"></span></a></p>
  790. </div>]]></content:encoded>
  792. <wfw:commentRss>https://www.schizas.com/mystiriodi-petroglyfika-dipla-se-patimasies-deinosayron-i-anakalypsi-poy/feed/</wfw:commentRss>
  793. <slash:comments>0</slash:comments>
  796. <post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">135254</post-id> </item>
  797. <item>
  798. <title>Τεχνητή νοημοσύνη: Κανονισμό – ορόσημο ενέκρινε το Ευρωκοινοβούλιο</title>
  799. <link>https://www.schizas.com/techniti-noimosyni-kanonismo-orosimo-enekrine-to-eyrokoinovoylio/?utm_source=rss&#038;utm_medium=rss&#038;utm_campaign=techniti-noimosyni-kanonismo-orosimo-enekrine-to-eyrokoinovoylio</link>
  800. <comments>https://www.schizas.com/techniti-noimosyni-kanonismo-orosimo-enekrine-to-eyrokoinovoylio/#respond</comments>
  802. <dc:creator><![CDATA[Administrator]]></dc:creator>
  803. <pubDate>Sat, 23 Mar 2024 08:02:14 +0000</pubDate>
  804. <category><![CDATA[Επιστήμες]]></category>
  805. <category><![CDATA[Τεχνητή Νοημοσύνη]]></category>
  806. <category><![CDATA[Τεχνολογία]]></category>
  807. <guid isPermaLink="false">https://www.schizas.com/?p=135247</guid>
  808.  
  809. <description><![CDATA[<img width="150" height="150" src="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/03/technology-artificial-AI-1200x720-1-150x150.jpg" class="attachment-thumbnail size-thumbnail wp-post-image" alt="Τεχνητή νοημοσύνη: Κανονισμό – ορόσημο ενέκρινε το Ευρωκοινοβούλιο" decoding="async" srcset="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/03/technology-artificial-AI-1200x720-1-150x150.jpg 150w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/03/technology-artificial-AI-1200x720-1-60x60.jpg 60w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/03/technology-artificial-AI-1200x720-1-250x250.jpg 250w" sizes="(max-width: 150px) 100vw, 150px" />Οι νέοι κανόνες απαγορεύουν τις εφαρμογές τεχνητής νοημοσύνης που απειλούν τα δικαιώματα των πολιτών, όπως τα συστήματα βιομετρικής κατηγοριοποίησης Το Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο ενέκρινε τον κανονισμό περί τεχνητής νοημοσύνης (ΑΙ) που κατοχυρώνει την ασφάλεια των χρηστών και την τήρηση των θεμελιωδών]]></description>
  810. <content:encoded><![CDATA[<img width="150" height="150" src="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/03/technology-artificial-AI-1200x720-1-150x150.jpg" class="attachment-thumbnail size-thumbnail wp-post-image" alt="Τεχνητή νοημοσύνη: Κανονισμό – ορόσημο ενέκρινε το Ευρωκοινοβούλιο" decoding="async" srcset="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/03/technology-artificial-AI-1200x720-1-150x150.jpg 150w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/03/technology-artificial-AI-1200x720-1-60x60.jpg 60w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/03/technology-artificial-AI-1200x720-1-250x250.jpg 250w" sizes="(max-width: 150px) 100vw, 150px" /><div class="wprt-container"><p>Οι νέοι κανόνες απαγορεύουν τις εφαρμογές τεχνητής νοημοσύνης που απειλούν τα δικαιώματα των πολιτών, όπως τα συστήματα βιομετρικής κατηγοριοποίησης</p>
  811. <p>Το Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο ενέκρινε τον κανονισμό περί τεχνητής νοημοσύνης (ΑΙ) που κατοχυρώνει την ασφάλεια των χρηστών και την τήρηση των θεμελιωδών δικαιωμάτων ενισχύοντας παράλληλα την καινοτομία.</p>
  812. <p>Οι ευρωβουλευτές ενέκριναν το κείμενο, στο οποίο είχαν συμφωνήσει με τα κράτη μέλη τον Δεκέμβριο του 2023, με 523 ψήφους υπέρ, 46 ψήφους κατά και 49 αποχές.</p>
  813. <p>Στόχος της νέας νομοθεσίας είναι να προστατεύσει τα θεμελιώδη δικαιώματα, τη δημοκρατία, το κράτος δικαίου και την περιβαλλοντική βιωσιμότητα από τα συστήματα τεχνητής νοημοσύνης υψηλού κινδύνου, αλλά και να ενισχύσει παράλληλα την καινοτομία και να αναδείξει την Ευρώπη ως πρωτοπόρο δύναμη στον τομέα αυτό. Γι’ αυτόν τον σκοπό, ο κανονισμός ορίζει διαφορετικές υποχρεώσεις για τα συστήματα τεχνητής νοημοσύνης, ανάλογα με τους πιθανούς κινδύνους και τις επιπτώσεις που ενέχει η χρήση τους.</p>
  814. <h3><strong>Καθολική απαγόρευση ορισμένων πρακτικών</strong></h3>
  815. <p>Οι νέοι κανόνες απαγορεύουν τις εφαρμογές της τεχνητής νοημοσύνης που απειλούν τα δικαιώματα των πολιτών, όπως είναι τα συστήματα βιομετρικής κατηγοριοποίησης που βασίζονται σε ευαίσθητα χαρακτηριστικά και η μη στοχοθετημένη συλλογή εικόνων προσώπων από το διαδίκτυο ή από κάμερες κλειστού κυκλώματος παρακολούθησης, με στόχο τη δημιουργία βάσεων δεδομένων για την αναγνώριση προσώπων. Θα απαγορεύονται επίσης η αναγνώριση συναισθημάτων στον χώρο εργασίας και το σχολείο, η κοινωνική βαθμολόγηση, η προληπτική αστυνόμευση (όταν βασίζεται αποκλειστικά στην κατάρτιση προφίλ ενός ατόμου ή στην αξιολόγηση των χαρακτηριστικών του) και η τεχνητή νοημοσύνη που χειραγωγεί την ανθρώπινη συμπεριφορά ή εκμεταλλεύεται τα τρωτά σημεία των ανθρώπων.</p>
  816. <h3><strong>Εξαιρέσεις για τις αρχές επιβολής του νόμου</strong></h3>
  817. <p>Η χρήση συστημάτων βιομετρικής ταυτοποίησης από τις αρχές επιβολής του νόμου απαγορεύεται κατά κανόνα, με εξαίρεση τις συγκεκριμένες περιπτώσεις που παραθέτει και ορίζει λεπτομερώς ο νέος κανονισμός. Η χρήση συστημάτων βιομετρικής ταυτοποίησης «σε πραγματικό χρόνο» επιτρέπεται μόνο υπό αυστηρές προϋποθέσεις: αν, για παράδειγμα, η βιομετρική ταυτοποίηση θα χρησιμοποιηθεί μόνο για περιορισμένο χρόνο και σε περιορισμένη γεωγραφική έκταση, με προηγούμενη ειδική άδεια από τις δικαστικές ή τις διοικητικές αρχές. Τέτοιες περιπτώσεις μπορεί να είναι η στοχευμένη αναζήτηση αγνοουμένου προσώπου ή η πρόληψη μιας τρομοκρατικής επίθεσης. Η χρήση συστημάτων βιομετρικής ταυτοποίησης «σε ύστερο χρόνο» θεωρείται υψηλού κινδύνου και απαιτεί δικαστική έγκριση που θα συνδέεται με κάποιο ποινικό αδίκημα.</p>
  818. <h3><strong>Υποχρεώσεις για τα συστήματα υψηλού κινδύνου</strong></h3>
  819. <p>Ο νέος κανονισμός θέτει σαφείς υποχρεώσεις και για τα υπόλοιπα συστήματα τεχνητής νοημοσύνης που θεωρούνται υψηλού κινδύνου, λόγω των σημαντικών επιβλαβών επιπτώσεων που ενδέχεται να έχουν στην υγεία, την ασφάλεια, τα θεμελιώδη δικαιώματα, το περιβάλλον, τη δημοκρατία και το κράτος δικαίου. Το κείμενο απαριθμεί τους τομείς στους οποίους χρησιμοποιούνται ή ενδέχεται να χρησιμοποιηθούν τέτοια συστήματα και οι οποίοι είναι: οι κρίσιμες υποδομές, η εκπαίδευση και η επαγγελματική κατάρτιση, η απασχόληση, βασικές ιδιωτικές και δημόσιες υπηρεσίες (π.χ. υγειονομική περίθαλψη, τράπεζες), η επιβολή του νόμου, η διαχείριση της μετανάστευσης και των συνόρων, καθώς και οι δικαστικές και δημοκρατικές διαδικασίες (π.χ. για τον επηρεασμό εκλογικών διαδικασιών). Τα συστήματα αυτά πρέπει να αξιολογούν και να ελαχιστοποιούν τους κινδύνους, να τηρούν αρχεία καταγραφής της χρήσης τους, να είναι διαφανή και ακριβή και να εποπτεύονται από ανθρώπους. Οι πολίτες θα έχουν το δικαίωμα να υποβάλλουν καταγγελίες για τα συστήματα τεχνητής νοημοσύνης και να λαμβάνουν εξηγήσεις για τυχόν αποφάσεις που βασίστηκαν σε συστήματα υψηλού κινδύνου και επηρεάζουν τα δικαιώματά τους.</p>
  820. <h3><strong>Απαιτήσεις για διαφάνεια</strong></h3>
  821. <p>Τα συστήματα τεχνητής νοημοσύνης «γενικής χρήσης» και τα μοντέλα στα οποία βασίζονται πρέπει να πληρούν ορισμένες απαιτήσεις διαφάνειας, συμπεριλαμβανομένης της συμμόρφωσής τους με τη νομοθεσία της ΕΕ για τα δικαιώματα πνευματικής ιδιοκτησίας και της δημοσιοποίησης λεπτομερών περιλήψεων του περιεχομένου που χρησιμοποιούν για την εκπαίδευση των μοντέλων τους. Για τα ισχυρότερα μοντέλα, που μπορούν να δημιουργήσουν συστημικούς κινδύνους, θα ισχύουν επιπλέον απαιτήσεις, όπως η αξιολόγησή τους, η εκτίμηση και ο περιορισμός των συστημικών κινδύνων και η υποβολή εκθέσεων σχετικά με περιστατικά και δυσλειτουργίες.</p>
  822. <p>Επιπλέον, αν οποιοδήποτε οπτικοακουστικό υλικό είναι τεχνητό ή παραποιημένο (τα λεγόμενα «προϊόντα βαθυπαραποίησης» ή «deepfakes») θα πρέπει να επισημαίνεται σαφώς.</p>
  823. <h3><strong>Μέτρα για στήριξη της καινοτομίας και των μικρών και μεσαίων επιχειρήσεων</strong></h3>
  824. <p>Οι εθνικές αρχές κάθε χώρας θα πρέπει να δημιουργήσουν «ρυθμιστικά δοκιμαστήρια» για να δοκιμάζονται σε πραγματικές συνθήκες τα συστήματα τεχνητής νοημοσύνης. Οι δομές αυτές θα πρέπει να είναι προσβάσιμες στις μικρές και μεσαίες επιχειρήσεις, καθώς και στις νεοφυείς επιχειρήσεις, για να μπορούν να αναπτύσσουν και να εκπαιδεύουν καινοτόμα μοντέλα τεχνητής νοημοσύνης πριν από τη διάθεσή τους στην αγορά.</p>
  825. <p><a href="https://www.ictplus.gr/techniti-noimosyni-to-evrokoinovoulio-enekrine-ton-neo-kanonismo-orosimo" data-wpel-link="external" target="_blank" rel="external noopener noreferrer" class="wpel-icon-right">Πηγή&#8230;<span class="wpel-icon wpel-image wpel-icon-7"></span></a></p>
  826. </div>]]></content:encoded>
  828. <wfw:commentRss>https://www.schizas.com/techniti-noimosyni-kanonismo-orosimo-enekrine-to-eyrokoinovoylio/feed/</wfw:commentRss>
  829. <slash:comments>0</slash:comments>
  832. <post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">135247</post-id> </item>
  833. <item>
  834. <title>Μεγάλη ανακάλυψη: Ο πυρήνας της Γης είναι μία μικρή συμπαγής σφαίρα από σίδηρο&#8230; και έχει τεράστια βουνά.</title>
  835. <link>https://www.schizas.com/megali-anakalypsi-o-pyrinas-tis-gis-einai-mia-mikri-sympagis/?utm_source=rss&#038;utm_medium=rss&#038;utm_campaign=megali-anakalypsi-o-pyrinas-tis-gis-einai-mia-mikri-sympagis</link>
  836. <comments>https://www.schizas.com/megali-anakalypsi-o-pyrinas-tis-gis-einai-mia-mikri-sympagis/#respond</comments>
  838. <dc:creator><![CDATA[Administrator]]></dc:creator>
  839. <pubDate>Wed, 20 Mar 2024 15:28:27 +0000</pubDate>
  840. <category><![CDATA[Επιστήμες]]></category>
  841. <category><![CDATA[Γεωμετρία]]></category>
  842. <category><![CDATA[Φύση]]></category>
  843. <category><![CDATA[Φυσική]]></category>
  844. <guid isPermaLink="false">https://www.schizas.com/?p=135238</guid>
  845.  
  846. <description><![CDATA[<img width="150" height="150" src="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/03/Planet-Inside-Earth-2-1280x720-1-150x150.jpg" class="attachment-thumbnail size-thumbnail wp-post-image" alt="Μεγάλη ανακάλυψη: Ο πυρήνας της Γης είναι μία μικρή συμπαγής σφαίρα από σίδηρο... και έχει τεράστια βουνά." decoding="async" srcset="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/03/Planet-Inside-Earth-2-1280x720-1-150x150.jpg 150w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/03/Planet-Inside-Earth-2-1280x720-1-60x60.jpg 60w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/03/Planet-Inside-Earth-2-1280x720-1-250x250.jpg 250w" sizes="(max-width: 150px) 100vw, 150px" />Μία πολύ μεγάλη ανακάλυψη έκαναν οι επιστήμονες σε ό,τι αφορά τον εσωτερικό πυρήνα της γης ο οποίος με βάση τα τελευταία δεδομένα προκύπτει ότι είναι μία… σιδερένια μπάλα! Ειδικότερα οι σεισμολόγοι του Εθνικού Πανεπιστημίου της Αυστραλίας, πιστεύουν ότι αυτός ο]]></description>
  847. <content:encoded><![CDATA[<img width="150" height="150" src="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/03/Planet-Inside-Earth-2-1280x720-1-150x150.jpg" class="attachment-thumbnail size-thumbnail wp-post-image" alt="Μεγάλη ανακάλυψη: Ο πυρήνας της Γης είναι μία μικρή συμπαγής σφαίρα από σίδηρο... και έχει τεράστια βουνά." decoding="async" srcset="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/03/Planet-Inside-Earth-2-1280x720-1-150x150.jpg 150w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/03/Planet-Inside-Earth-2-1280x720-1-60x60.jpg 60w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/03/Planet-Inside-Earth-2-1280x720-1-250x250.jpg 250w" sizes="(max-width: 150px) 100vw, 150px" /><div class="wprt-container"><p><strong>Μία πολύ μεγάλη ανακάλυψη έκαναν οι επιστήμονες σε ό,τι αφορά τον εσωτερικό πυρήνα της γης ο οποίος με βάση τα τελευταία δεδομένα προκύπτει ότι είναι μία… σιδερένια μπάλα!</strong></p>
  848. <p>Ειδικότερα οι σεισμολόγοι του Εθνικού Πανεπιστημίου της Αυστραλίας, πιστεύουν ότι αυτός ο νέος πυρήνας συνέβη μετά από ένα «<strong><em>σημαντικό παγκόσμιο γεγονός από το παρελθόν</em></strong>»!</p>
  849. <div id="PA_mid-article"></div>
  850. <div class="video-container wrap-video-container">
  851. <div class="wrap-video-container"><iframe title="Μεγάλη ανακάλυψη: Ο πυρήνας της Γης είναι μία μικρή συμπαγής σφαίρα από σίδηρο!" src="https://www.youtube.com/embed/gAohhvN0bvA?feature=oembed" width="500" height="375" frameborder="0" allowfullscreen="allowfullscreen" data-mce-fragment="1"></iframe></div>
  852. </div>
  853. <p>&nbsp;</p>
  854. <blockquote class="twitter-tweet">
  855. <p dir="ltr" lang="en">Researchers say an intensive study of Earth’s deep interior confirmed the existence of a distinct structure inside our planet’s inner core — a wickedly hot innermost solid ball of iron and nickel. <a href="https://t.co/Km5Lc5lB5v" data-wpel-link="external" target="_blank" rel="external noopener noreferrer" class="wpel-icon-right">https://t.co/Km5Lc5lB5v<span class="wpel-icon wpel-image wpel-icon-7"></span></a></p>
  856. <p>— NBC News (@NBCNews) <a href="https://twitter.com/NBCNews/status/1769242361417138582?ref_src=twsrc%5Etfw" data-wpel-link="external" target="_blank" rel="external noopener noreferrer" class="wpel-icon-right">March 17, 2024<span class="wpel-icon wpel-image wpel-icon-7"></span></a></p></blockquote>
  857. <p><script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script></p>
  858. <p>Μέσα από τις μελέτες τους για συγκεκριμένους σεισμούς και την παρακολούθηση <em><strong>«σεισμικών κυμάτων που αντηχούν σε ολόκληρο τον πλανήτη»,</strong></em> οι Thanh-Son Phạm και Hrvoje Tkalčić βρήκαν έναν συμπαγή μεταλλικό πυρήνα, που τους οδήγησε να εντοπίσουν νέες λεπτομέρειες που δεν είχαν παρατηρηθεί πριν.</p>
  859. <p>Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι μπόρεσαν να μελετήσουν τον πυρήνα με έναν νέο τρόπο από ό,τι στο παρελθόν.</p>
  860. <p>Έτσι, όχι μόνο μπόρεσαν να επιβεβαιώσουν την ύπαρξη ενός συμπαγούς μεταλλικού πυρήνα, γνωστού και ως «εσωτερικού πυρήνα» ή IMIC, αλλά μπόρεσαν επίσης να κάνουν μια άλλη ανακάλυψη εντελώς τυχαία.</p>
  861. <p><strong>Το επιστημονικό δίδυμο υπολογίζει τώρα ότι ο εσωτερικός μεταλλικός πυρήνας έχει διάμετρο περίπου 800 μίλια, που αποτελεί σχεδόν το ένα τοις εκατό του όγκου της Γης.</strong></p>
  862. <p>Η είδηση αυτή έρχεται σε πλήρη συνάρτηση με δημοσίευμα του βρετανικού BBC του περασμένου καλοκαιριού στο οποίο αποκαλύπτονταν ότι χ<strong>ρησιμοποιώντας σεισμολογικά κέντρα στην Ανταρκτική, οι επιστήμονες βρήκαν εκπληκτικά τεράστια «βουνά» στο όριο μεταξύ του πυρήνα και του μανδύα, περίπου 1.800 μίλια βάθους (περίπου 2.900 χιλιόμετρα).</strong></p>
  863. <p><strong>Επρόκειτο για μία πολύ μεγάλη ανακάλυψη δημιουργώντας και εύλογες απορίες ως προς το αν τελικά κάποιες δοξασίες περί της Κοίλης Γης έχουν κάποια δόση αλήθειας αφού τελικά στο εσωτερικό του πλανήτη και κοντά στον πυρήνα υπάρχουν βουνά με τριπλάσιο ύψος από αυτό του Έβερεστ!</strong></p>
  864. <div id="notsy_container_349598938" class="PNW_VIDEO" data-notsy-container-index="1" data-notsy-mapped-container="1">
  865. <div id="video_49452-container" class="nts-container" data-mobile="0">
  866. <div id="video_49452-sub-container" class="ym-video--sub-container">
  867. <div id="video_49452-float-container" class="nts-float-container ym-float-container__sticky">
  868. <div class="ym-video-sticky-close ym-video-sticky-close__md ym-video-sticky-close__square ym-video-sticky-close__left ym-video-sticky-close__inside">
  869. <div></div>
  870. </div>
  871. </div>
  872. </div>
  873. </div>
  874. </div>
  875. <div class="video-container wrap-video-container">
  876. <div class="wrap-video-container">
  877. <div class="wrap-video-container"><iframe title="BΒC: «Υπάρχουν βουνά στο εσωτερικό της Γης κοντά στον πυρήνα με 3πλάσιο ύψος από το Έβερεστ»!" src="https://www.youtube.com/embed/1MM-1zxEwQg?feature=oembed" width="500" height="281" frameborder="0" allowfullscreen="allowfullscreen" data-mce-fragment="1"></iframe></div>
  878. </div>
  879. </div>
  880. <p><strong>Το πρόβλημα για να υπάρχουν βουνά στο εσωτερικό της γης είναι πως θα πρέπει αυτό το εσωτερικό να είναι κοίλο, δηλαδή κούφιο.</strong></p>
  881. <div id="aries_div_2963435013" class="aries_div">
  882. <div id="sdk-cea5a01c24d862257bbb88442818c99d"><strong>Γιατί αν ήταν συμπαγές και αποτελούμενο από ένα ενιαίο υλικό απλά δεν θα υπήρχαν βουνά.</strong></div>
  883. </div>
  884. <div class="wrap-image horizontal">
  885. <div class="wrap-image horizontal"><img loading="lazy" decoding="async" onerror="this.src='https://www.schizas.com/wp-content/plugins/replace-broken-images/images/default.jpg'" class="alignnone wp-image-2959237 size-full lazyloaded" src="https://www.pronews.gr/wp-content/uploads/2023/06/09/RR-COMP-GRAPHIC-EARTHS-CRUST-V1.webp" sizes="(max-width: 750px) 100vw, 750px" srcset="https://www.pronews.gr/wp-content/uploads/2023/06/09/RR-COMP-GRAPHIC-EARTHS-CRUST-V1.webp 750w, https://www.pronews.gr/wp-content/uploads/2023/06/09/RR-COMP-GRAPHIC-EARTHS-CRUST-V1-300x200.webp 300w" alt="" width="750" height="500" data-src="https://www.pronews.gr/wp-content/uploads/2023/06/09/RR-COMP-GRAPHIC-EARTHS-CRUST-V1.webp" data-srcset="https://www.pronews.gr/wp-content/uploads/2023/06/09/RR-COMP-GRAPHIC-EARTHS-CRUST-V1.webp 750w, https://www.pronews.gr/wp-content/uploads/2023/06/09/RR-COMP-GRAPHIC-EARTHS-CRUST-V1-300x200.webp 300w" data-sizes="(max-width: 750px) 100vw, 750px" /></div>
  886. </div>
  887. <p>Από τότε, παρόμοια βουνά έχουν βρεθεί να κρύβονται σε διάσπαρτες τοποθεσίες σε όλο τον πυρήνα.</p>
  888. <p>Μερικά είναι ιδιαίτερα μεγάλα: Ένα δείγμα-τέρας καταλαμβάνει ένα «μπάλωμα» 910 χιλιομέτρων (565 μίλια) κάτω από τη Χαβάη.</p>
  889. <p><strong>Ωστόσο, μέχρι σήμερα, κανείς δεν ξέρει πώς δημιουργήθηκαν εκεί, ή από τι είναι φτιαγμένα.</strong></p>
  890. <p><strong>Κάποιος θα πει σε τι κατάσταση είναι αυτά τα βουνά; Τόσο κοντά στον πυρήνα; Κανείς δεν ισχυρίζεται ότι είναι… κατοικήσιμα και με χιόνια, απλά το ότι υπάρχουν σημαίνει πως μέχρι τώρα δεν έχουμε περιγράψει σωστά στους εαυτούς μας, ως προς το τι υπάρχει στο εσωτερικό της Γης.</strong></p>
  891. <p>Οι ονομαζόμενες ζώνες εξαιρετικά χαμηλής ταχύτητας (ULVZ), αυτές οι γιγάντιες υπόγειες οροσειρές κατάφεραν να ξεφύγουν από το βλέμμα των επιστημόνων όλα αυτά τα χρόνια έως ότου οι σεισμοί και οι ατομικές εκρήξεις παρήγαγαν αρκετά σεισμικά δεδομένα για να εντοπιστούν από αυτούς, ανέφερε το BBC.</p>
  892. <p><strong>Για να κατανοήσουμε πόσο μεγάλα είναι αυτά τα βουνά, το Έβερεστ βρίσκεται περίπου 5,5 μίλια (8,8 χιλιόμετρα) από την επιφάνεια, ενώ τα υπόγεια βουνά λέγεται ότι έχουν ύψος πάνω από 24 μίλια (38 χιλιόμετρα).</strong></p>
  893. <p>Επίσης εκτός από τα βουνά ανακαλύφθηκε και… νερό!</p>
  894. <p><strong>Όλα αυτά σε συνδυασμό με την γνώση ότι ο πυρήνας είναι μία μικρή ουσιαστικά συμπαγής σιδερένια σφαίρα δείχνουν ότι τελικά δεν ξέραμε τίποτε όλα αυτά τα χρόνια για το εσωτερικό της γης και μάλλον οι Αρχαίοι γνώριζαν πολύ περισσότερα.</strong></p>
  895. <p><a href="https://www.pronews.gr/perivallon/fysi/megali-anakalypsi-o-pyrinas-tis-gis-einai-mia-mikri-sympagis-sfaira-apo-sidiro/" data-wpel-link="external" target="_blank" rel="external noopener noreferrer" class="wpel-icon-right">Πηγή&#8230;<span class="wpel-icon wpel-image wpel-icon-7"></span></a></p>
  896. </div>]]></content:encoded>
  898. <wfw:commentRss>https://www.schizas.com/megali-anakalypsi-o-pyrinas-tis-gis-einai-mia-mikri-sympagis/feed/</wfw:commentRss>
  899. <slash:comments>0</slash:comments>
  902. <post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">135238</post-id> </item>
  903. </channel>
  904. </rss>
  905.  

If you would like to create a banner that links to this page (i.e. this validation result), do the following:

  1. Download the "valid RSS" banner.

  2. Upload the image to your own server. (This step is important. Please do not link directly to the image on this server.)

  3. Add this HTML to your page (change the image src attribute if necessary):

If you would like to create a text link instead, here is the URL you can use:

http://www.feedvalidator.org/check.cgi?url=https%3A//www.schizas.com/feed/

Home · About · News · Docs · Terms

 
Copyright © 2002-9 Sam Ruby, Mark Pilgrim, Joseph Walton, and Phil Ringnalda