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color: var(--tw-prose-quotes); font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, &amp;quot;Segoe UI&amp;quot;, Roboto, Ubuntu, Cantarell, &amp;quot;Noto Sans&amp;quot;, sans-serif, &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, &amp;quot;Apple Color Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Symbol&amp;quot;, &amp;quot;Noto Color Emoji&amp;quot;; font-size: 16px; line-height: 1.5rem; margin: 0px; padding-bottom: 0.5rem; padding-left: 1rem; padding-top: 0.5rem; quotes: &amp;quot;“&amp;quot; &amp;quot;”&amp;quot; &amp;quot;‘&amp;quot; &amp;quot;’&amp;quot;; white-space-collapse: preserve;&quot;&gt;&lt;p style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; 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color: var(--tw-prose-quotes); font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, &amp;quot;Segoe UI&amp;quot;, Roboto, Ubuntu, Cantarell, &amp;quot;Noto Sans&amp;quot;, sans-serif, &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, &amp;quot;Apple Color Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Symbol&amp;quot;, &amp;quot;Noto Color Emoji&amp;quot;; font-size: 16px; line-height: 1.5rem; margin: 0px; padding-bottom: 0.5rem; padding-left: 1rem; padding-top: 0.5rem; quotes: &amp;quot;“&amp;quot; &amp;quot;”&amp;quot; &amp;quot;‘&amp;quot; &amp;quot;’&amp;quot;; white-space-collapse: preserve;&quot;&gt;&lt;p style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; 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font-size: 16px; line-height: 1.5rem; margin: 0px; padding-bottom: 0.5rem; padding-left: 1rem; padding-top: 0.5rem; quotes: &amp;quot;“&amp;quot; &amp;quot;”&amp;quot; &amp;quot;‘&amp;quot; &amp;quot;’&amp;quot;; white-space-collapse: preserve;&quot;&gt;&lt;p style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; margin: 0px;&quot;&gt;y el juicio nunca sale adelante;&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;blockquote style=&quot;--tw-border-opacity: 1; --tw-border-spacing-x: 0; 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font-size: 16px; line-height: 1.5rem; margin: 0px; padding-bottom: 0.5rem; padding-left: 1rem; padding-top: 0.5rem; quotes: &amp;quot;“&amp;quot; &amp;quot;”&amp;quot; &amp;quot;‘&amp;quot; &amp;quot;’&amp;quot;; white-space-collapse: preserve;&quot;&gt;&lt;p style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; margin: 0px;&quot;&gt;por lo cual sale pervertido el juicio.&quot;&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;/legend&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background-color: #f7f7f8; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; color: #374151; font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, &amp;quot;Segoe UI&amp;quot;, Roboto, Ubuntu, Cantarell, &amp;quot;Noto Sans&amp;quot;, sans-serif, &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, &amp;quot;Apple Color Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Symbol&amp;quot;, &amp;quot;Noto Color Emoji&amp;quot;; font-size: 16px; margin: 1.25em 0px; white-space-collapse: preserve;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; color: var(--tw-prose-bold); font-weight: 600;&quot;&gt;Introducción:&lt;/span&gt;
  2. Hoy exploraremos el libro del profeta Habacuc, quien, al igual que muchos de nosotros en momentos de desafío, se enfrentó a preguntas difíciles sobre la aparente indiferencia de Dios ante la maldad. A través de su carga y diálogo con Dios, descubrimos lecciones valiosas sobre la soberanía divina y la fe perseverante.&lt;/p&gt;&lt;p style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background-color: #f7f7f8; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; color: #374151; font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, &amp;quot;Segoe UI&amp;quot;, Roboto, Ubuntu, Cantarell, &amp;quot;Noto Sans&amp;quot;, sans-serif, &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, &amp;quot;Apple Color Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Symbol&amp;quot;, &amp;quot;Noto Color Emoji&amp;quot;; font-size: 16px; margin: 1.25em 0px; white-space-collapse: preserve;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; color: var(--tw-prose-bold); font-weight: 600;&quot;&gt;I. La Perplejidad del Profeta (Habacuc 1:1-2)&lt;/span&gt;
  3. A. Habacuc clama a Dios en medio de la violencia y la iniquidad.
  4. B. La aparente falta de respuesta lleva a Habacuc a cuestionar la soberanía y la acción de Dios.&lt;/p&gt;&lt;p style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background-color: #f7f7f8; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; color: #374151; font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, &amp;quot;Segoe UI&amp;quot;, Roboto, Ubuntu, Cantarell, &amp;quot;Noto Sans&amp;quot;, sans-serif, &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, &amp;quot;Apple Color Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Symbol&amp;quot;, &amp;quot;Noto Color Emoji&amp;quot;; font-size: 16px; margin: 1.25em 0px; white-space-collapse: preserve;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; color: var(--tw-prose-bold); font-weight: 600;&quot;&gt;Citas Bíblicas:&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;ul style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background-color: #f7f7f8; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; color: #374151; display: flex; flex-direction: column; font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, &amp;quot;Segoe UI&amp;quot;, Roboto, Ubuntu, Cantarell, &amp;quot;Noto Sans&amp;quot;, sans-serif, &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, &amp;quot;Apple Color Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Symbol&amp;quot;, &amp;quot;Noto Color Emoji&amp;quot;; font-size: 16px; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 1.25em 0px; padding: 0px; white-space-collapse: preserve;&quot;&gt;&lt;li style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; min-height: 28px; padding-left: 0.375em;&quot;&gt;&lt;em style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; margin-bottom: 1.25em; margin-top: 1.25em;&quot;&gt;Salmo 13:1-2&lt;/em&gt; - &quot;¿Hasta cuándo, Jehová? ¿Me olvidarás para siempre? ¿Hasta cuándo esconderás tu rostro de mí?&lt;/li&gt;&lt;/ul&gt;&lt;div&gt;&lt;ul style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background-color: #f7f7f8; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; color: #374151; display: flex; flex-direction: column; font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, &amp;quot;Segoe UI&amp;quot;, Roboto, Ubuntu, Cantarell, &amp;quot;Noto Sans&amp;quot;, sans-serif, &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, &amp;quot;Apple Color Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Symbol&amp;quot;, &amp;quot;Noto Color Emoji&amp;quot;; font-size: 16px; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 1.25em 0px; padding: 0px; white-space-collapse: preserve;&quot;&gt;&lt;li style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; min-height: 28px; padding-left: 0.375em;&quot;&gt;&lt;em style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; margin-bottom: 1.25em; margin-top: 1.25em;&quot;&gt;Salmo 22:1-2&lt;/em&gt; - &quot;Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? Lejos de mi salvación están las palabras de mi rugido.&quot;&lt;/li&gt;&lt;/ul&gt;&lt;p style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background-color: #f7f7f8; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; color: #374151; font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, &amp;quot;Segoe UI&amp;quot;, Roboto, Ubuntu, Cantarell, &amp;quot;Noto Sans&amp;quot;, sans-serif, &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, &amp;quot;Apple Color Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Symbol&amp;quot;, &amp;quot;Noto Color Emoji&amp;quot;; font-size: 16px; margin: 1.25em 0px; white-space-collapse: preserve;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; color: var(--tw-prose-bold); font-weight: 600;&quot;&gt;II. El Dolor ante la Injusticia (Habacuc 1:3)&lt;/span&gt;
  5. A. Habacuc experimenta angustia al ver la iniquidad y la violencia desenfrenada.
  6. B. La confrontación con el mal plantea preguntas sobre la presencia y la justicia de Dios.&lt;/p&gt;&lt;p style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background-color: #f7f7f8; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; color: #374151; font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, &amp;quot;Segoe UI&amp;quot;, Roboto, Ubuntu, Cantarell, &amp;quot;Noto Sans&amp;quot;, sans-serif, &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, &amp;quot;Apple Color Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Symbol&amp;quot;, &amp;quot;Noto Color Emoji&amp;quot;; 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- &quot;Amados, no os venguéis vosotros mismos, sino dejad lugar a la ira de Dios; porque escrito está: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor.&quot;&lt;/li&gt;&lt;li style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; min-height: 28px; padding-left: 0.375em;&quot;&gt;&lt;em style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; 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--tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; color: var(--tw-prose-bold); font-weight: 600;&quot;&gt;Título: &quot;La Perplejidad del Profeta y la Soberanía de Dios&quot;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; 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font-size: 16px; line-height: 1.5rem; margin: 0px; padding-bottom: 0.5rem; padding-left: 1rem; padding-top: 0.5rem; quotes: &amp;quot;“&amp;quot; &amp;quot;”&amp;quot; &amp;quot;‘&amp;quot; &amp;quot;’&amp;quot;; white-space-collapse: preserve;&quot;&gt;&lt;p style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; margin: 0px;&quot;&gt;&quot;1 Carga de Habacuc profeta.&lt;br style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; 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--tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box;&quot; /&gt;3 ¿Por qué me haces ver iniquidad, y ver molestia?&lt;br style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box;&quot; /&gt;Y saqueo y violencia están delante de mí,&lt;br style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box;&quot; /&gt;y pleito y contienda se suscitan.&lt;br style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; 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--tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; color: var(--tw-prose-bold); font-weight: 600;&quot;&gt;Introducción:&lt;/span&gt;
  7. Hoy exploraremos el libro del profeta Habacuc, quien, al igual que muchos de nosotros en momentos de desafío, se enfrentó a preguntas difíciles sobre la aparente indiferencia de Dios ante la maldad. A través de su carga y diálogo con Dios, descubrimos lecciones valiosas sobre la soberanía divina y la fe perseverante.&lt;/p&gt;&lt;p style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background-color: #f7f7f8; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; color: #374151; font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, &amp;quot;Segoe UI&amp;quot;, Roboto, Ubuntu, Cantarell, &amp;quot;Noto Sans&amp;quot;, sans-serif, &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, &amp;quot;Apple Color Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Symbol&amp;quot;, &amp;quot;Noto Color Emoji&amp;quot;; font-size: 16px; margin: 1.25em 0px; white-space-collapse: preserve;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; color: var(--tw-prose-bold); font-weight: 600;&quot;&gt;I. La Perplejidad del Profeta (Habacuc 1:1-2)&lt;/span&gt;
  8. A. Habacuc clama a Dios en medio de la violencia y la iniquidad.
  9. B. La aparente falta de respuesta lleva a Habacuc a cuestionar la soberanía y la acción de Dios.&lt;/p&gt;&lt;p style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background-color: #f7f7f8; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; color: #374151; font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, &amp;quot;Segoe UI&amp;quot;, Roboto, Ubuntu, Cantarell, &amp;quot;Noto Sans&amp;quot;, sans-serif, &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, &amp;quot;Apple Color Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Symbol&amp;quot;, &amp;quot;Noto Color Emoji&amp;quot;; font-size: 16px; margin: 1.25em 0px; white-space-collapse: preserve;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; color: var(--tw-prose-bold); font-weight: 600;&quot;&gt;Citas Bíblicas:&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;ul style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background-color: #f7f7f8; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; color: #374151; display: flex; flex-direction: column; font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, &amp;quot;Segoe UI&amp;quot;, Roboto, Ubuntu, Cantarell, &amp;quot;Noto Sans&amp;quot;, sans-serif, &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, &amp;quot;Apple Color Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Symbol&amp;quot;, &amp;quot;Noto Color Emoji&amp;quot;; font-size: 16px; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 1.25em 0px; padding: 0px; white-space-collapse: preserve;&quot;&gt;&lt;li style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; min-height: 28px; padding-left: 0.375em;&quot;&gt;&lt;em style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; margin-bottom: 1.25em; margin-top: 1.25em;&quot;&gt;Salmo 13:1-2&lt;/em&gt; - &quot;¿Hasta cuándo, Jehová? ¿Me olvidarás para siempre? ¿Hasta cuándo esconderás tu rostro de mí?&quot;&lt;/li&gt;&lt;li style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; min-height: 28px; padding-left: 0.375em;&quot;&gt;&lt;em style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; margin-bottom: 1.25em; margin-top: 1.25em;&quot;&gt;Salmo 22:1-2&lt;/em&gt; - &quot;Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? Lejos de mi salvación están las palabras de mi rugido.&quot;&lt;/li&gt;&lt;/ul&gt;&lt;p style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background-color: #f7f7f8; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; color: #374151; font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, &amp;quot;Segoe UI&amp;quot;, Roboto, Ubuntu, Cantarell, &amp;quot;Noto Sans&amp;quot;, sans-serif, &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, &amp;quot;Apple Color Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Symbol&amp;quot;, &amp;quot;Noto Color Emoji&amp;quot;; font-size: 16px; margin: 1.25em 0px; white-space-collapse: preserve;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; color: var(--tw-prose-bold); font-weight: 600;&quot;&gt;II. El Dolor ante la Injusticia (Habacuc 1:3)&lt;/span&gt;
  10. A. Habacuc experimenta angustia al ver la iniquidad y la violencia desenfrenada.
  11. B. La confrontación con el mal plantea preguntas sobre la presencia y la justicia de Dios.&lt;/p&gt;&lt;p style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background-color: #f7f7f8; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; color: #374151; font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, &amp;quot;Segoe UI&amp;quot;, Roboto, Ubuntu, Cantarell, &amp;quot;Noto Sans&amp;quot;, sans-serif, &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, &amp;quot;Apple Color Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Symbol&amp;quot;, &amp;quot;Noto Color Emoji&amp;quot;; font-size: 16px; margin: 1.25em 0px; white-space-collapse: preserve;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; color: var(--tw-prose-bold); font-weight: 600;&quot;&gt;Citas Bíblicas:&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;ul style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; 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- &quot;Amados, no os venguéis vosotros mismos, sino dejad lugar a la ira de Dios; porque escrito está: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor.&quot;&lt;/li&gt;&lt;li style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; min-height: 28px; padding-left: 0.375em;&quot;&gt;&lt;em style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; 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box-sizing: border-box; color: #374151; font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, &amp;quot;Segoe UI&amp;quot;, Roboto, Ubuntu, Cantarell, &amp;quot;Noto Sans&amp;quot;, sans-serif, &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, &amp;quot;Apple Color Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Symbol&amp;quot;, &amp;quot;Noto Color Emoji&amp;quot;; font-size: 16px; margin: 1.25em 0px; white-space-collapse: preserve;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; color: var(--tw-prose-bold); font-weight: 600;&quot;&gt;III. La Respuesta de Dios y la Soberanía Divina (Habacuc 1:4)&lt;/span&gt;
  12. A. Dios revela que está al tanto de la situación y tiene un plan.
  13. B. La ley puede parecer aflojarse, pero la justicia de Dios prevalecerá en su tiempo perfecto.&lt;/p&gt;&lt;p style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background-color: #f7f7f8; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; color: #374151; font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, &amp;quot;Segoe UI&amp;quot;, Roboto, Ubuntu, Cantarell, &amp;quot;Noto Sans&amp;quot;, sans-serif, &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, &amp;quot;Apple Color Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Symbol&amp;quot;, &amp;quot;Noto Color Emoji&amp;quot;; font-size: 16px; margin: 1.25em 0px; white-space-collapse: preserve;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; color: var(--tw-prose-bold); font-weight: 600;&quot;&gt;Citas Bíblicas:&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;ul style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background-color: #f7f7f8; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; color: #374151; display: flex; flex-direction: column; font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, &amp;quot;Segoe UI&amp;quot;, Roboto, Ubuntu, Cantarell, &amp;quot;Noto Sans&amp;quot;, sans-serif, &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, &amp;quot;Apple Color Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Symbol&amp;quot;, &amp;quot;Noto Color Emoji&amp;quot;; font-size: 16px; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 1.25em 0px; padding: 0px; white-space-collapse: preserve;&quot;&gt;&lt;li style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; min-height: 28px; padding-left: 0.375em;&quot;&gt;&lt;em style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; margin-bottom: 1.25em; margin-top: 1.25em;&quot;&gt;Isaías 55:8-9&lt;/em&gt; - &quot;Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo Jehová. Como son más altos los cielos que la tierra, así son mis caminos más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros pensamientos.&quot;&lt;/li&gt;&lt;li style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; display: block; margin: 0px; min-height: 28px; padding-left: 0.375em;&quot;&gt;&lt;em style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; margin-bottom: 1.25em; margin-top: 1.25em;&quot;&gt;Salmo 37:28&lt;/em&gt; - &quot;Porque Jehová ama la rectitud, y no desampara a sus santos. Para siempre serán guardados; mas la descendencia de los impíos será destruida.&quot;&lt;/li&gt;&lt;/ul&gt;&lt;div&gt;&lt;span style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background-color: #f7f7f8; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; color: var(--tw-prose-bold); font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, &amp;quot;Segoe UI&amp;quot;, Roboto, Ubuntu, Cantarell, &amp;quot;Noto Sans&amp;quot;, sans-serif, &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, &amp;quot;Apple Color Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Symbol&amp;quot;, &amp;quot;Noto Color Emoji&amp;quot;; font-size: 16px; font-weight: 600; white-space-collapse: preserve;&quot;&gt;Conclusión:&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;background-color: #f7f7f8; color: #374151; font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, &amp;quot;Segoe UI&amp;quot;, Roboto, Ubuntu, Cantarell, &amp;quot;Noto Sans&amp;quot;, sans-serif, &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, &amp;quot;Apple Color Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Symbol&amp;quot;, &amp;quot;Noto Color Emoji&amp;quot;; font-size: 16px; white-space-collapse: preserve;&quot;&gt;
  14. A través del ejemplo de Habacuc, aprendemos a confiar en la soberanía de Dios incluso en medio de la perplejidad y la adversidad. Recordamos que, aunque la maldad pueda parecer prevalecer por un tiempo, la justicia divina prevalecerá en última instancia. En lugar de perder la esperanza, debemos aferrarnos a la fe, sabiendo que nuestro Dios es el Rey soberano sobre toda la creación.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;/legend&gt;
  15. &lt;div class=&quot;blogger-post-footer&quot;&gt;Vive la Biblia - Instituto Biblico Ministerial La Biblia Dice&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://claudioxplabibliadice.blogspot.com/feeds/6609531296350045809/comments/default' title='Enviar comentarios'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=3780271708858278557&amp;postID=6609531296350045809&amp;isPopup=true' title='0 comentarios'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3780271708858278557/posts/default/6609531296350045809'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3780271708858278557/posts/default/6609531296350045809'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://claudioxplabibliadice.blogspot.com/2023/11/bosquejo-homiletico-basado-en-habacuc.html' title='Bosquejo homilético basado en Habacuc 1:1-4 --&gt; Confianza en la Injusticia: La Pregunta de Habacuc'/><author><name>Castillo Fuerte</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03676276438170439342</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='https://img1.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><thr:total>0</thr:total><georss:featurename>5Q5HFVCV+GH</georss:featurename><georss:point>-26.5286491 131.8939857</georss:point><georss:box>-54.838882936178848 96.7377357 1.7815847361788464 167.0502357</georss:box></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-3780271708858278557.post-6876158560983668211</id><published>2023-11-13T08:27:00.001-05:00</published><updated>2023-11-13T08:27:25.376-05:00</updated><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="analisis exegético"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="análisis hermeneutico"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="armando mi sermón"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="ayuda ministerial"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="Dios"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="injusticia"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="qué predicar"/><title type='text'>ANALISIS EXEGETICO Y HERMENEUTICO DE HABACUC 1:1-3</title><content type='html'>&lt;div&gt;&lt;span style=&quot;font-family: Quicksand; font-size: medium;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;b&gt;HABACUC 1&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt;1La profecía que vio el profeta Habacuc.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt;2¿Hasta cuándo, oh Jehová, clamaré, y no oirás; y daré voces a ti a causa de la violencia, y no salvarás?&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt;3¿Por qué me haces ver iniquidad, y haces que vea molestia? Destrucción y violencia están delante de mí, y pleito y contienda se levantan.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt;4Por lo cual la ley es debilitada, y el juicio no sale según la verdad; por cuanto el impío asedia al justo, por eso sale torcida la justicia.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style=&quot;font-weight: bold;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span style=&quot;font-family: Quicksand; font-size: medium;&quot;&gt;&lt;b&gt;GENERALIDADES&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;blockquote style=&quot;border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: left;&quot;&gt;&lt;b&gt;El Libro de Habacuc es uno de los libros proféticos del Antiguo Testamento de la Biblia.&amp;nbsp;&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;blockquote style=&quot;border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: left;&quot;&gt;&lt;b&gt;El pasaje Habacuc 1:1-4, es el comienzo del libro y establece el tono para las preocupaciones y las preguntas que el profeta Habacuc planteará a Dios.&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;blockquote style=&quot;border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: left;&quot;&gt;&lt;b&gt;A continuación, te proporciono un análisis exegético de este pasaje:&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;div&gt;&lt;b&gt;&lt;br /&gt;&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span style=&quot;font-family: Quicksand; font-size: large;&quot;&gt;Versículo 1:&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;h3 style=&quot;text-align: left;&quot;&gt;&lt;ul style=&quot;text-align: left;&quot;&gt;&lt;li&gt;&lt;span style=&quot;font-family: Rubik; font-size: medium; font-weight: normal;&quot;&gt;&quot;La carga que vio el profeta Habacuc.&quot;&lt;/span&gt;&lt;/li&gt;&lt;/ul&gt;&lt;/h3&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span style=&quot;font-family: Rubik; font-size: large;&quot;&gt;Análisis:&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;blockquote style=&quot;border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: left;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family: Rubik;&quot;&gt;La palabra &quot;carga&quot; se refiere a una declaración profética o una visión que el profeta ha recibido de Dios. Habacuc se presenta como un profeta, alguien a quien Dios ha escogido para comunicar Su mensaje al pueblo.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;div&gt;&lt;b&gt;&lt;br /&gt;&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span style=&quot;font-family: Quicksand; font-size: medium;&quot;&gt;Versículos 2-4:&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;blockquote style=&quot;border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: left;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family: Rubik;&quot;&gt;&quot;¿Hasta cuándo, oh Jehová, clamaré, y no oirás; y daré voces a ti a causa de la violencia, y no salvarás? ¿Por qué me haces ver iniquidad, y ver molestia? Destrucción y violencia están delante de mí, y pleito y contienda se suscitan. Por lo cual la ley se afloja, y el juicio nunca sale; porque el impío asedia al justo, por lo cual sale pervertido el juicio.&quot;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;div&gt;&lt;b&gt;&lt;br /&gt;&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;font-family: Quicksand; font-size: medium;&quot;&gt;Análisis:&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;blockquote style=&quot;border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: left;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family: Rubik;&quot;&gt;Habacuc comienza expresando su angustia y desconcierto por la iniquidad y la violencia que ve en su entorno. Le está preguntando a Dios cuánto tiempo más permitirá que esta situación continúe sin intervenir.&lt;/span&gt;&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;blockquote style=&quot;border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: left;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family: Rubik;&quot;&gt; Habacuc observa la iniquidad, la destrucción, la violencia, el pleito y la contienda, y se siente abrumado por la aparente falta de justicia.&lt;/span&gt;&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;blockquote style=&quot;border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: left;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family: Rubik;&quot;&gt;El versículo 4 destaca una preocupación específica sobre la corrupción del sistema judicial, donde el juicio parece pervertirse y el impío prevalece sobre el justo.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;div&gt;&lt;b&gt;&lt;br /&gt;&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span style=&quot;font-family: Quicksand;&quot;&gt;Contexto Histórico-Religioso:&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;blockquote style=&quot;border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: left;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family: Rubik;&quot;&gt;En el contexto histórico, es probable que este pasaje se refiera a un período de corrupción y desorden en Judá antes de la caída de Jerusalén en manos de los babilonios.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;div&gt;&lt;b&gt;&lt;br /&gt;&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span style=&quot;font-family: Quicksand;&quot;&gt;&lt;b&gt;S&lt;/b&gt;ignificado Teológico:&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;blockquote style=&quot;border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: left;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family: Rubik;&quot;&gt;Este pasaje plantea preguntas teológicas sobre la naturaleza de Dios y la aparente inactividad ante el mal. Habacuc busca entender por qué Dios permite la iniquidad y cómo puede estar en armonía con su naturaleza justa.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;div&gt;&lt;b&gt;&lt;br /&gt;&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;b&gt;En resumen, estos versículos introducen al lector a la angustia y las preguntas del profeta Habacuc, creando un punto de partida para la comunicación directa de Habacuc con Dios y las respuestas proféticas subsiguientes que se presentan en el libro.&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;b&gt;&lt;br /&gt;&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;b&gt;ANALISIS HERMENEUTICO&amp;nbsp;&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;blockquote style=&quot;border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: left;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: var(--tw-prose-body); font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, &amp;quot;Segoe UI&amp;quot;, Roboto, Ubuntu, Cantarell, &amp;quot;Noto Sans&amp;quot;, sans-serif, &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, &amp;quot;Apple Color Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Symbol&amp;quot;, &amp;quot;Noto Color Emoji&amp;quot;; font-size: 1rem; text-align: justify; white-space-collapse: preserve;&quot;&gt;El análisis hermenéutico implica interpretar el significado de un pasaje bíblico dentro de su contexto histórico, cultural y literario. Aquí te ofrezco un análisis hermenéutico de Habacuc 1:1-4:&lt;/span&gt;&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;blockquote style=&quot;border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: left;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: var(--tw-prose-bold); font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, &amp;quot;Segoe UI&amp;quot;, Roboto, Ubuntu, Cantarell, &amp;quot;Noto Sans&amp;quot;, sans-serif, &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, &amp;quot;Apple Color Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Symbol&amp;quot;, &amp;quot;Noto Color Emoji&amp;quot;; font-size: 1rem; font-weight: 600; white-space-collapse: preserve;&quot;&gt;1. Contexto Histórico-Cultural:&lt;/span&gt;&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;blockquote style=&quot;border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;&quot;&gt;&lt;blockquote style=&quot;border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: left;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; color: var(--tw-prose-bold); font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, &amp;quot;Segoe UI&amp;quot;, Roboto, Ubuntu, Cantarell, &amp;quot;Noto Sans&amp;quot;, sans-serif, &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, &amp;quot;Apple Color Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Symbol&amp;quot;, &amp;quot;Noto Color Emoji&amp;quot;; font-size: 1rem; font-weight: 600; margin-bottom: 1.25em; margin-top: 1.25em; white-space-collapse: preserve;&quot;&gt;Autor y Fecha:&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;color: var(--tw-prose-body); font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, &amp;quot;Segoe UI&amp;quot;, Roboto, Ubuntu, Cantarell, &amp;quot;Noto Sans&amp;quot;, sans-serif, &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, &amp;quot;Apple Color Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Symbol&amp;quot;, &amp;quot;Noto Color Emoji&amp;quot;; font-size: 1rem; white-space-collapse: preserve;&quot;&gt; Habacuc, el autor del libro, profetizó en algún momento antes de la caída de Jerusalén en 587 a.C., durante un período de desorden y corrupción en Judá.&lt;/span&gt;&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;blockquote style=&quot;border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;&quot;&gt;&lt;blockquote style=&quot;border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: left;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; color: var(--tw-prose-bold); font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, &amp;quot;Segoe UI&amp;quot;, Roboto, Ubuntu, Cantarell, &amp;quot;Noto Sans&amp;quot;, sans-serif, &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, &amp;quot;Apple Color Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Symbol&amp;quot;, &amp;quot;Noto Color Emoji&amp;quot;; font-size: 1rem; font-weight: 600; margin-bottom: 1.25em; margin-top: 1.25em; white-space-collapse: preserve;&quot;&gt;Contexto Cultural:&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;color: var(--tw-prose-body); font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, &amp;quot;Segoe UI&amp;quot;, Roboto, Ubuntu, Cantarell, &amp;quot;Noto Sans&amp;quot;, sans-serif, &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, &amp;quot;Apple Color Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Symbol&amp;quot;, &amp;quot;Noto Color Emoji&amp;quot;; font-size: 1rem; white-space-collapse: preserve;&quot;&gt; Judá estaba experimentando problemas políticos, sociales y religiosos. La corrupción, la violencia y la injusticia eran problemas prominentes.&lt;/span&gt;&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;blockquote style=&quot;border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: left;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: var(--tw-prose-bold); font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, &amp;quot;Segoe UI&amp;quot;, Roboto, Ubuntu, Cantarell, &amp;quot;Noto Sans&amp;quot;, sans-serif, &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, &amp;quot;Apple Color Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Symbol&amp;quot;, &amp;quot;Noto Color Emoji&amp;quot;; font-size: 1rem; font-weight: 600; white-space-collapse: preserve;&quot;&gt;2. Género Literario:&lt;/span&gt;&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;blockquote style=&quot;border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;&quot;&gt;&lt;blockquote style=&quot;border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: left;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: var(--tw-prose-body); font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, &amp;quot;Segoe UI&amp;quot;, Roboto, Ubuntu, Cantarell, &amp;quot;Noto Sans&amp;quot;, sans-serif, &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, &amp;quot;Apple Color Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Symbol&amp;quot;, &amp;quot;Noto Color Emoji&amp;quot;; font-size: 1rem; white-space-collapse: preserve;&quot;&gt;Habacuc es un libro profético, y este pasaje pertenece al género de oráculo o carga profética.&lt;/span&gt;&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;blockquote style=&quot;border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: left;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: var(--tw-prose-bold); font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, &amp;quot;Segoe UI&amp;quot;, Roboto, Ubuntu, Cantarell, &amp;quot;Noto Sans&amp;quot;, sans-serif, &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, &amp;quot;Apple Color Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Symbol&amp;quot;, &amp;quot;Noto Color Emoji&amp;quot;; font-size: 1rem; font-weight: 600; white-space-collapse: preserve;&quot;&gt;3. Estructura del Pasaje:&lt;/span&gt;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;blockquote style=&quot;border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;&quot;&gt;&lt;blockquote style=&quot;border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: left;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; color: var(--tw-prose-bold); font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, &amp;quot;Segoe UI&amp;quot;, Roboto, Ubuntu, Cantarell, &amp;quot;Noto Sans&amp;quot;, sans-serif, &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, &amp;quot;Apple Color Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Symbol&amp;quot;, &amp;quot;Noto Color Emoji&amp;quot;; font-size: 1rem; font-weight: 600; margin-bottom: 1.25em; margin-top: 1.25em; white-space-collapse: preserve;&quot;&gt;Versículo 1:&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;color: var(--tw-prose-body); font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, &amp;quot;Segoe UI&amp;quot;, Roboto, Ubuntu, Cantarell, &amp;quot;Noto Sans&amp;quot;, sans-serif, &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, &amp;quot;Apple Color Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Symbol&amp;quot;, &amp;quot;Noto Color Emoji&amp;quot;; font-size: 1rem; white-space-collapse: preserve;&quot;&gt; Presentación de la carga o visión del profeta Habacuc.&lt;/span&gt;&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;blockquote style=&quot;border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;&quot;&gt;&lt;blockquote style=&quot;border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: left;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; color: var(--tw-prose-bold); font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, &amp;quot;Segoe UI&amp;quot;, Roboto, Ubuntu, Cantarell, &amp;quot;Noto Sans&amp;quot;, sans-serif, &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, &amp;quot;Apple Color Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Symbol&amp;quot;, &amp;quot;Noto Color Emoji&amp;quot;; font-size: 1rem; font-weight: 600; margin-bottom: 1.25em; margin-top: 1.25em; white-space-collapse: preserve;&quot;&gt;Versículos 2-4:&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;color: var(--tw-prose-body); font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, &amp;quot;Segoe UI&amp;quot;, Roboto, Ubuntu, Cantarell, &amp;quot;Noto Sans&amp;quot;, sans-serif, &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, &amp;quot;Apple Color Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Symbol&amp;quot;, &amp;quot;Noto Color Emoji&amp;quot;; font-size: 1rem; white-space-collapse: preserve;&quot;&gt; Habacuc expresa su angustia ante la violencia, la iniquidad y la falta de justicia en la sociedad.&lt;/span&gt;&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;blockquote style=&quot;border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: left;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: var(--tw-prose-bold); font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, &amp;quot;Segoe UI&amp;quot;, Roboto, Ubuntu, Cantarell, &amp;quot;Noto Sans&amp;quot;, sans-serif, &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, &amp;quot;Apple Color Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Symbol&amp;quot;, &amp;quot;Noto Color Emoji&amp;quot;; font-size: 1rem; font-weight: 600; white-space-collapse: preserve;&quot;&gt;4. Análisis Lingüístico:&lt;/span&gt;&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;blockquote style=&quot;border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;&quot;&gt;&lt;blockquote style=&quot;border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: left;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; color: var(--tw-prose-bold); font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, &amp;quot;Segoe UI&amp;quot;, Roboto, Ubuntu, Cantarell, &amp;quot;Noto Sans&amp;quot;, sans-serif, &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, &amp;quot;Apple Color Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Symbol&amp;quot;, &amp;quot;Noto Color Emoji&amp;quot;; font-size: 1rem; font-weight: 600; margin-bottom: 1.25em; margin-top: 1.25em; white-space-collapse: preserve;&quot;&gt;Palabras Clave:&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;color: var(--tw-prose-body); font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, &amp;quot;Segoe UI&amp;quot;, Roboto, Ubuntu, Cantarell, &amp;quot;Noto Sans&amp;quot;, sans-serif, &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, &amp;quot;Apple Color Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Symbol&amp;quot;, &amp;quot;Noto Color Emoji&amp;quot;; font-size: 1rem; white-space-collapse: preserve;&quot;&gt; &quot;carga&quot;, &quot;violencia&quot;, &quot;iniquidad&quot;, &quot;destrucción&quot;, &quot;pleito&quot;, &quot;contienda&quot;, &quot;ley&quot;, &quot;juicio&quot;, &quot;impío&quot;, &quot;justo&quot;.&lt;/span&gt;&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;blockquote style=&quot;border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;&quot;&gt;&lt;blockquote style=&quot;border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: left;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; color: var(--tw-prose-bold); font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, &amp;quot;Segoe UI&amp;quot;, Roboto, Ubuntu, Cantarell, &amp;quot;Noto Sans&amp;quot;, sans-serif, &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, &amp;quot;Apple Color Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Symbol&amp;quot;, &amp;quot;Noto Color Emoji&amp;quot;; font-size: 1rem; font-weight: 600; margin-bottom: 1.25em; margin-top: 1.25em; white-space-collapse: preserve;&quot;&gt;Tono del Pasaje:&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;color: var(--tw-prose-body); font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, &amp;quot;Segoe UI&amp;quot;, Roboto, Ubuntu, Cantarell, &amp;quot;Noto Sans&amp;quot;, sans-serif, &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, &amp;quot;Apple Color Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Symbol&amp;quot;, &amp;quot;Noto Color Emoji&amp;quot;; font-size: 1rem; white-space-collapse: preserve;&quot;&gt; Habacuc muestra una mezcla de angustia, incredulidad y búsqueda de respuestas.&lt;/span&gt;&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;blockquote style=&quot;border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: left;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: var(--tw-prose-bold); font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, &amp;quot;Segoe UI&amp;quot;, Roboto, Ubuntu, Cantarell, &amp;quot;Noto Sans&amp;quot;, sans-serif, &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, &amp;quot;Apple Color Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Symbol&amp;quot;, &amp;quot;Noto Color Emoji&amp;quot;; font-size: 1rem; font-weight: 600; white-space-collapse: preserve;&quot;&gt;5. Relación con el Resto del Libro:&lt;/span&gt;&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;blockquote style=&quot;border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;&quot;&gt;&lt;blockquote style=&quot;border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: left;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: var(--tw-prose-body); font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, &amp;quot;Segoe UI&amp;quot;, Roboto, Ubuntu, Cantarell, &amp;quot;Noto Sans&amp;quot;, sans-serif, &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, &amp;quot;Apple Color Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Symbol&amp;quot;, &amp;quot;Noto Color Emoji&amp;quot;; font-size: 1rem; white-space-collapse: preserve;&quot;&gt;Este pasaje establece el tono para las preguntas y diálogos subsiguientes entre Habacuc y Dios a lo largo del libro.&lt;/span&gt;&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;blockquote style=&quot;border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: left;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: var(--tw-prose-bold); font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, &amp;quot;Segoe UI&amp;quot;, Roboto, Ubuntu, Cantarell, &amp;quot;Noto Sans&amp;quot;, sans-serif, &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, &amp;quot;Apple Color Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Symbol&amp;quot;, &amp;quot;Noto Color Emoji&amp;quot;; font-size: 1rem; font-weight: 600; white-space-collapse: preserve;&quot;&gt;6. Interpretación Teológica:&lt;/span&gt;&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;blockquote style=&quot;border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;&quot;&gt;&lt;blockquote style=&quot;border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: left;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; color: var(--tw-prose-bold); font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, &amp;quot;Segoe UI&amp;quot;, Roboto, Ubuntu, Cantarell, &amp;quot;Noto Sans&amp;quot;, sans-serif, &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, &amp;quot;Apple Color Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Symbol&amp;quot;, &amp;quot;Noto Color Emoji&amp;quot;; font-size: 1rem; font-weight: 600; margin-bottom: 1.25em; margin-top: 1.25em; white-space-collapse: preserve;&quot;&gt;Dios y la Injusticia:&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;color: var(--tw-prose-body); font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, &amp;quot;Segoe UI&amp;quot;, Roboto, Ubuntu, Cantarell, &amp;quot;Noto Sans&amp;quot;, sans-serif, &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, &amp;quot;Apple Color Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Symbol&amp;quot;, &amp;quot;Noto Color Emoji&amp;quot;; font-size: 1rem; white-space-collapse: preserve;&quot;&gt; Habacuc cuestiona la aparente inactividad de Dios ante la injusticia y la corrupción. Se plantea preguntas teológicas sobre cómo un Dios justo permite el sufrimiento y la maldad.&lt;/span&gt;&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;blockquote style=&quot;border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: left;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: var(--tw-prose-bold); font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, &amp;quot;Segoe UI&amp;quot;, Roboto, Ubuntu, Cantarell, &amp;quot;Noto Sans&amp;quot;, sans-serif, &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, &amp;quot;Apple Color Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Symbol&amp;quot;, &amp;quot;Noto Color Emoji&amp;quot;; font-size: 1rem; font-weight: 600; white-space-collapse: preserve;&quot;&gt;7. Aplicación Práctica:&lt;/span&gt;&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;blockquote style=&quot;border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;&quot;&gt;&lt;blockquote style=&quot;border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: left;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; color: var(--tw-prose-bold); font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, &amp;quot;Segoe UI&amp;quot;, Roboto, Ubuntu, Cantarell, &amp;quot;Noto Sans&amp;quot;, sans-serif, &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, &amp;quot;Apple Color Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Symbol&amp;quot;, &amp;quot;Noto Color Emoji&amp;quot;; font-size: 1rem; font-weight: 600; margin-bottom: 1.25em; margin-top: 1.25em; white-space-collapse: preserve;&quot;&gt;Reflexión Personal:&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;color: var(--tw-prose-body); font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, &amp;quot;Segoe UI&amp;quot;, Roboto, Ubuntu, Cantarell, &amp;quot;Noto Sans&amp;quot;, sans-serif, &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, &amp;quot;Apple Color Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Symbol&amp;quot;, &amp;quot;Noto Color Emoji&amp;quot;; font-size: 1rem; white-space-collapse: preserve;&quot;&gt; Invita a los lectores a reflexionar sobre cómo responden ante la injusticia y el sufrimiento. ¿Cómo pueden confiar en Dios incluso cuando las circunstancias parecen desafiantes?&lt;/span&gt;&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;blockquote style=&quot;border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: left;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: var(--tw-prose-bold); font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, &amp;quot;Segoe UI&amp;quot;, Roboto, Ubuntu, Cantarell, &amp;quot;Noto Sans&amp;quot;, sans-serif, &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, &amp;quot;Apple Color Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Symbol&amp;quot;, &amp;quot;Noto Color Emoji&amp;quot;; font-size: 1rem; font-weight: 600; white-space-collapse: preserve;&quot;&gt;8. Comparación con el Nuevo Testamento:&lt;/span&gt;&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;blockquote style=&quot;border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;&quot;&gt;&lt;blockquote style=&quot;border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: left;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: var(--tw-prose-body); font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, &amp;quot;Segoe UI&amp;quot;, Roboto, Ubuntu, Cantarell, &amp;quot;Noto Sans&amp;quot;, sans-serif, &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, &amp;quot;Apple Color Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Symbol&amp;quot;, &amp;quot;Noto Color Emoji&amp;quot;; font-size: 1rem; white-space-collapse: preserve;&quot;&gt;Aunque Habacuc vivió en un contexto diferente al del Nuevo Testamento, las preguntas sobre el sufrimiento y la justicia son temas que también se abordan en el cristianismo, especialmente en las enseñanzas de Jesús y las epístolas.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;span style=&quot;color: var(--tw-prose-body); font-family: Söhne, ui-sans-serif, system-ui, -apple-system, &amp;quot;Segoe UI&amp;quot;, Roboto, Ubuntu, Cantarell, &amp;quot;Noto Sans&amp;quot;, sans-serif, &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, &amp;quot;Apple Color Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Emoji&amp;quot;, &amp;quot;Segoe UI Symbol&amp;quot;, &amp;quot;Noto Color Emoji&amp;quot;; font-size: 1rem; white-space-collapse: preserve;&quot;&gt;Este análisis hermenéutico proporciona una comprensión más profunda del pasaje y su relevancia tanto en su contexto original como en el contexto más amplio de la Escritura.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;div&gt;&lt;div class=&quot;group w-full text-token-text-primary border-b border-black/10 gizmo:border-0 dark:border-gray-900/50 gizmo:dark:border-0 bg-gray-50 gizmo:bg-transparent dark:bg-[#444654] gizmo:dark:bg-transparent&quot; data-testid=&quot;conversation-turn-25&quot; style=&quot;--avatar-color: #19c37d; --tw-bg-opacity: 1; --tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); 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style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 transparent; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 transparent; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 transparent; --tw-shadow: 0 0 transparent; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; border: 0px solid rgb(217, 217, 227); box-sizing: border-box; font-size: 1rem; gap: 1.5rem; justify-content: center; line-height: 1.5rem; margin: auto; padding: 1.5rem 1rem;&quot;&gt;&lt;div class=&quot;flex flex-1 gap-4 text-base mx-auto md:gap-6 gizmo:gap-3 gizmo:md:px-5 gizmo:lg:px-1 gizmo:xl:px-5 md:max-w-2xl lg:max-w-[38rem] gizmo:md:max-w-3xl gizmo:lg:max-w-[40rem] gizmo:xl:max-w-[48rem] xl:max-w-3xl }&quot; style=&quot;--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(69,89,164,.5); --tw-ring-offset-color: #fff; 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  16. &lt;!DOCTYPE html&gt;
  17. &lt;html&gt;
  18. &lt;head&gt;
  19.    &lt;title&gt;Bosquejo Homilético - Inseguridad&lt;/title&gt;
  20. &lt;/head&gt;
  21. &lt;body&gt;
  22.  
  23. &lt;h1&gt;Tema: &quot;Encontrando Seguridad en la Palabra de Dios&quot;&lt;/h1&gt;
  24.  
  25. &lt;h2&gt;I. Introducción&lt;/h2&gt;
  26.    &lt;p&gt;Breve explicación de la importancia de la seguridad en la vida cotidiana.&lt;/p&gt;
  27.    &lt;p&gt;Versículo de introducción: &lt;b&gt;Salmo 46:1&lt;/b&gt; - &quot;Dios es nuestro refugio y fortaleza, nuestro pronto auxilio en las tribulaciones.&quot;&lt;/p&gt;
  28.  
  29. &lt;h2&gt;II. La Inseguridad en el Mundo&lt;/h2&gt;
  30.    &lt;p&gt;Descripción de las diferentes formas de inseguridad que enfrentamos en la sociedad actual (ej. inseguridad económica, emocional, física, etc.).&lt;/p&gt;
  31.    &lt;p&gt;Cita bíblica: &lt;b&gt;Proverbios 29:25&lt;/b&gt; - &quot;El temor del hombre pondrá lazo; Mas el que confía en Jehová será exaltado.&quot;&lt;/p&gt;
  32.  
  33. &lt;h2&gt;III. La Promesa de Seguridad en la Biblia&lt;/h2&gt;
  34.    &lt;p&gt;Exploración de las promesas de seguridad que la Biblia ofrece a los creyentes.&lt;/p&gt;
  35.    &lt;p&gt;Cita bíblica: &lt;b&gt;Isaías 41:10&lt;/b&gt; - &quot;No temas, porque yo estoy contigo; no te desanimes, porque yo soy tu Dios. Te fortaleceré, te ayudaré; sí, te sostendré con la diestra de mi justicia.&quot;&lt;/p&gt;
  36.  
  37. &lt;h2&gt;IV. Encontrando Seguridad en la Fe&lt;/h2&gt;
  38.    &lt;p&gt;Hablar sobre cómo la fe en Dios puede traer seguridad en medio de la inseguridad.&lt;/p&gt;
  39.    &lt;p&gt;Cita bíblica: &lt;b&gt;Hebreos 11:1&lt;/b&gt; - &quot;Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve.&quot;&lt;/p&gt;
  40.  
  41. &lt;h2&gt;V. La Responsabilidad de Compartir la Seguridad&lt;/h2&gt;
  42.    &lt;p&gt;Destacar la importancia de compartir la seguridad que encontramos en Dios con los demás.&lt;/p&gt;
  43.    &lt;p&gt;Cita bíblica: &lt;b&gt;Mateo 5:14-16&lt;/b&gt; - &quot;Vosotros sois la luz del mundo... así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos.&quot;&lt;/p&gt;
  44.  
  45. &lt;h2&gt;VI. Conclusión&lt;/h2&gt;
  46.    &lt;p&gt;Resumir los puntos clave del sermón.&lt;/p&gt;
  47.    &lt;p&gt;Llamado a la acción para confiar en Dios y compartir su seguridad con los demás.&lt;/p&gt;
  48.    &lt;p&gt;Oración final.&lt;/p&gt;
  49.  
  50. &lt;/body&gt;
  51. &lt;/html&gt;&lt;div class=&quot;blogger-post-footer&quot;&gt;Vive la Biblia - Instituto Biblico Ministerial La Biblia Dice&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://claudioxplabibliadice.blogspot.com/feeds/429871180811443070/comments/default' title='Enviar comentarios'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=3780271708858278557&amp;postID=429871180811443070&amp;isPopup=true' title='0 comentarios'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3780271708858278557/posts/default/429871180811443070'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3780271708858278557/posts/default/429871180811443070'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://claudioxplabibliadice.blogspot.com/2023/11/bosquejo-para-predicar-tema-encontrando.html' title='Bosquejo para predicar: Tema: &quot;Encontrando Seguridad en la Palabra de Dios&quot;'/><author><name>Castillo Fuerte</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03676276438170439342</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='https://img1.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><thr:total>0</thr:total><georss:featurename>5Q87HQ6X+RC</georss:featurename><georss:point>-23.4379071 125.798605</georss:point><georss:box>-49.035993717149822 90.642355 2.160179517149821 160.954855</georss:box></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-3780271708858278557.post-1735870927640645928</id><published>2023-11-11T20:29:00.006-05:00</published><updated>2023-11-11T20:46:43.737-05:00</updated><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="ayuda ministerial"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="como predico"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="mi bosquejo para predicar"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="mi predica"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="predicar hoy"/><title type='text'>Bosquejo Homiletico Temático - Juan 3:16:  El Amor Redentor de Dios en Juan 3:16</title><content type='html'>
  52. &lt;html&gt;
  53. &lt;head&gt;
  54.    &lt;title&gt;Bosquejo Homilético Temático - Juan 3:16&lt;/title&gt;
  55. &lt;/head&gt;
  56. &lt;body&gt;
  57.    &lt;h1&gt;El Amor Redentor de Dios en Juan 3:16&lt;/h1&gt;
  58.  
  59.    &lt;h2&gt;Introducción&lt;/h2&gt;
  60.    &lt;p&gt;Declaración del versículo: &quot;Porque de tal manera amó Dios al mundo...&quot;&lt;/p&gt;
  61.    &lt;p&gt;La inmensidad y profundidad del amor de Dios.&lt;/p&gt;
  62.  
  63.    &lt;h2&gt;El Destinatario del Amor de Dios&lt;/h2&gt;
  64.    &lt;p&gt;&quot;Dios amó al mundo...&quot;&lt;/p&gt;
  65.    &lt;p&gt;La universalidad del amor divino.&lt;/p&gt;
  66.    &lt;p&gt;Dios no hace acepción de personas.&lt;/p&gt;
  67.  
  68.    &lt;h2&gt;La Naturaleza del Amor Divino&lt;/h2&gt;
  69.    &lt;p&gt;&quot;De tal manera amó Dios...&quot;&lt;/p&gt;
  70.    &lt;p&gt;Amor incondicional y sacrificial.&lt;/p&gt;
  71.    &lt;p&gt;El amor que va más allá de la comprensión humana.&lt;/p&gt;
  72.  
  73.    &lt;h2&gt;El Don de Dios&lt;/h2&gt;
  74.    &lt;p&gt;&quot;Dio a su Hijo unigénito...&quot;&lt;/p&gt;
  75.    &lt;p&gt;Jesucristo como el regalo supremo de Dios.&lt;/p&gt;
  76.    &lt;p&gt;La encarnación y la redención a través de Cristo.&lt;/p&gt;
  77.  
  78.    &lt;h2&gt;El Propósito del Amor de Dios&lt;/h2&gt;
  79.    &lt;p&gt;&quot;Para que todo aquel que en Él cree...&quot;&lt;/p&gt;
  80.    &lt;p&gt;La importancia de la fe en Cristo como respuesta.&lt;/p&gt;
  81.    &lt;p&gt;La redención y la reconciliación a través de la fe.&lt;/p&gt;
  82.  
  83.    &lt;h2&gt;La Promesa de Vida Eterna&lt;/h2&gt;
  84.    &lt;p&gt;&quot;No se pierda, mas tenga vida eterna.&quot;&lt;/p&gt;
  85.    &lt;p&gt;La esperanza de la vida eterna en Cristo.&lt;/p&gt;
  86.    &lt;p&gt;La seguridad de la salvación para aquellos que creen.&lt;/p&gt;
  87.  
  88.    &lt;h2&gt;Aplicación&lt;/h2&gt;
  89.    &lt;p&gt;Invitación a la fe en Jesucristo.&lt;/p&gt;
  90.    &lt;p&gt;Reflexión sobre el amor y la gracia de Dios.&lt;/p&gt;
  91.    &lt;p&gt;El desafío de compartir este amor redentor con otros.&lt;/p&gt;
  92.  
  93.    &lt;h2&gt;Conclusión&lt;/h2&gt;
  94.    &lt;p&gt;Recapitulación de los puntos clave.&lt;/p&gt;
  95.    &lt;p&gt;Celebración del amor redentor de Dios.&lt;/p&gt;
  96.    &lt;p&gt;Oración de cierre y bendición.&lt;/p&gt;
  97. &lt;/body&gt;
  98. &lt;/html&gt;
  99.  
  100. &lt;div class=&quot;blogger-post-footer&quot;&gt;Vive la Biblia - Instituto Biblico Ministerial La Biblia Dice&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://claudioxplabibliadice.blogspot.com/feeds/1735870927640645928/comments/default' title='Enviar comentarios'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=3780271708858278557&amp;postID=1735870927640645928&amp;isPopup=true' title='0 comentarios'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3780271708858278557/posts/default/1735870927640645928'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3780271708858278557/posts/default/1735870927640645928'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://claudioxplabibliadice.blogspot.com/2023/11/bosquejo-homiletico-tematico-juan-316.html' title='Bosquejo Homiletico Temático - Juan 3:16:  El Amor Redentor de Dios en Juan 3:16'/><author><name>Castillo Fuerte</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03676276438170439342</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='https://img1.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><thr:total>0</thr:total><georss:featurename>5QCXX525+7R</georss:featurename><georss:point>-21.0493645 139.1596178</georss:point><georss:box>-49.359598336178848 104.0033678 7.2608693361788461 174.3158678</georss:box></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-3780271708858278557.post-15467938760719465</id><published>2023-11-10T09:08:00.001-05:00</published><updated>2023-11-10T09:08:40.139-05:00</updated><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="ayuda pastoral"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="Evangelio de Juan"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="homiletica"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="Mi bosquejo homiletico"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="mi predica de hoy"/><title type='text'>Bosquejo Homilético: &quot;El Buen Pastor que nos Conoce Íntimamente&quot;</title><content type='html'>&lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzaDlTunZpI3wX-tFSqfxghXmZ_JA-xz_k_9vc9lQII861iTMEfrg28e4iZIufNrc3M1_n7Uh3A22K3ayERLNfqmyARpd64EtCvMMndzrtOF-boLEvvjpsMfOo38MAdkyKXtlDhtxBeiNeI16AKO8amhfSzSWFguil-Diq6jCpCoNzWodvuj_vzwX2nW5h/s600/amisionmundial.bmp&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;margin-left: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;350&quot; data-original-width=&quot;600&quot; height=&quot;187&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzaDlTunZpI3wX-tFSqfxghXmZ_JA-xz_k_9vc9lQII861iTMEfrg28e4iZIufNrc3M1_n7Uh3A22K3ayERLNfqmyARpd64EtCvMMndzrtOF-boLEvvjpsMfOo38MAdkyKXtlDhtxBeiNeI16AKO8amhfSzSWFguil-Diq6jCpCoNzWodvuj_vzwX2nW5h/s320/amisionmundial.bmp&quot; width=&quot;320&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt;&quot;&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;color: red; font-family: Montserrat; font-size: medium;&quot;&gt;&lt;b&gt;El Buen Pastor que nos Conoce Íntimamente&quot;&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span style=&quot;font-family: Montserrat; font-size: medium;&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;br /&gt;&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;h2 style=&quot;text-align: left;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size: medium;&quot;&gt;I&lt;span style=&quot;font-family: Montserrat;&quot;&gt;&lt;b&gt;. Introducción&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/h2&gt;&lt;div&gt;A&lt;span style=&quot;font-family: Montserrat;&quot;&gt;&lt;b&gt;. La imagen del Buen Pastor en la Biblia&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;h4 style=&quot;text-align: left;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family: Montserrat; font-weight: normal;&quot;&gt;B. &lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;font-family: Montserrat;&quot;&gt;La importancia de ser conocidos&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;íntimamente por el Buen Pastor&lt;/span&gt;&lt;/h4&gt;&lt;h4 style=&quot;text-align: left;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family: Rubik; font-weight: bold;&quot;&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;font-family: helvetica; font-weight: normal;&quot;&gt;Cita Bíblica: Juan 10:14-15 (NVI)&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/h4&gt;&lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family: Rubik;&quot;&gt;-&lt;/span&gt; &lt;span style=&quot;font-family: Dancing Script; font-size: medium;&quot;&gt;&lt;b&gt;&quot;&lt;/b&gt;&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt;Yo soy el buen pastor; conozco a mis ovejas y mis ovejas me conocen, así como el Padre me conoce y yo conozco al Padre, y doy mi vida por las ovejas.&quot;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;II&lt;span style=&quot;font-family: Rubik; font-size: medium;&quot;&gt;&lt;b&gt;. Conocimiento Profundo de sus Ovejas&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;A. La relación personal entre el Buen Pastor y&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; sus ovejas&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;B. Cómo el conocimiento de Jesús va más allá&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; de lo superficial&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Cita Bíblica: Salmo 139:1-2 (NVI) -&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &lt;span style=&quot;color: red; font-family: Dancing Script; font-size: medium;&quot;&gt;&quot;Señor, tú me examinas, tú me conoces.&quot;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span style=&quot;font-family: Quicksand; font-size: medium;&quot;&gt;&lt;b&gt;III. Reconociendo la Voz del Buen Pastor&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; A. La importancia de discernir la voz de&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;Jesús en nuestras vidas&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; B. Cómo la intimidad con el Buen Pastor nos&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;guía y protege&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;Cita Bíblica: Juan 10:27 (NVI)&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &lt;span style=&quot;color: red; font-family: Dancing Script; font-size: medium;&quot;&gt;- &quot;Mis ovejas escuchan mi voz; yo las conozco y ellas me siguen.&quot;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: red; font-family: Dancing Script; font-size: medium;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span style=&quot;font-family: Quicksand;&quot;&gt;&lt;b&gt;IV. El Cuidado y Protección del Buen Pastor&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; A. Cómo Jesús vela por el bienestar y la&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;seguridad de sus ovejas&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; B. Su disposición a dar su vida por nosotros&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;Cita Bíblica: Juan 10:11 (NVI)&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;- &quot;&lt;span style=&quot;color: red; font-family: Dancing Script; font-size: medium;&quot;&gt;Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas.&quot;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span style=&quot;font-family: Quicksand;&quot;&gt;&lt;b&gt;V. Una Relación de Confianza&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; A. Cómo la confianza mutua se desarrolla en&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;la&amp;nbsp; relación con el Buen Pastor&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; B. Cita Bíblica: Jeremías 29:11 (NVI)&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: red; font-family: Dancing Script; font-size: medium;&quot;&gt;- &quot;Porque yo sé muy bien los planes que tengo para ustedes, afirma el Señor, planes de bienestar y no de calamidad, a fin de darles un futuro y una esperanza.&quot;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span style=&quot;font-family: Quicksand;&quot;&gt;&lt;b&gt;VI. Aplicación Práctica:&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Siguiendo al Buen Pastor&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; A. Cómo podemos fortalecer nuestra relación&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;con el Buen Pastor&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; B. La importancia de escuchar y obedecer su&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;voz en nuestras vidas&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;Cita Bíblica: Juan 10:3-4 (NVI)&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: red; font-family: Dancing Script; font-size: medium;&quot;&gt;- &quot;El portero le abre la puerta, y las ovejas oyen su voz. Llama por nombre a sus ovejas y las saca del redil.&quot;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span style=&quot;font-family: Quicksand;&quot;&gt;&lt;b&gt;VII. Conclusión:&amp;nbsp;&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; El Amor Incondicional del Buen Pastor&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; A. Reflexión sobre el amor y el&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;conocimiento&amp;nbsp; profundo de Jesús&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; B. Invitación a acercarnos al Buen Pastor y&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; experimentar su cuidado y guía&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Cita Bíblica: Romanos 8:38-39 (NVI)&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: red; font-family: Dancing Script; font-size: medium;&quot;&gt;- &quot;Por lo tanto, estoy convencido de que nada puede separarnos del amor de Dios. Ni la muerte ni la vida, ni los ángeles ni los demonios, ni lo presente ni lo por venir, ni los poderes, ni lo alto ni lo profundo, ni cosa alguna en toda la creación, podrá apartarnos del amor que Dios nos ha manifestado en Cristo Jesús nuestro Señor.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&quot;Este bosquejo homilético destaca la relación íntima entre Jesús como el Buen Pastor y sus ovejas, haciendo hincapié en la importancia de conocer su voz, confiar en su cuidado y seguir su liderazgo en nuestras vidas.&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class=&quot;blogger-post-footer&quot;&gt;Vive la Biblia - Instituto Biblico Ministerial La Biblia Dice&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://claudioxplabibliadice.blogspot.com/feeds/15467938760719465/comments/default' title='Enviar comentarios'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=3780271708858278557&amp;postID=15467938760719465&amp;isPopup=true' title='0 comentarios'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3780271708858278557/posts/default/15467938760719465'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3780271708858278557/posts/default/15467938760719465'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://claudioxplabibliadice.blogspot.com/2023/11/bosquejo-homiletico-el-buen-pastor-que.html' title='Bosquejo Homilético: &quot;El Buen Pastor que nos Conoce Íntimamente&quot;'/><author><name>Castillo Fuerte</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03676276438170439342</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='https://img1.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><media:thumbnail xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" url="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzaDlTunZpI3wX-tFSqfxghXmZ_JA-xz_k_9vc9lQII861iTMEfrg28e4iZIufNrc3M1_n7Uh3A22K3ayERLNfqmyARpd64EtCvMMndzrtOF-boLEvvjpsMfOo38MAdkyKXtlDhtxBeiNeI16AKO8amhfSzSWFguil-Diq6jCpCoNzWodvuj_vzwX2nW5h/s72-c/amisionmundial.bmp" height="72" width="72"/><thr:total>0</thr:total><georss:featurename>5QJVPW5X+J4</georss:featurename><georss:point>-17.2909493 137.9478629</georss:point><georss:box>-45.601183136178847 102.79161289999999 11.019284536178844 173.1041129</georss:box></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-3780271708858278557.post-2340666630658787521</id><published>2023-11-09T16:45:00.004-05:00</published><updated>2023-11-09T16:45:58.951-05:00</updated><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="ayuda ministerial"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="bosquejo homiletico"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="mi predica"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="qué predicar"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="sermones"/><title type='text'>Estudio homiletico de Juan 10</title><content type='html'>&lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;font-size: medium;&quot;&gt;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimF4h-bDPjIgmQSHed9kaLS-J88BVBy99DgcaSELN68oQbVEZviWmypCtHzVAOr4m8lurYEyriN0RS6Ix7vjXCcxKFHNLNOr7NlmBq8TD8gG0SqTOB6gs1vNCFco-Hf83IcE0PgAMgOkForQckoFRAWiiHYvQzcTsy1SnWixKI0wIbCUs0u6ektbUrhr24/s290/CLAUDIOXP%20GROUPS.gif&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;margin-left: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;290&quot; data-original-width=&quot;228&quot; height=&quot;290&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimF4h-bDPjIgmQSHed9kaLS-J88BVBy99DgcaSELN68oQbVEZviWmypCtHzVAOr4m8lurYEyriN0RS6Ix7vjXCcxKFHNLNOr7NlmBq8TD8gG0SqTOB6gs1vNCFco-Hf83IcE0PgAMgOkForQckoFRAWiiHYvQzcTsy1SnWixKI0wIbCUs0u6ektbUrhr24/s1600/CLAUDIOXP%20GROUPS.gif&quot; width=&quot;228&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;font-size: medium;&quot;&gt;El Buen Pastor y las Ovejas&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;font-family: Montserrat;&quot;&gt;I. Introducción&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;:&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;b&gt;La Imagen del Pastor y las Ovejas&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; A. Conexión con la Metáfora Pastoral en el&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;Antiguo Testamento&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; B. Jesús como el Buen Pastor que Cuida y&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;Protege&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span style=&quot;font-family: Montserrat;&quot;&gt;&lt;b&gt;II. Conociendo la Voz del Buen Pastor&amp;nbsp;&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span style=&quot;font-family: Montserrat;&quot;&gt;&lt;b&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;(Juan 10:1-6)&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; A. La Contraste entre el Buen Pastor y los&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;Ladrones&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;B. La Importancia de Reconocer la Voz del&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;Maestro&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;C. La Tendencia de las Ovejas a Seguir al&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;Conocido&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span style=&quot;font-family: Montserrat;&quot;&gt;&lt;b&gt;III. El Propósito del Buen Pastor (Juan 10:7-10)&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; A. Jesús como la Puerta para la Vida Eterna&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; B. Abundancia y Plenitud en la Relación con&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;el Buen Pastor&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span style=&quot;font-family: Montserrat;&quot;&gt;&lt;b&gt;IV. El Sacrificio del Buen Pastor (Juan 10:11-18)&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;A. La Identificación de Jesús como el Pastor&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; que Da su Vida por las Ovejas&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;B. La Conexión con la Voluntad del Padre y&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; el Amor Incondicional&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span style=&quot;font-family: Montserrat;&quot;&gt;&lt;b&gt;V. La Seguridad de las Ovejas en el Buen&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;Pastor (Juan 10:27-30)&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;A. La Promesa de la Seguridad Eterna&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;B. La Unión Indisoluble entre las Ovejas y el&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Buen Pastor&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span style=&quot;font-family: Montserrat;&quot;&gt;&lt;b&gt;VI. Aplicación Práctica: Seguir al Buen Pastor&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;Hoy&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;A. Reconociendo las Voces Engañosas en la&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Actualidad&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;B. Buscando Abundancia y Plenitud en la&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Relación con Cristo&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;C. Viviendo en la Seguridad de su Amor y&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Cuidado Constante&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span style=&quot;font-family: Montserrat;&quot;&gt;&lt;b&gt;VII. Conclusión:&amp;nbsp;&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;span style=&quot;font-family: Montserrat;&quot;&gt;&lt;b&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;Respondiendo al Llamado del Buen Pastor&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;A. Invitación a Responder a la Voz del Pastor&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;B. Compromiso de Seguir a Jesús como el&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Buen Pastor en la Vida Diaria&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Este bosquejo busca explorar la riqueza de la metáfora pastoral utilizada por Jesús en Juan 10, destacando su papel como el Buen Pastor, la responsabilidad de las ovejas de reconocer su voz y el profundo amor que lo lleva a dar su vida por ellas.&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Además, se enfoca en la aplicación práctica de estas verdades en la vida diaria de los creyentes.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class=&quot;blogger-post-footer&quot;&gt;Vive la Biblia - Instituto Biblico Ministerial La Biblia Dice&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://claudioxplabibliadice.blogspot.com/feeds/2340666630658787521/comments/default' title='Enviar comentarios'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=3780271708858278557&amp;postID=2340666630658787521&amp;isPopup=true' title='0 comentarios'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3780271708858278557/posts/default/2340666630658787521'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3780271708858278557/posts/default/2340666630658787521'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://claudioxplabibliadice.blogspot.com/2023/11/estudio-homiletico-de-juan-10.html' title='Estudio homiletico de Juan 10'/><author><name>Castillo Fuerte</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03676276438170439342</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='https://img1.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><media:thumbnail xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" url="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimF4h-bDPjIgmQSHed9kaLS-J88BVBy99DgcaSELN68oQbVEZviWmypCtHzVAOr4m8lurYEyriN0RS6Ix7vjXCcxKFHNLNOr7NlmBq8TD8gG0SqTOB6gs1vNCFco-Hf83IcE0PgAMgOkForQckoFRAWiiHYvQzcTsy1SnWixKI0wIbCUs0u6ektbUrhr24/s72-c/CLAUDIOXP%20GROUPS.gif" height="72" width="72"/><thr:total>0</thr:total><georss:featurename>5QJXF88W+FX</georss:featurename><georss:point>-17.5337754 139.3474985</georss:point><georss:box>-45.844009236178849 104.1912485 10.776458436178846 174.5037485</georss:box></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-3780271708858278557.post-8039753679269882635</id><published>2023-09-30T11:14:00.001-05:00</published><updated>2023-09-30T11:17:18.905-05:00</updated><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="aprender a predicar"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="armar sermones"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="ayuda ministerial"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="bosquejo homilético"/><title type='text'>¿CUÁL ES EL PROCESO EN EL DESARROLLO DEL SERMON? . LA INTRODUCCIÓN AL SERMÓN - LE AYUDAMOS...</title><content type='html'>&lt;legend style=&quot;text-align: left;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size: large;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size: large;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size: large;&quot;&gt;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEikDS_zFzg5DQb1RTjd7tuqE8O_r1ucdh9_to6spb-j9s1bv-O49ZDaNvkVcMMHAGFqNX1M9jdMu2hlI4k7xqCR5R9BcN3JtTWJWP56hGbmaiRqQ4BEcu5vZI8sdQKbkZ-9-IQAIi8LsZtqNsCNqSh2Aqhz4E-xUmPN7AjSIl2gZdY9UAbQVFKFaHAcqo5B&quot; style=&quot;margin-left: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img alt=&quot;&quot; data-original-height=&quot;720&quot; data-original-width=&quot;1280&quot; height=&quot;225&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEikDS_zFzg5DQb1RTjd7tuqE8O_r1ucdh9_to6spb-j9s1bv-O49ZDaNvkVcMMHAGFqNX1M9jdMu2hlI4k7xqCR5R9BcN3JtTWJWP56hGbmaiRqQ4BEcu5vZI8sdQKbkZ-9-IQAIi8LsZtqNsCNqSh2Aqhz4E-xUmPN7AjSIl2gZdY9UAbQVFKFaHAcqo5B=w400-h225&quot; width=&quot;400&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size: large;&quot;&gt;PROCESO EN EL DESARROLLO DEL SERMON&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle0&quot;&gt;&lt;legend style=&quot;text-align: left;&quot;&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle0&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/legend&gt;Un mensaje bien preparado contiene cuatro partes principales:&lt;/span&gt;
  101. &lt;br style=&quot;font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: normal; text-align: -webkit-auto; text-size-adjust: auto;&quot; /&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend style=&quot;text-align: left;&quot;&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle0&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend style=&quot;text-align: left;&quot;&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle0&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend style=&quot;text-align: left;&quot;&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle0&quot;&gt;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgv8QlPgHGjX6MqeRFZJQTTcjpa7mNx9QiW97SMERreF_l2Amuhqvvplo_euALiNL-hwdT5JZi3687LUMFfW9vdiKOy30ASRkRM-NCrV5hFaXgKyoRVPVjc1PlTtL5pG-6Yg8_HtNoP_qv1Azayhir3ZVzyfvoy3fQdYv9JMbInBGN3e64texU6qcgB4pXC&quot; style=&quot;margin-left: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img alt=&quot;&quot; data-original-height=&quot;879&quot; data-original-width=&quot;776&quot; height=&quot;400&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgv8QlPgHGjX6MqeRFZJQTTcjpa7mNx9QiW97SMERreF_l2Amuhqvvplo_euALiNL-hwdT5JZi3687LUMFfW9vdiKOy30ASRkRM-NCrV5hFaXgKyoRVPVjc1PlTtL5pG-6Yg8_HtNoP_qv1Azayhir3ZVzyfvoy3fQdYv9JMbInBGN3e64texU6qcgB4pXC=w353-h400&quot; width=&quot;353&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: justify;&quot;&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle0&quot;&gt;&lt;b&gt;1. LA INTRODUCCION DEL SERMON&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;Lo primero que necesita el predicador es establecer comunicación con su auditorio. &lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color: #cc0000;&quot;&gt;La introducción&lt;/span&gt;&lt;/b&gt; es el proceso mediante por el cual el predicador trata de preparar las mentes y de asegurar el interés de sus oyentes en el mensaje que tiene que proclamar.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: justify;&quot;&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: justify;&quot;&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;La introducción es una parte vital del mensaje, y el éxito de todo éste depende a m&lt;/span&gt;enudo de la capacidad del ministro de conseguir el apoyo de sus oyentes en el inicio del discurso.&lt;/div&gt;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: justify;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle0&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;font-size: medium;&quot;&gt;Principios para la preparación de la introducción&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;1. Debe ser generalmente breve&lt;br /&gt;2. Debe ser interesante&lt;br /&gt;3. Debe conducir a la idea dominante o punto principal del mensaje&lt;br /&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; Debe despertar el interés y fijar la atención de los oyentes&lt;br /&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; Debe relacionar el mensaje con algún conocimiento que posee el auditorio&lt;br /&gt;4. Debe preparar el camino para la presentación del mensaje que seguirá&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle0&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend style=&quot;text-align: left;&quot;&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle0&quot;&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle0&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;font-size: medium;&quot;&gt;Buenas cualidades de la introducción&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;1. Breve&lt;br /&gt;2. Directa&lt;br /&gt;3. Sencilla&lt;br /&gt;4. Lógica, y debe estar bien relacionada con la presentación o desarrollo del tema.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend style=&quot;text-align: left;&quot;&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle0&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend style=&quot;text-align: left;&quot;&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle0&quot;&gt;
  102. &lt;span class=&quot;fontstyle0&quot;&gt;&lt;b&gt;LA INTRODUCCION&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;: Debe despertar el interés y fijar la atención de los oyentes.&lt;/span&gt;
  103. &lt;br style=&quot;font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: normal; text-align: -webkit-auto; text-size-adjust: auto;&quot; /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/legend&gt;
  104. &lt;div class=&quot;blogger-post-footer&quot;&gt;Vive la Biblia - Instituto Biblico Ministerial La Biblia Dice&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://claudioxplabibliadice.blogspot.com/feeds/8039753679269882635/comments/default' title='Enviar comentarios'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=3780271708858278557&amp;postID=8039753679269882635&amp;isPopup=true' title='0 comentarios'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3780271708858278557/posts/default/8039753679269882635'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3780271708858278557/posts/default/8039753679269882635'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://claudioxplabibliadice.blogspot.com/2023/09/cual-es-el-proceso-en-el-desarrollo-del.html' title='¿CUÁL ES EL PROCESO EN EL DESARROLLO DEL SERMON? . LA INTRODUCCIÓN AL SERMÓN - LE AYUDAMOS...'/><author><name>Castillo Fuerte</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03676276438170439342</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='https://img1.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><media:thumbnail xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" url="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEikDS_zFzg5DQb1RTjd7tuqE8O_r1ucdh9_to6spb-j9s1bv-O49ZDaNvkVcMMHAGFqNX1M9jdMu2hlI4k7xqCR5R9BcN3JtTWJWP56hGbmaiRqQ4BEcu5vZI8sdQKbkZ-9-IQAIi8LsZtqNsCNqSh2Aqhz4E-xUmPN7AjSIl2gZdY9UAbQVFKFaHAcqo5B=s72-w400-h225-c" height="72" width="72"/><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-3780271708858278557.post-9170298737840335152</id><published>2023-09-30T10:57:00.001-05:00</published><updated>2023-09-30T10:57:13.305-05:00</updated><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="aprender a predicar"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="ayuda ministerial"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="curso de homilética"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="qué dice la biblia"/><title type='text'>¿CÓMO INICIA USTED SU SERMÓN? - LE AYUDAMOS</title><content type='html'>&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiwQyvIu2k3MrGkUMwPNkMmjPsiTeEqRqfT4Owss0zoY4XNuUNXQrNjwNDH1UhdiNaY9wRk1QozjLvwXxNgiF3ugKu07Iwerm_eCZubhlQD6zo8ucgPIzPwVeqhwNzqCL4qriL3dhkXQ0TBKrMjv3lQACXYXI96VDqptW-MMM_TysYG7H8xedpF8dcugsvt&quot; style=&quot;margin-left: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img alt=&quot;&quot; data-original-height=&quot;630&quot; data-original-width=&quot;1200&quot; height=&quot;210&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiwQyvIu2k3MrGkUMwPNkMmjPsiTeEqRqfT4Owss0zoY4XNuUNXQrNjwNDH1UhdiNaY9wRk1QozjLvwXxNgiF3ugKu07Iwerm_eCZubhlQD6zo8ucgPIzPwVeqhwNzqCL4qriL3dhkXQ0TBKrMjv3lQACXYXI96VDqptW-MMM_TysYG7H8xedpF8dcugsvt=w400-h210&quot; width=&quot;400&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt;CÓMO INICIAR UN SERMÓN&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle0&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;font-size: large;&quot;&gt;A. Empezar con una porción de la escritura:&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;&amp;nbsp;a) &lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle0&quot;&gt;Primero&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;, se ha de empezar con una porción de la Escritura, después se ha de realizar una lista de lo que le sugiere el pasaje o porción que se está considerando. &lt;span style=&quot;color: red; font-size: medium;&quot;&gt;&lt;b&gt;Un elemento necesario para toda predicación es un propósito.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend style=&quot;text-align: left;&quot;&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: red; font-size: medium;&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;br /&gt;&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;Es decir que la predicación ha de ser una comunicación que persiga un objetivo definido.&lt;br /&gt;Si no tiene un propósito definido, difícilmente tendrá un efecto positivo. Irá a la deriva como un barco flotando sobre el mar, sin rumbo definido y sin destino conocido.&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle0&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle0&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: red; font-size: medium;&quot;&gt;Un ejemplo de Propósito:&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle3&quot;&gt;&lt;b&gt;Que el pueblo de Dios tenga seguridad de su salvación&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;
  105. &lt;br style=&quot;font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: normal; text-align: -webkit-auto; text-size-adjust: auto;&quot; /&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle3&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;br /&gt;&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle3&quot;&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle0&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size: large;&quot;&gt;&lt;b&gt;B. Elegir un tema:&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;b) &lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle0&quot;&gt;Segundo&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;, se puede iniciar eligiendo el tema (una necesidad, inquietud, preocupación; una carga que se siente, o cualquier impresión fuerte que invada su interior). Después se escudriña la Escritura para encontrar el apoyo necesario.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle3&quot;&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;&lt;br /&gt;El tema es el asunto principal sobre el cual trata el sermón. Sobre él debe girar todo el mensaje. Un sermón nunca debe presentar más de un tema. ¡Solamente un tema! Este tema debe ser claro, objetivo, y práctico; y derivado del texto bíblico. Así, el predicador puede presentar, en una sola frase, lo que él quiere decir en su predicación.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle3&quot;&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;&lt;br /&gt;Todo lo demás del mensaje será para apoyar y aclarar este propósito. Por eso, fijar el propósito debe ser el elemento de mayor atención durante la preparación.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle3&quot;&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;&lt;br /&gt;Para seleccionar el tema o texto de un mensaje, siempre hay que preguntarse dos cosas:&amp;nbsp;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle0&quot;&gt;- &quot;¿cuál es la voluntad de Dios en esta situación?&quot;&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;, y esto nos conducirá a la segunda pregunta,&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle3&quot;&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;- &quot;&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle0&quot;&gt;¿Qué es lo que la congregación tiene que saber en esta situación?&quot;.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle3&quot;&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle0&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;Es de mucho valor que el predicador determine la necesidad de la congregación antes de seleccionar un tema o texto bíblico.&lt;/span&gt;
  106. &lt;br style=&quot;font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: normal; text-align: -webkit-auto; text-size-adjust: auto;&quot; /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle3&quot;&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle3&quot;&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle0&quot;&gt;Ejemplos de temas:&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;-&amp;nbsp;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle3&quot;&gt;El amor de Dios hacia el pecador&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;-&amp;nbsp;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle3&quot;&gt;Cómo juzga Dios al pecador&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;-&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle3&quot;&gt;El soldado cristiano&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;-&amp;nbsp;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle3&quot;&gt;La nueva vida en Cristo&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;-&amp;nbsp;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle3&quot;&gt;El arrebatamiento de la Iglesia&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;-&amp;nbsp;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle3&quot;&gt;Ser fiel hasta el fin; etc.&lt;/span&gt;
  107. &lt;br style=&quot;font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: normal; text-align: -webkit-auto; text-size-adjust: auto;&quot; /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle3&quot;&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle3&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle3&quot;&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle3&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/legend&gt;
  108. &lt;div class=&quot;blogger-post-footer&quot;&gt;Vive la Biblia - Instituto Biblico Ministerial La Biblia Dice&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://claudioxplabibliadice.blogspot.com/feeds/9170298737840335152/comments/default' title='Enviar comentarios'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=3780271708858278557&amp;postID=9170298737840335152&amp;isPopup=true' title='0 comentarios'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3780271708858278557/posts/default/9170298737840335152'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3780271708858278557/posts/default/9170298737840335152'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://claudioxplabibliadice.blogspot.com/2023/09/como-inicia-usted-su-sermon-le-ayudamos.html' title='¿CÓMO INICIA USTED SU SERMÓN? - LE AYUDAMOS'/><author><name>Castillo Fuerte</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03676276438170439342</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='https://img1.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><media:thumbnail xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" url="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiwQyvIu2k3MrGkUMwPNkMmjPsiTeEqRqfT4Owss0zoY4XNuUNXQrNjwNDH1UhdiNaY9wRk1QozjLvwXxNgiF3ugKu07Iwerm_eCZubhlQD6zo8ucgPIzPwVeqhwNzqCL4qriL3dhkXQ0TBKrMjv3lQACXYXI96VDqptW-MMM_TysYG7H8xedpF8dcugsvt=s72-w400-h210-c" height="72" width="72"/><thr:total>0</thr:total><georss:featurename>Autralia</georss:featurename><georss:point>-22.6941755 131.8939857</georss:point><georss:box>-51.004409336178846 96.7377357 5.6160583361788454 167.0502357</georss:box></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-3780271708858278557.post-1654050985818689096</id><published>2022-10-30T15:43:00.005-05:00</published><updated>2022-10-30T15:46:06.131-05:00</updated><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="aprender a predicar"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="ayuda ministerial"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="Dios nos ama"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="el pulpito y el predicador"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="homiletica eficaz"/><title type='text'>LIDERAZGO MINISTERIAL: JESÚS ES NUESTRA AYUDA SUPREMA</title><content type='html'>&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;legend style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYtGMT0ueLz2Ii83ghYOhmf1oX5gnT5nwbCZ8rGJDsd2BV2MlOaNM7bEv7hfJNm7Ay8LI_YV45TeEXjlhVeLyTk4wQhgUOBN_134i6xhySfbbtd0ZZMJmNcqpXGoMNkRk4s9lxNwYPdiq1ser5E4olFjmU9r1ICfHyU4piFcE5m-qwo0FCzWMo0hnutA/s800/descarga.png&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;margin-left: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;800&quot; data-original-width=&quot;600&quot; height=&quot;400&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYtGMT0ueLz2Ii83ghYOhmf1oX5gnT5nwbCZ8rGJDsd2BV2MlOaNM7bEv7hfJNm7Ay8LI_YV45TeEXjlhVeLyTk4wQhgUOBN_134i6xhySfbbtd0ZZMJmNcqpXGoMNkRk4s9lxNwYPdiq1ser5E4olFjmU9r1ICfHyU4piFcE5m-qwo0FCzWMo0hnutA/w300-h400/descarga.png&quot; width=&quot;300&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style=&quot;color: red; font-size: medium;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color: red; font-size: medium;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color: red; font-size: medium;&quot;&gt;EL ESPLENDOR DE LA CRUZ&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend style=&quot;text-align: left;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;Si queremos ver a nuestro Dios en toda su gloria y majestad, debemos mirar hacia la cruz. Allí, en el madero, él reivindicó su ley cuando dejó caer sobre su Hijo la ira santa de Dios; fue un despliegue de su amor para con el mundo perdido. En ese acto soberano no sólo mostró su gracia infinita al glorificarse, sino que también venció al enemigo y nos salvó.&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;Nadie pone en duda que Dios Trino tiene todo el derecho de reinar. El Creador hizo a la criatura y eso en sí le da ese derecho legítimo. Frente al Dios Trino no hay quien se oponga. Nabucodonosor, la cabeza de oro en la estatua de los reinos del mundo antiguo nos dio un anticipo de esta realidad.&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;“Mas al fin del tiempo yo Nabucodonosor alcé mis ojos al cielo, y mi razón me fue devuelta; y bendije al Altísimo, y alabé y glorifiqué al que vive para siempre, cuyo domino es sempiterno, y su reino por todas las edades. Todos los habitantes de la tierra son considerados como nada; y él hace según su voluntad en el ejército del cielo, y en los habitantes de la tierra, y no hay quien detenga su mano, y le diga: ¿Qué haces?” (Daniel 4:34, 35). De la misma boca del rey babilónico, el epítome del mal, viene esa franca confesión y admisión de la soberanía de Dios.&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;Pero surge la pregunta: ¿Cómo optó por reinar Dios Trino? Entramos ahora en áreas consideradas como terreno sagrado y difícil de pisar. Sin embargo, la Biblia nos permite sacar ciertas conclusiones. Dios mismo regirá al fin y al cabo. Dios Trino en la eternidad pasada se puso de común acuerdo, las tres personas en una substancia divina: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo. El Padre iba a enviar al Hijo del Hombre a “buscar y a salvar lo que se había perdido” (Lucas 19:10; Juan 3:16). El Espíritu Santo tomaría lo del Hijo y se lo revelaría al creyente y al mundo (Juan 16:14, 15).&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;¿Desde cuándo reina Dios? “Y la (la bestia) adoraron todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban escritos en el libro de la vida del Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo” (Apocalipsis 13:8). “Quien nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino según el propósito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los tiempos de los siglos” (2 Timoteo 1:9).&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;Y la Escritura dice aún más: “Según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él” (Efesios 1:4). En la economía de Dios todo esto tomó lugar antes de la creación del hombre. Juan lo dice perfectamente bien cuando afirma: “A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer” (Juan 1:18). Cristo es la perfecta exégesis de Dios para el mundo.&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;Proponga la respuesta a la pregunta previa. Dios iba a reinar a través de su Hijo desde la Cruz, tanto en salvar al creyente como en condenar al incrédulo en el gran trono blanco (Apocalipsis 20:11–15). Éste es un pensamiento bien serio y solemne. La verdadera autoridad para reinar estriba en la Cruz. Éste era el plan eterno de nuestro Dios. Por lo tanto, el Liderazgo desde la Cruz lleva la marca del Dios Trino. Éste es el reto para aquel que busca ser un líder digno del Crucificado.&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: red; font-size: medium;&quot;&gt;El Dios comunicativo se manifestará a los suyos según su propia persona&lt;/span&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;Isaías lo dijo elocuentemente: “Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo Jehová. Como son más altos los cielos que la tierra, así son mis caminos más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros pensamientos” (Isaías 55:8, 9). El que quiere ser líder tiene que abrazar esta verdad en todo momento y aceptar que si queremos servir hay que hacerlo a su manera, siguiendo el ejemplo supremo que nos ha dejado, su Amado Hijo, el Crucificado.&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;Vuelve Isaías a confundirnos con otra verdad tan contradictoria a nuestra cultura y a nuestro modo de ser y pensar. Al tratar con nosotros Dios se nos revela a sí mismo y nos abre la puerta que nos permitirá llegar a ser verdaderos dirigentes bajo su mando. “Porque así dijo el Alto y Sublime, el que habita la eternidad, y cuyo nombre es el Santo. Yo habito en la altura y la santidad, y con el quebrantado y humilde de espíritu, para hacer vivir el espíritu de los humildes, y para vivificar el corazón de los quebrantados” (Isaías 57:15).&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: red; font-size: medium;&quot;&gt;La cultura humana y perdida reina en nuestro medio&lt;/span&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;La historia humana tiene muchos ejemplos de dirigentes que son víctimas de sus propios intereses y su orgullo. El líder en cualquier iglesia puede caer víctima del mismo orgullo en diferentes grados. Estos estudios tienen como fin aclarar que Dios elige la humildad, la sumisión a él y la búsqueda del bienestar espiritual de los hermanos. La fuerza negativa de la cultura puede aparecer de varias maneras en la iglesia local.&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;La influencia de una familia grande con una trayectoria larga, la influencia de quien da más dinero, la popularidad de alguien que llegó recientemente, todos estos elementos pueden llegar a influir para mal. Por eso las verdaderas marcas del liderazgo bíblico se deben guardar con cuidado.&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;Además la historia de América Latina está repleta de grandes “caciques” o caudillos que agarraron el poder, manejaron a las masas buscando sus propios intereses y reinaron por décadas. Luego, se enriquecieron a costa de sus súbditos y, la mayoría de las veces, dejaron el país por el suelo.&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;Para ilustrar esto, basta con echarle una mirada a la historia de América Latina: México, Antonio López de Santa Ana (1824–1844); Cuba, Fidel Castro (1959–?); República Dominicana, Rafael Trujillo (1930–1960); Nicaragua, Anastasio Somoza (1933–1960); Ecuador, Gabriel García Moreno (1860–1895); Venezuela, Juan Vicente Gómez (1908–1935); Argentina, Juan Manuel de Rosas (1829–1852). Y hay más ejemplos.&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;Toda esta historia sólo para ilustrar que el líder humano, sea de cualquier cultura que fuere, es muy dado a promoverse y dejar que el orgullo lo domine. Debido a esta tendencia, el líder bíblico latinoamericano o cualquier líder cristiano tiene que luchar contra aquello que es ajeno a Dios en la cultura que nos bombardea constantemente. Estos estudios van a ilustrar cómo poder salir avante en este medio.&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: red; font-size: medium;&quot;&gt;Dios introduce a su Hijo bajo dos figuras contrarias: el León y el Cordero&lt;/span&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;De estas dos figuras literarias, el león y el cordero, ¿Cuál figura nos parece más impresionante? Sin duda optamos por el león que es el rey de los animales. El reino de Dios es legítimo; Dios es Rey supremo. Pero no reinará por “fiat” (por decreto solamente) ni por orden ejecutiva. Sí que reinará en gracia y en amor aun sobre aquellos que se rebelaron contra él.&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;Por primera vez Dios introduce la tribu de Judá como león. “Judá, te alabarán tus hermanos;”&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;… Así como león viejo: ¿Quién lo despertará? No será quitado el cetro de Judá, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga Siloh; y a él se congregarán los pueblos” (Génesis 49:8–10). Dios escogió la tribu de Judá como la tribu real y sólo de Judá podría venir el rey aprobado por Dios. Así David y Salomón llegaron a ser antecesores del Mesías.&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;En la providencia de Dios él iba a empezar a tratar con su mundo, no por la realeza del Mesías como rey o león, sino como el Cordero inmolado. De esta manera Dios lograría su propósito eterno de salvar a los suyos. Primero el Cordero y luego el León de la tribu de Judá. Dios combina las dos figuras, pero los judíos malentendieron el plan divino y rechazaron al Cordero.&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;El Hijo del Hombre vendría como hombre puesto en muerte sacrificial. Lo salvaría, lo transformaría y luego reinaría en amor y gracia divina. El salvado de buena voluntad respondería a las misericordias. Dios reinaría desde la Cruz. La Cruz viene a ser la ventana por la cual conocemos al Dios de todo poder y santidad.&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;En la eternidad pasada irrumpió lo inescrutable del pecado en el cielo por el orgullo de Lucero (Isaías 14:4–23 - bajo el personaje del rey de Babilonia y el orgullo del querubín grande en Ezequiel 28:12–19 - bajo el príncipe de Tiro). Pero Dios respondió no por acabar con ellos por puro decreto. Sí que los condenó y los castigó; pero cuando nuestros padres los siguieron, lejos de aniquilarlos, Dios tomó cartas en aquello con el fin de salvarlos en amor y pura gracia.&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;Lo muy destacado de Dios es que en el momento justo de pronunciarle a Satanás su veredicto final le anunció a él y a nuestros padres el “protevangelium” o el primer evangelio. “Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar” (Génesis 3:15). En un corto espacio muy comprimido predice la enemistad entre Sí y el diablo; pero habría un encuentro en el cual la simiente de Dios, Cristo mismo (Gálatas 3:16), vencería a Satanás. Aunque el diablo lo haría sufrir, no sería nada definitivo. En esto se ve la Cruz como el triunfo final de Dios en la resurrección de Jesús. El Cordero, no el León, ganaría la victoria.&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: red; font-size: medium;&quot;&gt;El largo desfile de la sangre de los corderos de Génesis a Isaías&lt;/span&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;Desde Génesis cuatro, Dios introduce por oralidad (tradición oral) el valor de ofrecer en fe un cordero, un animal sacrificado en lugar del pecador culpable. Luego sigue el sacrificio de Abel, un sacrificio aceptable por fe (Hebreos 11:4); más tarde los sacrificios de animales limpios de Noé al salir del arca (Génesis 8:20); el altar de Abraham (Génesis 12:7) y el mandato de sacrificar a Isaac, el muy amado hijo seguido de la intervención muy a tiempo del Ángel de Jehová—es decir, Cristo pre encarnado (Génesis 22:1–21); a estos le sigue el cordero pascual cuya sangre fue aplicada en la puerta mientras adentro lo comían con hierbas amargas, bastón en la mano y los pies calzados (Éxodo 12:1–13).&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;Pero el desfile de sangre continúa. En Levítico aparecen los cinco sacrificios u ofrendas (Levítico 1–7). Finalmente, Isaías 42, 49, 50, 52:13–53:12, el colmo de la larga línea de sacrificios, el del Siervo Sufriente cuya alma fue puesta en expiación por el pecado (Isaías 53:10). Por fin ahora no es un animal el que muere sino el Siervo Sufriente, Cristo mismo y su Cruz.&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: red; font-size: medium;&quot;&gt;“He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo” (Juan 1:29)&lt;/span&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;Al empezar Jesús su ministerio público, Juan, el Bautizador, su medio primo, lo anunció a todo el mundo como el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo; en su bautismo Dios lo afirmó y descendió sobre él el Espíritu Santo como una paloma (Mateo 3:13–17).&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;Toda la abundante profecía del Antiguo Testamento halló el cumplimiento de su ministerio terrenal en la última pascua en que Jesús dijo: “Ha llegado la hora para que el Hijo del Hombre sea glorificado… Ahora está turbada mi alma; y ¿qué diré? ¿Padre, sálvame de esta hora? Mas para esto he llegado a esta hora. Padre, glorifica tu nombre” (Juan 12:23, 27, 28).&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;Jesús puso su faz como pedernal hacia la cruz. Bien había dicho: “Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida, para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que yo de mí mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recibí de mi Padre” (Juan 10:17, 18).&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: red; font-size: medium;&quot;&gt;En la consumación de las edades Dios pronunciará la palabra final&lt;/span&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;Desde la cruz el Hijo del Hombre ha reinado. Pablo escribe a los Corintios diciendo que reinará hasta que todos sus enemigos estén puestos debajo de sus pies. El último enemigo es la muerte. “Pero luego que todas las cosas le estén sujetas, entonces también el Hijo mismo se sujetará al que le sujetó a él todas las cosas, para que Dios sea todo en todos” (1 Corintios 15:25, 26, 28).&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;En el último drama del tiempo Juan nos presenta el escenario en el cielo. En el libro de Apocalipsis Juan menciona veintisiete veces el Cordero. El personaje preeminente del futuro ha sido quien murió en aquella cruz; él ha sido el vencedor.&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;Todavía queda un evento en espera. En Apocalipsis 5 Juan nos narra: “Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono un libro escrito por dentro y por fuera, sellado con siete sellos… ¿Quién es digno de abrir el libro y desatar los sellos?”. No había nadie digno y Juan lloraba mucho. Pero “uno de los ancianos me dijo: No llores. He aquí que el León de la tribu de Judá, la raíz de David, ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos” (Apocalipsis 5:1, 2, 5).&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;En el resto de ese escenario futuro el Cordero toma el libro y desata los sellos y de allí en adelante los últimos eventos desastrosos se van cumpliendo. Fue el Cordero y ahora el León que unen sus poderes. Juan nos deja pasmados con el triunfo final del Cordero desde la Cruz. “Y miré, y oí la voz de muchos ángeles alrededor del trono, y de los seres vivientes, y de los ancianos; y su número era de millones de millones, que decían a gran voz: El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las riquezas, la sabiduría, la fortaleza, la honra, la gloria, la alabanza” (Apocalipsis 5:11, 12). ¡A tal coro algún día, tú y yo agregaremos nuestra unánime voz!&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: red; font-size: medium;&quot;&gt;La Cruz es la maravilla y la obra maestra de Dios&lt;/span&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;Por lo tanto, todo lo que viene en nombre de Dios y el Hijo del Hombre tiene que conformarse a la Cruz, la plena expresión de la santidad de Dios, su amor y su gracia ilimitada. Además es Cristo en nosotros la esperanza de gloria. El Crucificado mora en el creyente desplazando la vida vieja caracterizada por el orgullo, el pecado original. El Postrero Adán crucificó al Primer Adán (Romanos 6:6).&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;Pablo, el Apóstol de la Cruz, introdujo en Corinto el evangelio con estas palabras: “Porque la palabra (mensaje) de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios… pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judíos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura; mas para los llamados, así judíos como griegos, Cristo el poder de Dios, y sabiduría de Dios” (1 Corintios 1:18, 23, 24).&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;i&gt;&lt;span style=&quot;color: red; font-size: medium;&quot;&gt;Tal es nuestro mensaje&lt;/span&gt;&lt;/i&gt;.&amp;nbsp;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;La lógica es que la cruz debe marcar todo paso que damos. Es la cruz en el glorioso plan de Dios la que forjó la obra salvadora y debe caracterizar a todo aquel que predica el mensaje del evangelio. Debemos ser la encarnación del mensaje de la Cruz.&amp;nbsp;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;br /&gt;&lt;/b&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;b&gt;&amp;gt;&amp;gt;&amp;gt;&amp;nbsp;&lt;a href=&quot;mailto:claudipoma@hotmail.com&quot;&gt;DESCARGA ESTE RECURSO&lt;/a&gt;&amp;nbsp;&lt;/b&gt;&lt;/legend&gt;&lt;legend align=&quot;left&quot;&gt;&lt;b&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; ESPAÑOL| 132 PÁG|PDF&lt;/b&gt;&lt;/legend&gt;&lt;/legend&gt;
  109. &lt;div class=&quot;blogger-post-footer&quot;&gt;Vive la Biblia - Instituto Biblico Ministerial La Biblia Dice&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://claudioxplabibliadice.blogspot.com/feeds/1654050985818689096/comments/default' title='Enviar comentarios'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=3780271708858278557&amp;postID=1654050985818689096&amp;isPopup=true' title='0 comentarios'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3780271708858278557/posts/default/1654050985818689096'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3780271708858278557/posts/default/1654050985818689096'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://claudioxplabibliadice.blogspot.com/2022/10/liderazgo-ministerial-jesus-es-nuestra.html' title='LIDERAZGO MINISTERIAL: JESÚS ES NUESTRA AYUDA SUPREMA'/><author><name>Castillo Fuerte</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03676276438170439342</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='https://img1.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><media:thumbnail xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" url="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYtGMT0ueLz2Ii83ghYOhmf1oX5gnT5nwbCZ8rGJDsd2BV2MlOaNM7bEv7hfJNm7Ay8LI_YV45TeEXjlhVeLyTk4wQhgUOBN_134i6xhySfbbtd0ZZMJmNcqpXGoMNkRk4s9lxNwYPdiq1ser5E4olFjmU9r1ICfHyU4piFcE5m-qwo0FCzWMo0hnutA/s72-w300-h400-c/descarga.png" height="72" width="72"/><thr:total>0</thr:total><georss:featurename>1983 Ueno, Ogose, Iruma District, Saitama 350-0415, Japón</georss:featurename><georss:point>35.9573444 139.2941347</georss:point><georss:box>4.68837031301787 104.1378847 67.226318486982123 174.4503847</georss:box></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-3780271708858278557.post-3738379377138200661</id><published>2022-10-30T08:43:00.001-05:00</published><updated>2022-10-30T08:43:21.748-05:00</updated><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="aprender a predicar"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="armar sermones"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="ayuda ministerial"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="curso homilética"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="ministerio biblico"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="predicacion eficaz"/><title type='text'>DIOS NOS LLAMA A PREDICAR CON EXCELENCIA</title><content type='html'>&lt;fieldset&gt;
  110. &lt;legend align=&quot;center&quot;&gt;PARA RECORDAR&lt;/legend&gt;
  111. ... El que tiene este cargo ha de ser irreprensible debe ser apto para enseñar;no un neófito, no sea que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo. 1Timoteo3:2,6 &lt;div class=&quot;fb-like&quot;&gt;&lt;/div&gt;
  112. &lt;/fieldset&gt;
  113. &lt;a class=&quot;twitter-follow-button&quot; data-show-count=&quot;false&quot; data-show-screen-name=&quot;false&quot; data-size=&quot;large&quot; href=&quot;https://twitter.com/JEHOVAHNISS&quot;&gt;Follow @JEHOVAHNISS&lt;/a&gt;
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  117.  
  118. &lt;/script&gt;
  119. &lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2AGJFc-mAPUoMnanY0nbJQm5rCIGydlIGx79OP3arg2ii19KxvK5gNqs161m5NonpvjocKrGkRvbnNNvHNVNKI3aT2oETdLzw860zbw5s5lIHY_b1SHsmRDVTa9Cq9TsCl2SbWEgbCTF9C3yyjdJQgn0jDZucNJEsVk5iHlwD9POGuxXn6BGuOgxXEQ/s327/PREDICAR.jpg&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;margin-left: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;327&quot; data-original-width=&quot;200&quot; height=&quot;400&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2AGJFc-mAPUoMnanY0nbJQm5rCIGydlIGx79OP3arg2ii19KxvK5gNqs161m5NonpvjocKrGkRvbnNNvHNVNKI3aT2oETdLzw860zbw5s5lIHY_b1SHsmRDVTa9Cq9TsCl2SbWEgbCTF9C3yyjdJQgn0jDZucNJEsVk5iHlwD9POGuxXn6BGuOgxXEQ/w245-h400/PREDICAR.jpg&quot; width=&quot;245&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;
  120. &lt;a class=&quot;twitter-share-button&quot; data-size=&quot;large&quot; data-via=&quot;PIKKUDOWARRIOR&quot; href=&quot;https://twitter.com/share&quot;&gt;Tweet&lt;/a&gt;
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  122. &lt;/p&gt;
  123. &lt;fieldset style=&quot;background: rgb(248, 236, 224); border: 6px groove rgb(204, 204, 204);&quot;&gt;
  124. &lt;legend style=&quot;color: #61380b; font-weight: bold;&quot;&gt;PREDICAR CON EXCELENCIA&lt;/legend&gt;&lt;fieldset style=&quot;background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: rgb(204, 204, 204); border-width: 6px;&quot;&gt;Proverbios 30:1–6, un pasaje que ha sido muy descuidado, pero que al mismo tiempo es notable, evoca nuestra necesidad de la Palabra de Dios:&lt;/fieldset&gt;&lt;fieldset style=&quot;background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: rgb(204, 204, 204); border-width: 6px;&quot;&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; Palabras de Agur, hijo de Jaqué; la profecía&lt;/fieldset&gt;&lt;fieldset style=&quot;background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: rgb(204, 204, 204); border-width: 6px;&quot;&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; que dijo el varón a Itiel.&lt;/fieldset&gt;&lt;fieldset style=&quot;background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: rgb(204, 204, 204); border-width: 6px;&quot;&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; “Ciertamente más rudo&lt;/fieldset&gt;&lt;fieldset style=&quot;background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: rgb(204, 204, 204); border-width: 6px;&quot;&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; soy yo que ninguno,&lt;/fieldset&gt;&lt;fieldset style=&quot;background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: rgb(204, 204, 204); border-width: 6px;&quot;&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; ni tengo entendimiento de hombre.&lt;/fieldset&gt;&lt;fieldset style=&quot;background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: rgb(204, 204, 204); border-width: 6px;&quot;&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Yo ni aprendí sabiduría,&lt;/fieldset&gt;&lt;fieldset style=&quot;background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: rgb(204, 204, 204); border-width: 6px;&quot;&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; ni conozco la ciencia del Santo.&lt;/fieldset&gt;&lt;fieldset style=&quot;background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: rgb(204, 204, 204); border-width: 6px;&quot;&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; ¿Quién subió al cielo, y descendió?&lt;/fieldset&gt;&lt;fieldset style=&quot;background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: rgb(204, 204, 204); border-width: 6px;&quot;&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; ¿Quién encerró los vientos en sus puños?&lt;/fieldset&gt;&lt;fieldset style=&quot;background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: rgb(204, 204, 204); border-width: 6px;&quot;&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; ¿Quién ató las aguas en un paño?&lt;/fieldset&gt;&lt;fieldset style=&quot;background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: rgb(204, 204, 204); border-width: 6px;&quot;&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; ¿Quién afirmó todos los términos de la tierra?&lt;/fieldset&gt;&lt;fieldset style=&quot;background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: rgb(204, 204, 204); border-width: 6px;&quot;&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; ¿Cuál es su nombre, y el nombre de su hijo, si sabes?&lt;/fieldset&gt;&lt;fieldset style=&quot;background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: rgb(204, 204, 204); border-width: 6px;&quot;&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; ¡Seguro que lo sabes!&lt;/fieldset&gt;&lt;fieldset style=&quot;background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: rgb(204, 204, 204); border-width: 6px;&quot;&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; Toda palabra de Dios es limpia;&lt;/fieldset&gt;&lt;fieldset style=&quot;background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: rgb(204, 204, 204); border-width: 6px;&quot;&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Él es escudo a los que en él esperan.&lt;/fieldset&gt;&lt;fieldset style=&quot;background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: rgb(204, 204, 204); border-width: 6px;&quot;&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; No añadas a sus palabras,&lt;/fieldset&gt;&lt;fieldset style=&quot;background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: rgb(204, 204, 204); border-width: 6px;&quot;&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; para que no te reprenda, y seas hallado mentiroso”.&lt;/fieldset&gt;&lt;fieldset style=&quot;background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: rgb(204, 204, 204); border-width: 6px;&quot;&gt;En este pasaje tan rico, que recompensa a la reflexión cuidadosa, Agur revela una profunda comprensión de sus límites como ser humano y el cansancio resultante (Prov 30:1) de tratar de vivir sin la Palabra de Dios. No importa lo brillantes e iluminados que podamos estar, no hemos subido al cielo ni hemos vuelto a bajar; no hemos recogido el viento ni atado las aguas en un paño; no hemos establecido los límites de la Tierra. En Eclesiastés, una metáfora común que el Predicador usa para la búsqueda autónoma y agotadora de la sabiduría es que es como “perseguir al viento” (véase, por ejemplo, Ec 2:26). El entendimiento humano y la sabiduría requieren una ayuda externa a la creación, del Santo (Pr 30:3), porque son creación, los humanos no son el Creador (Pr 30:4). Esto significa que la Palabra de Dios, que en hebreo significa literalmente “refinado” y que es, por lo tanto, pura y sin defectos (Pr 30:5), tiene un valor inestimable para la vida humana y el entendimiento en todas sus dimensiones.&lt;/fieldset&gt;&lt;fieldset style=&quot;background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: rgb(204, 204, 204); border-width: 6px;&quot;&gt;En la actualidad, es difícil expresar la importancia de la Biblia como la Palabra de Dios tanto en la Iglesia como en el mundo. En medio de un resurgimiento global de la religión (no solo del cristianismo), el cansado Occidente continúa avanzando pesadamente por el camino del vacuo secularismo, como lo demuestra, por ejemplo, el nuevo ateísmo. En las profundidades de nuestro individualismo y cultura de consumo global, es un desafío para la imaginación el ver la gran necesidad que hay de la Palabra de Dios y su relevancia. En gran medida, la modernidad se basa en el deseo de marginar y eliminar a Dios de la dimensión pública de la vida, y además ha tenido éxito en su propósito, aunque no sin costo.&lt;/fieldset&gt;&lt;fieldset style=&quot;background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: rgb(204, 204, 204); border-width: 6px;&quot;&gt;Dentro de los círculos más importantes de la misionología (el estudio de la misión), no llegó a consolidarse una crítica seria de la cultura occidental hasta después del Consejo Misionero Internacional en Tambaram, en 1938. Ahora, dos guerras mundiales y el holocausto hacen que sea imposible asumir que la cultura occidental es superior, fundamentalmente cristiana o incluso neutral. Los desastres y tragedias que afectaron a Occidente en el siglo XX, lo que, en algunas estimaciones, son las más brutales de la historia, afectaron a la Iglesia occidental en, al menos, dos formas principales. Por ejemplo, Walter E. Williams señaló en el año 2000 que “el siglo XX (…) será recordado por el progreso técnico sin precedentes, el avance del conocimiento y las mejoras en los estándares de vida. También será recordado como el siglo más brutal de la humanidad. Las guerras internacionales y civiles han producido un número de muertos de aproximadamente 50 millones de personas. Por más trágico que sea ese número, es pequeño en comparación con el número de personas asesinadas por su propio gobierno”. Por un lado, la estrecha asociación del cristianismo con Occidente significó que, como se evaluó y criticó a la cultura occidental, ocurriera lo mismo con el cristianismo. La cuestión de la singularidad de Jesús está en el corazón de la creencia cristiana, de ahí que muchas de las principales denominaciones abandonaran el firme compromiso de la “cuestión de la singularidad, suficiencia y finalidad de Jesucristo como el Señor y Salvador del mundo”3. Dentro de otros círculos cristianos y en la tradición evangélica, este compromiso se ha mantenido, pero con demasiada frecuencia acompañado de la pérdida de las dimensiones públicas y más amplias de la fe, que abarcan toda la creación, lo que conlleva que Jesús se afirme como salvador, pero no como salvador del mundo. Esto es lo que llamamos la “privatización de la religión”, en la cual la libertad de religión se tolera dentro de la esfera privada de nuestra vida, pero se mantiene fuera de las principales esferas públicas.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; El resultado es que, en el lado liberal del cristianismo occidental, nos quedamos con un “Evangelio” vacío que se alinea principalmente con la izquierda de nuestra cultura y es constitucionalmente incapaz de “enfrentar lo negativo y la implicación positiva de la confesión de Jesús como Señor”, es decir, permitir que el Evangelio dé forma y critique nuestra cultura occidental. Dentro del mundo evangélico, mantenemos el compromiso de que Jesús es el Señor, pero lo vemos principalmente como un salvador personal, por lo que tenemos poco que decir a un occidente que está en crisis, por no hablar del hemisferio sur.&amp;nbsp; De un modo bastante natural, y desgraciadamente, esta polarización se manifiesta en la predicación en las iglesias. En I Believe in Preaching, John Stott señala aspectos similares a los anteriormente mencionados. Señala que los liberales apuntan directamente a la vida contemporánea en su predicación. ¡Uno no siempre está seguro de dónde provienen los sermones! Recuerdo que hace algunos años participé en una reunión de teólogos prácticos de todo Reino Unido. Se nombraron a dos miembros para interpretar nuestras meditaciones de un modo general. Uno comentó que él pensó que estábamos de acuerdo en que la Biblia no debería estar sobre nosotros, sino a nuestro lado como si se tratara de un compañero de diálogo. Un profesor de hebreo y del Antiguo Testamento se atrevió a mostrar el hecho de que esta no era la opinión de todos nosotros. Claramente, si la Biblia se reduce a un compañero de diálogo, entonces no hay razón por la cual la predicación deba estar arraigada y fundamentada en las Escrituras. Si lo comparamos, los sermones evangélicos se originan en la Biblia, pero tienden a no estar dirigidos a ninguna parte en particular. Como dice Stott de la predicación evangélica:&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;Si somos conservadores (…) y mantenemos la tradición histórica de la ortodoxia cristiana, vivimos en el lado bíblico del golfo. Ahí es donde nos sentimos cómodos y seguros. Creemos en la Biblia, amamos la Biblia, leemos la Biblia, estudiamos la Biblia y exponemos la Biblia. Pero, por otro lado, nuestra casa no está asentada en el mundo moderno (…). Si tuviera que dibujar un diagrama de la brecha existente entre estos dos mundos, y luego dibujar los sermones en el diagrama, tendría que dibujar una línea recta que comenzara en el mundo bíblico y luego se elevara en el aire en una trayectoria recta que nunca llegara a aterrizar en el otro lado. Porque nuestras predicaciones en raras ocasiones son terrenales. No logran construir un puente hacia el mundo moderno. Son bíblicas, pero no contemporáneas.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Stott caracteriza esta dicotomía entre la predicación liberal y la evangélica como una de las mayores tragedias de nuestros días:&lt;/fieldset&gt;&lt;fieldset style=&quot;background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: rgb(204, 204, 204); border-width: 6px;&quot;&gt;Por un lado, tenemos a los conservadores que son bíblicos, pero no contemporáneos. Mientras que, por otro, los liberales y los radicales son contemporáneos, pero no bíblicos. Sin embargo ¿por qué hacemos esta polarización tan ingenua? Cada lado tiene razón para su preocupación, la primera de conservar la revelación de Dios, y la segunda de relacionarse de manera significativa con personas reales en el mundo real. ¿Por qué no podemos mezclarnos con las preocupaciones de los demás? ¿No es posible que los liberales aprendan de los conservadores sobre la necesidad de conservar los fundamentos históricos y bíblicos del cristianismo, y que los conservadores aprendan de los liberales la necesidad de relacionarse de un modo radical y relevante con el mundo real?&lt;/fieldset&gt;&lt;fieldset style=&quot;background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: rgb(204, 204, 204); border-width: 6px;&quot;&gt;El análisis de Stott sobre la predicación evangélica ofrece una reflexión cercana sobre sus implicaciones. Los evangélicos se enorgullecen, comprensiblemente, de ser “los cristianos de la Biblia”, y es mérito suyo que tengan a la Biblia en tan alta estima. La modernidad, no solo a través de una gran cantidad de estudios bíblicos, ha apuntado una y otra vez a la fiabilidad de las Escrituras. Ya sea a través de la doctrina de la inerrancia o de la infalibilidad, en general, los evangélicos y otros cristianos ortodoxos se han mantenido firmes en la naturaleza totalmente confiable de la Biblia como las Sagradas Escrituras. En mi caso, fue durante los años en la Universidad de Oxford que me di cuenta de que había una brecha existente entre la naturaleza lógica de dichas doctrinas y la cuestión hermenéutica de cómo escuchar a Dios hablando con autoridad a través de las Escrituras. ¿Cómo escuchamos las Escrituras para que podamos predicar la Biblia con su valor al completo en el mundo de hoy?&lt;/fieldset&gt;&lt;fieldset style=&quot;background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: rgb(204, 204, 204); border-width: 6px;&quot;&gt;Volviendo a la caracterización de Stott de la predicación evangélica, el área de aplicación es donde los problemas surgen con mayor claridad ya que, si el sermón no está dirigido a ningún lugar en particular, estará destinado a estrellarse. En la predicación, las posibilidades y el desafío de aplicación que se plantean se resumen en la frase “¡aterriza el avión!”. Debo esta metáfora de comparar un sermón con volar un avión tan sugerente a mi amigo, compañero y párroco, Ray David Glenn. Unos días antes del domingo, no es raro que conversemos sobre cómo aterrizar el texto sobre el que vamos a predicar en St. Georges el próximo domingo. A través de la oración, la reflexión y el arduo trabajo exegético, es posible que hayamos llegado a un entendimiento del texto, pero ¿cómo lo compartimos el domingo en nuestro contexto particular para que, a través de la predicación, escuchemos el mensaje que Dios tiene para nosotros hoy? ¿Cómo aterrizamos el avión cuyo cargamento es la palabra viva de Dios para que esté presente y, así, las congregaciones la reciban como tal?&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; 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style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiZt6T0YUZSTfCjYjP0LxMLIv_qCG4wq_089MKglKsoRK6572QcjPi_QNNMIIHNKyAvSa63YcGB-X2v1Sy7dfyFC4J3mM-OlquzvPdavhEoNnNJP85LbFsocrZyKbonea8HRn5i3WcikL4X9Bg_eHFbSIPhvDE_f8sJAMygiYqIj6_MssVFQCFibtmj4w&quot; style=&quot;margin-left: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img alt=&quot;&quot; data-original-height=&quot;394&quot; data-original-width=&quot;302&quot; height=&quot;312&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiZt6T0YUZSTfCjYjP0LxMLIv_qCG4wq_089MKglKsoRK6572QcjPi_QNNMIIHNKyAvSa63YcGB-X2v1Sy7dfyFC4J3mM-OlquzvPdavhEoNnNJP85LbFsocrZyKbonea8HRn5i3WcikL4X9Bg_eHFbSIPhvDE_f8sJAMygiYqIj6_MssVFQCFibtmj4w=w239-h312&quot; width=&quot;239&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;p&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=&quot;font-size: medium;&quot;&gt;&lt;b&gt;APLIQUEMOS LA TEOLOGÍA&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;El testimonio ocular de los Doce (con Judas reemplazado por el apóstol Pablo), a quienes Jesús seleccionó para que dieran testimonio de la importancia de su vida, muerte y resurrección, reside ahora en las páginas del NT. Esto no quiere decir que cada página de los libros del NT fuera escrita por un testigo presencial de Jesús, porque está claro que no todos lo eran.&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Lucas, por ejemplo, no vio a Jesús con sus propios ojos, pero trabajó muy cerca del apóstol Pablo, que se encontró al resucitado Jesús camino de Damasco. Marcos, que era un joven que realmente había visto a Jesús, se dice que escribió su evangelio según el testimonio ocular de Pedro.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;El evangelio de Juan tuvo su origen en el testimonio ocular del discípulo al que Jesús amó, que probablemente fue el apóstol Juan. Santiago es el medio hermano de Jesús, que se convirtió en líder de la iglesia en Jerusalén tras la partida de Pedro. Mientras que los autores de algunos libros no pueden ser identificados con certeza, este comentario opera según la premisa de que el NT es el repositorio del testimonio fiable y autoritativo de la importancia de la persona y el mensaje de Jesucristo. Más allá de su fiabilidad como antiguo y auténtico testimonio humano sobre Jesús, es la Palabra divinamente inspirada de Dios, cuya verdad está basada en el carácter de Dios mismo. El NT es la interpretación de Dios de la importancia de Jesús.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=&quot;font-size: medium;&quot;&gt;&lt;b&gt;El problema de la verdad en la era del relativismo&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;En nuestros días la proclamación del evangelio como verdad exclusiva sobre Jesucristo ha perdido popularidad, incluso entre los que se identifican a sí mismos como cristianos. La influencia de las presiones culturales como el racionalismo y la crítica histórica, la espiritualidad de la Nueva Era y el ecumenismo radical con religiones no cristianas ha reducido el NT a un antiguo artilugio irrelevante, en el peor de los casos, y en el mejor, a simplemente en una opción para la religión moderna. Predicar el NT como la verdad exclusiva sobre Jesucristo y su misión de reconciliación de la raza humana con Dios a menudo se considera vagamente como una afirmación de poder y como un comportamiento inadecuado en nuestra amplia y plural sociedad moderna.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Puede resultar reconfortante darse cuenta de que la situación actual es similar a la del siglo primero, cuando la herejía hacía incursiones en las comunidades cristianas a través de la influencia de la filosofía greco-romana, las creencias y prácticas de las religiones paganas y bajo la presión de la regla romana de aceptar el politeísmo y el pluralismo en nombre del Imperio para no ser un “odiador de la humanidad” (Suetonio, Nerón 16). Es reconfortante darse cuenta de que a pesar de un ambiente tan hostil, el NT y su testimonio apostólico sobrevivieron, trayendo el verdadero mensaje del evangelio a las sucesivas generaciones de personas desde el tiempo en que se secó la tinta de los autógrafos a través de los siglos hasta el tiempo actual.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;En los primeros días de la naciente iglesia, antes de que el NT existiese, la movilidad que permitió al evangelio viajar por todo el Imperio romano en sólo unas décadas también hizo surgir el problema de las interpretaciones conflictivas de la vida de Jesús y de las enseñanzas de los apóstoles que eran incompatibles con la verdad. Todas estas epístolas conservadas en el NT trataban de circunscribir los límites de la verdad frente a las falsas afirmaciones. Ahora que la iglesia tiene el NT, sigue existiendo el problema de las interpretaciones del texto que tuercen y distorsionan su mensaje. Es más, ahora vivimos un tiempo en el que se manifiesta un problema más amplio de relativismo radical que niega que exista una sola verdad, un sólo significado en el texto, una interpretación ortodoxa del mensaje del evangelio. No obstante, este antiguo libro que conserva las voces de los apóstoles del Señor continuará hablando a todas las generaciones hasta que regrese el Señor. En lugar de ser una afirmación de poder, el evangelio apostólico es una invitación bondadosa a la comunión con Dios y su Hijo, Jesucristo. Los que siguen el evangelio encuentran comunión entre sí en torno a la Palabra de Dios y con los apóstoles que escogió como portadores de esa revelación.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;El segundo punto de esencial importancia es que Jesucristo fue una persona real a quien mucha gente escuchó, vio y tocó. Mientras que hoy en día el Espíritu Santo arbitra la presencia de Cristo en su iglesia, la obra del Espíritu no reemplaza la encarnación de Cristo como el hombre Jesús. De hecho, fue necesario que Jesús naciera dentro de la humanidad, para vivir una vida sin pecado, morir con una muerte redentora y resucitar de la tumba en victoria final antes de que el Espíritu Santo pudiera ser dado (Jn 16:7). La obra del Espíritu es dar testimonio de Jesús (15:26), no ofrecer una marca genérica de espiritualidad o religión tan populares en nuestra sociedad moderna. El punto de 1 Jn 1:1–4 es que Jesús realmente estuvo con nosotros, que el eternamente preexistente Hijo de Dios ¡estuvo aquí! Dios conoce de primera mano los gozos y las penas, las pruebas y las tentaciones, las esperanzas y los temores de ser un ser humano. El mensaje del evangelio de los apóstoles se originó en su encuentro con el Dios-hombre.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;font-size: medium;&quot;&gt;¿Revelación continuada del Espíritu?&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Las afirmaciones modernas de que la obra del Espíritu ofrece al mundo algo además de Jesucristo, o algo distinto a Jesucristo, también vienen precedidas por afirmaciones parecidas ya en el siglo primero. La disputa entre Juan y los que se habían ido de su iglesia (o iglesias) evidentemente era sobre la verdadera naturaleza de Cristo, con los herejes influidos por las ideas neoplatónicas y probablemente reclamando cierto tipo de verdad basada en una mala comprensión de las promesas del evangelio de Juan. Esta apertura de 1 Juan señala a los lectores de hoy día como lo hizo en los tiempos antiguos hacia la inseparable verdad de que Jesús es quien el NT dice que es, y que aparte del NT no existe un verdadero conocimiento de Jesucristo. La obra del Espíritu hoy día está siempre en consonancia con el testimonio del NT.&lt;/p&gt;&lt;div&gt;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjKr6z-jM8hHV1zU_og4OjfN8DiLq3KsLx9J3HbnQvpwgNIG8EKs1NZeoZVn1f9LwuDMsNi1kby3frAz0ftgCvU-XRq5M9FWwH49fNw4MbQwXyrPRDBBnjik-MjXhrN81TCUDDDB3med2kCCf_EIDYCXwMQvcSzRxzEWd_x9uiF05mLyFVIlKErgNlDKg&quot; style=&quot;margin-left: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img alt=&quot;&quot; data-original-height=&quot;504&quot; data-original-width=&quot;650&quot; height=&quot;271&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjKr6z-jM8hHV1zU_og4OjfN8DiLq3KsLx9J3HbnQvpwgNIG8EKs1NZeoZVn1f9LwuDMsNi1kby3frAz0ftgCvU-XRq5M9FWwH49fNw4MbQwXyrPRDBBnjik-MjXhrN81TCUDDDB3med2kCCf_EIDYCXwMQvcSzRxzEWd_x9uiF05mLyFVIlKErgNlDKg=w350-h271&quot; width=&quot;350&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class=&quot;blogger-post-footer&quot;&gt;Vive la Biblia - Instituto Biblico Ministerial La Biblia Dice&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://claudioxplabibliadice.blogspot.com/feeds/1797081078417730669/comments/default' title='Enviar comentarios'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=3780271708858278557&amp;postID=1797081078417730669&amp;isPopup=true' title='0 comentarios'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3780271708858278557/posts/default/1797081078417730669'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3780271708858278557/posts/default/1797081078417730669'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://claudioxplabibliadice.blogspot.com/2022/04/la-autoridad-de-las-escrituras-y-la.html' title='La Autoridad de Las Escrituras y la Naturaleza de Cristo'/><author><name>Castillo Fuerte</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03676276438170439342</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='https://img1.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><media:thumbnail xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" url="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiZt6T0YUZSTfCjYjP0LxMLIv_qCG4wq_089MKglKsoRK6572QcjPi_QNNMIIHNKyAvSa63YcGB-X2v1Sy7dfyFC4J3mM-OlquzvPdavhEoNnNJP85LbFsocrZyKbonea8HRn5i3WcikL4X9Bg_eHFbSIPhvDE_f8sJAMygiYqIj6_MssVFQCFibtmj4w=s72-w239-h312-c" height="72" width="72"/><thr:total>0</thr:total><georss:featurename>4V8MM9JH+98</georss:featurename><georss:point>-43.3191017 173.3783607</georss:point><georss:box>-71.629335536178843 138.2221107 -15.008867863821152 -151.46538929999997</georss:box></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-3780271708858278557.post-6927728484175361997</id><published>2022-04-01T11:49:00.000-05:00</published><updated>2022-04-01T11:49:04.192-05:00</updated><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="1 juan 1"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="doctrina bíblica"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="exégesis bíblica"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="homilética práctica"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="la predicación expositiva"/><title type='text'>1 Juan: Contexto Literario-1Juan 1:1-4 --- Análisis Exegético profundo</title><content type='html'>&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjvxHO5twyaE44VNS4aGEhnW1KvAFw8V69rNjZbhDE6KRa_lCp9UFFSd0HS8pKskQvUTVjYJRMF75BcHH5nGKXtfGJWcFJGqLQKDi79hvEyEhiW28qO7mQCZhjELF4jmTTBrIHDzGLM4dGRsZtLPYoVFnnn6DjDcWXCZe2BlHni1OzO5d59pAdtSUwiVQ&quot; style=&quot;margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;&quot;&gt;&lt;img alt=&quot;&quot; data-original-height=&quot;360&quot; data-original-width=&quot;688&quot; height=&quot;312&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjvxHO5twyaE44VNS4aGEhnW1KvAFw8V69rNjZbhDE6KRa_lCp9UFFSd0HS8pKskQvUTVjYJRMF75BcHH5nGKXtfGJWcFJGqLQKDi79hvEyEhiW28qO7mQCZhjELF4jmTTBrIHDzGLM4dGRsZtLPYoVFnnn6DjDcWXCZe2BlHni1OzO5d59pAdtSUwiVQ=w597-h312&quot; width=&quot;597&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;&lt;p style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: red; font-size: large;&quot;&gt;&lt;b&gt;1 Juan 1:1–4&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;b style=&quot;font-size: large;&quot;&gt;Contexto literario&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Este prólogo de apertura del libro proporciona el fundamento para su mensaje introduciendo la autoridad de su autor, que aporta el testimonio ocular sobre Jesús, la Palabra que es vida. Según las convenciones de la retórica greco-romana, estos versículos funcionan para hacer que la audiencia esté bien atenta y dispuesta a recibir el mensaje que viene a continuación. Introducen el principal tema de la carta, dar seguridad a los lectores sobre la vida eterna, y los anima a continuar manteniendo las creencias y valores que ya defienden. La posible alusión a la idolatría contrasta con la verdad sobre Dios revelada en Jesucristo y forma una inclusio con el mandamiento final en 1 Juan 5:21, “Hijos, guardaos de los ídolos.”&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; ⮫&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;&lt;b&gt; I.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Juan reclama tener la autoridad del testimonio apostólico (1 Juan 1:1–4)&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; A.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Juan reclama tener conocimiento histórico preciso (1:1)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; B.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; La aparición de la vida eterna (1:2)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; C.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; El objetivo de Juan es la comunión (1:3)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; D.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Hacer que el gozo de la comunión sea completo (1:4)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &lt;b&gt;II.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Anuncio del mensaje (1 Juan 1:5–10)&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; A.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Dios es luz (1:5).&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; B.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Las dos primeras proposiciones condicionales contrapuestas (1:6–7)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; C.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Las dos segundas proposiciones condicionales contrapuestas (1:8–9)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; D.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Quinta proposición condicional: Si decimos que no hemos pecado … (1:10)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;b&gt;Idea exegética principal&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;La verdad sobre Jesucristo comienza reconociendo que es una persona real en la historia humana que escoge testigos para explicar el verdadero significado de su vida, muerte y resurrección. Esta apertura invita a los lectores a unirse a la comunión de una creencia común siendo y permaneciendo fieles a la enseñanza sobre Cristo ofrecida por aquellos que tienen la autoridad para hablar la verdad espiritual.&lt;/p&gt;&lt;div&gt;&lt;div&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;font-size: medium;&quot;&gt;Traducción&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; 1 Juan 1:1–4&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; 1a&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; lista/objeto de 3c&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; Lo que era desde el principio,&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; b&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; lista/objeto de 3c&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; lo que hemos oído,&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; c&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; lista/objeto de 3c&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; lo que hemos visto con nuestros ojos,&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; d&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; lista/objeto de 3c&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; lo que hemos percibido, y&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; e&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; lista/objeto de 3c&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; nuestras manos&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; han tocado —&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; f&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; referencia a 3c&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; esto os proclamamos respecto a la Palabra de Vida.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; 2a&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; afirmación&lt;/div&gt;&lt;div&gt;La Vida apareció,&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; b&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; afirmación&lt;/div&gt;&lt;div&gt;y [la] hemos visto,&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; c&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; afirmación&lt;/div&gt;&lt;div&gt;y damos testimonio [de ella],&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; d&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; afirmación&lt;/div&gt;&lt;div&gt;y os proclamamos la Vida eterna,&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; que&lt;/div&gt;&lt;div&gt;estaba con el Padre y&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; e&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; afirmación&lt;/div&gt;&lt;div&gt;se nos apareció.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; 3a&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; objeto&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; Lo que&lt;/div&gt;&lt;div&gt;hemos visto y&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; b&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; objeto&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; hemos oído,&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; c&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; afirmación&lt;/div&gt;&lt;div&gt;os proclamamos también,&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; d&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; propósito&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; para que vosotros también tengáis&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; comunión&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; con nosotros.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; e&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; afirmación&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; Y en verdad nuestra comunión es&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; con el Padre y&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; con su Hijo, Jesucristo.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; 4a&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; afirmación&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Y estas cosas os escribimos&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; b&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; propósito&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; para que nuestro gozo sea completo.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;b style=&quot;font-size: large;&quot;&gt;Estructura&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;La apertura de 1 Juan es quizá la más inusual encontrada en el corpus bíblico, porque ningún otro libro comienza con un pronombre relativo, “que” (ὅ), como primera palabra. De hecho, hay cuatro pronombres relativos singulares neutros en el versículo de apertura, y el verbo principal no aparece hasta el versículo 3 (“proclamamos,” ἀπαγγέλλομεν). El orden de palabras inusual que presenta esta lista de pronombres respecto de sus verbos resalta el mensaje del testimonio y añade impacto retórico enfatizando el objeto de la proclamación: el evangelio de Jesucristo.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; Lo que era desde el principio,&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; lo que hemos oído,&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; lo que hemos visto con nuestros ojos,&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; lo que hemos percibido,&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; y nuestras manos han tocado —&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; esto os proclamamos respecto a la Palabra de vida. (cursiva añadida)&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;La estructura de este testimonio se centra en la afirmación de que la vida ha aparecido y que la “hemos visto” y ahora “damos testimonio” de ella y la “proclamamos” (v. 2). Siguiendo esta afirmación, el pronombre relativo en acusativo singular neutro “que” (ὅ) resume la afirmación de haber visto y oído lo que está siendo anunciado en el contenido de la carta que viene a continuación (v. 3a). La proposición “para que” (ἵνα) en v. 3d–e establece el propósito del anuncio: que los receptores pueden tener comunión con “nosotros,” una comunión que es con el Padre y su Hijo, Jesucristo.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;El uso del pronombre en primera persona de plural plantea un debate exegético muy conocido para los intérpretes de 1 Juan sobre la identidad del referente (ver Explicación del texto). Los verbos de percepción sensorial (“hemos oído,” “hemos visto,” “hemos tocado”) afirman que el mensaje se basa en un testimonio de primera mano de la Palabra de vida, aunque no necesariamente un testimonio ocular del Jesús terrenal, ya que el pronombre relativo es neutro, no masculino, como sería necesario para referirse a Jesús o al nombre “palabra” (λόγος). Quizá el autor está pensando en el mensaje del evangelio, al cual se podría hacer referencia con un nombre neutro (εὐαγγέλιον), o a la idea más abstracta de la importancia de la vida, muerte y resurrección de Jesús.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;La declaración final de la apertura de la carta establece un propósito, aunque no el único, para escribir (que “estas cosas” [ταῦτα] se refieran a todo lo que viene a continuación): que el gozo resultante de la Palabra de vida debe completarse. Las variantes textuales hacen que resulte incierto saber si Juan escribió “nuestro” gozo o “vuestro” gozo (ver discusión en Explicación del texto).&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Aunque el griego de este pasaje es relativamente fácil, su significado es más difícil de discernir. Raymond Brown ha descrito la sintaxis de este pasaje como “un curso de obstáculo gramatical” porque la relación de varias partes del pasaje entre sí — la cual queda algo suavizada al realizar la traducción — no es sencilla en griego. Estos primeros cuatro versículos forman una oración larga en el texto griego, que se complica con dos declaraciones parentéticas.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;b style=&quot;font-size: large;&quot;&gt;Bosquejo exegético&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &lt;b&gt;I.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Juan reclama la autoridad del testimonio apostólico (1:1–4)&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; A.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Juan reclama el conocimiento histórico preciso sobre la Palabra de vida y su importancia (1:1)&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; B.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; La vida eterna que estaba con el Padre ha aparecido (1:2)&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;1.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Juan da testimonio de ello (1:2a–c)&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;2.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Lo proclama a sus lectores (1:2d)&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; C.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Juan anuncia lo que ha visto y oído para que los que escuchen puedan tener comunión con Juan y con Dios el Padre y su Hijo, Jesucristo (1:3)&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; D.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Juan escribe para que el gozo de la comunión sea completo (1:4)&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;font-size: medium;&quot;&gt;Explicación del texto&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;b&gt;1 Juan 1:1&lt;/b&gt; Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos percibido, y nuestras manos han tocado —esto os proclamamos respecto a la Palabra de vida (Ὃ ἦν ἀπʼ ἀρχῆς, ὃ ἀκηκόαμεν, ὃ ἑωράκαμεν τοῖς ὀφθαλμοῖς ἡμῶν, ὃ ἐθεασάμεθα καὶ αἱ χεῖρες ἡμῶν ἐψηλάφησαν περὶ τοῦ λόγου τῆς ζωῆς).&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Este versículo de apertura del prólogo de 1 Juan forma un fundamento esencial para entender el resto de la carta, pero está cargado de temas exegéticos. Aunque a menudo se dice que el griego de 1 Juan es el más fácil del NT, la sintaxis de este primer versículo y su relación con el resto del pasaje no es sencilla. Hay al menos cinco temas exegéticos que deben tomarse en consideración para intentar entender lo que se dice aquí:&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; (1)&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; el referente de los pronombres relativos neutros (ὅ) y su relación entre sí&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; (2)&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; el significado de “desde el principio” (ἀπʼ ἀρχῆς)&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; (3)&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; el propósito de repetir los verbos de los sentidos&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; (4)&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; la identidad del pronombre de primera persona plural “nosotros”&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; (5)&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; el significado del genitivo en la frase “la Palabra de vida.”&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Merece la pena dedicar tiempo y esfuerzo a discutir cada uno de ellos con cierto detalle para tener la claridad necesaria para entender el resto de la carta.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;(1) Dado que el autor está basando su autoridad sobre la fuente de conocimiento en el testimonio presencial, puede parecer natural leer este versículo de apertura como una afirmación de que el “nosotros” sujeto de las formas verbales se refiera a uno o más de los testigos de la vida terrenal de Jesús. En otras palabras, parafraseando: “hemos oído a Jesús, hemos visto a Jesús con nuestros propios ojos, le hemos mirado (mientras enseñaba y realizaba milagros), y nuestras manos le han tocado.” Pero el griego no permite esta referencia directa a la persona de Jesús. Es en cierto modo sorprendente encontrar pronombres relativos neutros en lugar de pronombres masculinos, lo cual vendría exigido gramaticalmente si Juan se estuviera refiriendo a escuchar, ver y tocar a Jesús. Parece que el autor no se está refiriendo directamente a la persona de Jesús, sino que está pensando más ampliamente en el mensaje del evangelio que se centra en Jesús, a lo cual se podría hacer referencia con el nombre neutro (“evangelio,” εὐαγγέλιον), incluso aunque no utilice esa palabra. O quizá estaba utilizando el pronombre relativo como referencia general para señalar todo lo que implicaba generalmente conocer a Jesús.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Algunos intérpretes entienden que el referente es “el mensaje predicado por Jesús durante su ministerio y ese mensaje tal como fue proclamado por los portadores de la tradición juanina.” La reciente obra de Brickle sobre el diseño oral de este prólogo, pensado originalmente para ser leído en voz alta en la iglesia, sugiere que la repetición del pronombre relativo neutro forma parte de “tres patrones orales clave (ὅ/καί/vocal-μεν)” que por su diseño ayudan al oyente a entender y memorizar.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Aunque el autor esté basando su conocimiento en la fuente presencial, aparentemente se está refiriendo a Jesús en categorías que van más allá de lo que se podría haber conocido de Jesús por la mera observación física, con frases tales como “lo que era desde el principio” y “la Vida eterna, que estaba con el Padre y se nos apareció.” El autor parece estar haciendo una distinción similar aquí entre un evento físico y su importancia que encontramos en las señales del evangelio de Juan. Sí, las siete señales son milagros, pero funcionan como señales sólo en la medida en que se percibe su importancia. Algunas personas sólo vieron lo que Jesús hizo, pero no percibieron su importancia; los que sí percibieron la importancia se dice que pusieron su fe en Jesús (p. ej., Jn 2:11). Y por tanto los pronombres relativos neutros sugieren una percepción de Jesús con toda la verdad que él trae y que va más allá de la mera percepción sensorial.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;(2) Hay cuestiones sobre la relación de los cuatro pronombres relativos entre sí. Muchos intérpretes los consideran como objetos directos del verbo del versículo 3, “proclamamos” (ἀπαγγέλλομεν). Otros construyen el primer pronombre (ὃ) para que funcione como el sujeto nominativo del predicado “era desde el principio” (ἦν ἀπʼ ἀρχῆς) con las tres proposiciones relativas que van a continuación en aposición: declaramos lo que fue desde el principio, o sea, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos percibido, y nuestras manos han tocado.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;De cualquier manera, Juan está resaltando el mensaje sobre Jesús, que fue “desde el principio” (ὃ ἦν ἀπʼ ἀρχῆς). Esto plantea la cuestión: ¿el principio de qué? La frase preposicional “desde el principio” (ἀπʼ ἀρχῆς) se utiliza ocho veces en el comienzo de esta breve carta (1:1; 2:7, 13, 14, 24 [2×]; 3:8, 11) y dos en 2 Juan (vv. 5, 6), y también dos veces en el evangelio de Juan (8:44; 15:27). Los intérpretes ven una serie de opciones para el referente “el principio” en los escritos de Juan:&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; (1)&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; la preexistencia del Hijo recuerda Jn 1:1 (“En el principio ya existía el Verbo …”) e, indirectamente, Gn 1:1 (“en el principio …”)&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; (2)&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; el principio de una vida cristiana con la conversión a la fe en Cristo&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; (3)&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; el principio de la obra redentora de Dios en la historia de la humanidad&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; (4)&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; el principio del evangelio cristiano, definido como:&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; (a)&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; la concepción y nacimiento de Jesús, o&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; (b)&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; el principio del ministerio público de Jesús, o&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; (c)&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; el principio de la predicación del evangelio tras la resurrección de Jesús&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;El prólogo de 1 Juan es obviamente similar al del evangelio de Juan, mencionando ambos el “principio” en su primer versículo. Aunque algunos se opongan a admitir que el evangelio y las cartas de Juan se interpretan mutuamente, la extensión de los paralelismos y correspondencias parecen demandar que las metáforas, imágenes y teología de las cartas se entienden dentro del marco del cuarto evangelio (ver Relación de las cartas con el evangelio de Juan en la Introducción a 1, 2, y 3 Juan).&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;El evangelio de Juan comienza con la famosa declaración “en el principio ya existía el Verbo” (ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος), que alude a Gn 1:1, “en el principio creó Dios los cielos y la tierra” (gr. LXX, ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ θεὁς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν). Ambas declaraciones se hacen en referencia a la creación, porque Jn 1:3 continúa explicando que: “Todas las cosas fueron hechas por medio de él y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.” Es más, tanto Jn 1:1 como Gn 1:1 LXX utilizan la misma frase preposicional, “en el principio” (ἐν ἀρχῇ). La situación en 1 Jn 1:1 es en cierto modo diferente, allí no se hace mención a la creación y la frase preposicional es “desde el principio” (ἀπʼ ἀρχῆς). Construir 1 Jn 1:1 según Jn 1:1 y Gn 1:1 significa que lo que “nosotros” hemos oído, visto y tocado es el mensaje sobre la Palabra (ὁ λόγος), que era el agente de la creación.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Esta teoría se apoya en la frase preposicional: “respecto a la Palabra de vida. La Vida apareció” (περὶ τοῦ λόγου τῆς ζωῆς … ἡ ζωὴ ἐφανερώθη), que modifica las proposiciones relativas neutras. Es más, en el versículo 2, la vida que apareció “estaba con el Padre” (ἦν πρὸς τὸν πατέρα), otra cosa que nos recuerda Jn 1:1, donde la misma preposición (πρός) se utiliza con referencia a Dios (“el Verbo estaba con Dios”). La interpretación que “lo que era desde el principio” en 1 Jn 1:1 es una referencia que vincula el evangelio con el Cristo preexistente parece encajar bien con el uso de la misma frase preposicional en 1 Jn 2:13, 14, que se refiere a “al que es desde el principio” (τὸν ἀπʼ ἀρχῆς). La alusión a la historia primitiva de Génesis también se menciona en 1 Jn 3:8 respecto al demonio, que lleva pecando “desde el principio” (ἀπʼ ἀρχῆς).&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Pero otras apariciones de esta frase preposicional en 1 Juan se refieren más claramente al principio de las vidas cristianas de los lectores (2:7, 24; 3:11; 2 Jn 6, y posiblemente también v. 5). Seguir esta opción significaría que lo que “nosotros” hemos oído, visto y tocado es también la verdad que los cristianos han conocido desde el primer día que empezaron a creer en Cristo. Primera Juan 2:7 utiliza “principio” para referirse al comienzo de la vida cristiana de alguien: “Queridos amigos, No os escribo un mandamiento nuevo sino un mandamiento antiguo, que habéis tenido desde el principio [ἀπʼ ἀρχῆς]. El mandamiento antiguo es la palabra que habéis oído.”&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Otra opción es tomar “principio” como referencia al principio del evangelio cristiano, cuando Jesús mismo empezó a predicar y a hacer milagros cuando la Palabra que es “la Vida apareció” (1:2). Esta interpretación está en concordancia también con Jn 15:26–27, donde Jesús promete a sus discípulos: “Cuando venga el Consolador [παράκλητος], a quien yo enviaré del Padre, es decir, el Espíritu de verdad que procede del Padre, él dará testimonio de mí, y vosotros daréis testimonio también, porque habéis estado conmigo desde el principio” (ἀπʼ ἀρχῆς; cursiva añadida). Jesús hizo esta promesa la noche antes de su muerte, durante la cena pascual que celebró como su última cena con los Doce. El uso que hace Jesús de ἀπʼ ἀρχῆς aquí ofrece una evidencia convincente de que en 1 Jn 1:1–4, Juan afirma representar el testimonio apostólico sobre la vida y ministerio de Jesús tal como se había presenciado desde el principio. Cuando se entiende de esta manera, es una afirmación de que el autor fue testigo presencial de Jesús, o que estaba entre los que preservan o enseñan el verdadero mensaje apostólico sobre Jesús recibido por el testimonio presencial. Esta afirmación subrayaría la autoridad de la carta, resaltando el testimonio apostólico como más antiguo y fiable que las nuevas ideas que se estaban abriendo paso, porque se basaba en el conocimiento preciso del Jesús histórico.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;El corpus juanino es bien conocido por sus abundantes juegos de palabras y dobles entendidos, y el uso de “desde el principio” en 1 Jn 1:1 probablemente pretende sugerir más de un sentido. La Palabra que estaba con Dios y que era Dios en el principio de la creación es, en 1:1–2, la Palabra que es la Vida que fue revelada en el hombre Jesús, a quien “nosotros” hemos oído, visto y tocado durante su encarnación (ver discusión más abajo sobre la frase “Palabra de vida”). Así, aunque el foco temporal de 1:1 es la vida de Jesús, alude a la preexistencia y recuerda a los lectores lo que han creído desde el principio de su fe en Cristo.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;(3) De los cinco temas exegéticos principales de este versículo, el tercero es la repetición de los verbos de los sentidos — “lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos percibido, y nuestras manos han tocado” (ὃ ἀκηκόαμεν, ὃ ἑωράκαμεν τοῖς ὀφθαλμοῖς ἡμῶν, ὃ ἐθεασάμεθα καὶ αἱ χεῖρες ἡμῶν ἐψηλάφησαν) — lo cual enfatiza a la vez la presencia física de la Palabra que es Vida y el conocimiento presencial de Jesús como fuente de testimonio del autor.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Las dos referencias al sentido de la vista (“hemos visto,” “hemos percibido”; ἑωράκαμεν y ἐθεασάμεθα) son especialmente sorprendentes, a menos que los dos verbos tengan un sentido un tanto distinto. El primero es un verbo claramente de percepción sensorial, ver “con nuestros ojos” (τοῖς ὀφθαλμοῖς ἡμῶν). El segundo verbo, “lo que hemos percibido” (θεάομαι), también se puede utilizar como de percepción no sensorial, ver algo “más allá de lo que se puede apreciar únicamente con los ojos,” lo cual sugiere que el autor ha percibido el verdadero significado de la vida, muerte y resurrección de Jesús que va más allá de lo que se puede ver con los ojos. Este uso del verbo “lo que hemos percibido” se puede ver en muchas otras ocasiones en las que aparece el verbo en las cartas y el evangelio (Jn 1:14, 32, 38; 4:35; 6:5; 11:45; 1 Jn 4:12, 14), en ambos casos cuando se tiene en mente un objeto físicamente visible (p. ej., Jn 4:35) y donde la percepción requiere un conocimiento que va más allá de lo físico (p. ej., 1 Jn 4:14).&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;La verdad espiritual del evangelio no es simplemente los hechos históricos de la persona, enseñanzas y milagros de Jesús. Tengamos en cuenta la diferencia entre estas dos declaraciones: “Jesús de Nazaret murió en una cruz en Jerusalén” y “Jesu cristo murió en una cruz en Jerusalén por nuestro pecado.” La primera expone ciertos hechos sobre Jesús hombre que cualquiera que estuviera presente en aquel momento habría podido presenciar y que quedaron corroborados por los historiadores de aquella época, como Tácito y Suetonio, y por el historiador judío Josefo. La segunda frase es una interpretación de la importancia de la muerte de Jesús — una declaración sobre su identidad como Mesías y lo que cumplió muriendo en la cruz — una verdad que debe ser recibida con fe. Es una declaración de la tradición ortodoxa que conforma el corazón del evangelio cristiano.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;La idea de una percepción que va más allá de lo que se puede ver físicamente es similar al uso del término “señal” (σημεῖον) en el evangelio de Juan para referirse no sólo a un milagro realizado por Jesús, sino también a la importancia de ese milagro. El verbo traducido como “tocado” aquí (ψηλαφάω) también se utiliza en Heb 12:18 para hacer referencia al Monte Sinaí, donde Dios se reveló a sí mismo en manifestaciones tan tangibles que pudo ser sentido y tocado. También alude al episodio de Tomás y el resucitado Jesús, cuando Tomás se negó a creer a menos que pudiera tocar el cuerpo resucitado de Jesús (Jn 20:25). Aunque aquí se utiliza un verbo distinto, Juan implica que aquellos que no han tocado a Jesús (como Tomás) pero creen el mensaje de aquellos que sí lo han hecho (los discípulos que lo vieron) son los bendecidos que sin ver han creído (Jn 20:29).&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Algunos intérpretes no ven ninguna referencia en absoluto a la experiencia del testimonio presencial en este versículo, y consideran los verbos de percepción como una alusión a Is 59:9–10 y/o Sal 115 “con su vívida burla hacia los ídolos de las naciones, que ‘tienen ojos, y no ven; tienen oídos, y no oyen; tienen nariz, y no huelen; tienen manos y no palpan’ [ψηλαφάω].” Una acumulación similar de verbos de los sentidos la encontramos en Sal 115:3–7:&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; Nuestro Dios está en los cielos;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; él hace lo que le place.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; Los ídolos de ellos son plata y oro,&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; obra de manos de hombre.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tienen boca, y no hablan,&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; tienen ojos, y no ven;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tienen oídos, y no oyen;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; tienen nariz, y no huelen;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; Tienen manos, y no palpan;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; tienen pies, y no caminan;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; no emiten sonido alguno con su garganta.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;En contraste con el conocimiento engañoso de la divinidad que el mundo antiguo buscaba a través de ídolos hechos por artesanos (y que nuestro mundo moderno busca a través de dioses intangibles de fabricación propia), 1 Jn 1:1 ofrece la verdad sobre Dios que se reveló en Jesucristo. Más relevante para los propósitos de Juan sería la siguiente línea del salmo: “Se volverán como ellos, los que los hacen y todos los que en ellos confían” (Sal 115:8, énfasis añadido). En contraste con aquellos que consultan a los ídolos sin vida y no saben nada, los apóstoles han visto, oído y tocado la fuente del verdadero conocimiento de Dios, y ahora proclaman ese conocimiento.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Es más, la frase “desde el principio” puede también estar recordando el lenguaje tradicional que encontramos en los escritos extrabíblicos para referirse a los ídolos que no estaban “desde el principio” (p. ej., Sab 14:12–13). En contraste con los ídolos, Hab 1:12 habla del verdadero Dios que estaba desde el principio, utilizando la misma frase “desde el principio” (ἀπʼ ἀρχῆς) en su antigua traducción griega: “¿No eres tú desde el principio, Jehová, Dios mío, Santo mío? No moriremos” (RVR). En esta intrigante variación del TM, la eternidad de Dios se ofrece como base de la vida eterna al pueblo de Dios, el mismo tema sobre el cual Juan desea dar seguridad a sus lectores (1 Jn 5:13). El texto hebreo dice: “Mi Dios, mi Santo, nunca morirás,” que es una declaración acorde con la resurrección de Jesús, quién estaba “desde el principio.”&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Si existe cualquier alusión a los ídolos en la apertura de 1 Juan, es sin duda sutil, al menos para los lectores modernos. Pero la fuerza de este argumento es que el versículo de cierre de la carta: “Hijos, guardaos de los ídolos” (1 Juan 5:21), partiendo de un final sorprendentemente abrupto se resuelve con una inclusio inteligible, que exhorta a los lectores a mantenerse en las enseñanzas apostólicas si desean tener un conocimiento verdadero de Dios.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;(4) Un cuarto factor de gran importancia exegética en el versículo de apertura es el uso que hace Juan de la primera forma de plural de los verbos: “lo que hemos oído … hemos visto … hemos palpado.” Este debate que ya viene de hace tiempo trata de si el “nosotros” es un verdadero plural, que se refiere a un grupo de personas a las que el autor mismo consideraba representar (como los testigos presenciales o la comunidad juanina), o si es una referencia singular sólo al autor mismo, similar al nosotros “editorial” o “magistral.” Si es un plural genuino, entonces ¿es un “nosotros” asociativo, que define al autor y a sus lectores como un grupo conjunto? ¿O es un “nosotros” disociativo, que define a un grupo compuesto por el autor y otros similares no especificados, pero que excluye a los lectores?&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;La primera persona del pronombre singular sólo aparece catorce veces, ya sea de forma explícita en el texto o implícita en la forma verbal, en 1 Juan (2:1, “mis,” μου; pássim, primeras formas de singular de “escribo” γράφω). Pero hay casi cien ocasiones en que aparecen los verbos en primera persona de plural con el sujeto “nosotros” implícito y otras más de cincuenta de la forma declinada del pronombre de primera persona “nosotros” (p. ej., ἡμῖν, ἡμᾶς). La mayoría de estas son plurales inclusivos (o asociativos), en los que el autor se está incluyendo a sí mismo junto con los lectores. Por ejemplo, 1 Jn 1:9, “Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo, para perdonar nuestros pecados y limpiar nos de toda maldad” (cursiva añadida). El autor no dudaría en incluirse a sí mismo en ese grupo (aunque sería posible imaginarse un “nosotros” disociativo por propósitos retóricos incluso en tales ejemplos).&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Pero si el “nosotros” de 1:1–4 es un auténtico plural, un “nosotros” inclusivo no funciona bien allí porque el “nosotros” del cual es miembro el autor está en comunión con Dios Padre y su Hijo, Jesucristo, y él escribe para que “tengáis” (o sigáis teniendo) esa comunión también (1:3d). Si el plural es genuino, debe ser un uso disociativo, en el cual el autor se identifica a sí mismo con un grupo del cual los lectores no tienen que formar parte necesariamente.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Leyendo el “nosotros” como un plural genuino, algunos estudiosos lo toman como una referencia directa a los apóstoles, que fueron testigos de la vida, muerte y resurrección de Jesús; sin duda, un grupo pequeño y de élite. Según esta teoría, el pronombre neutro relativo se referiría a todo lo experimentado por los testigos de Jesús, como su enseñanza, milagros y demás. Quizá la mayoría de los estudiosos del NT que consideran la primera persona del plural como un plural genuino se están refiriendo a la “comunidad juanina,” un grupo de miembros indeterminado que conservaron fielmente las enseñanzas de un testigo presencial de Jesús, que probablemente era el “discípulo amado” del evangelio de Juan. Para aquellos que consideran que el discípulo amado era el apóstol Juan, la comunidad juanina conservó el testimonio ocular del apóstol tras su muerte, esto es, lo que él había oído, visto y tocado de la Palabra de vida desde el principio. Según este punto de vista, los pronombres relativos neutros se refieren a la tradición juanina experimentada vicariamente, un testigo indirecto del testimonio del discípulo amado del evangelio de Juan. Otros, que no ven relación alguna entre el evangelio de “Juan” y las cartas de “Juan”, consideran cada libro una reelaboración independiente de la tradición común a la cual el pronombre relativo neutro hace referencia.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Pero 1 Juan fue escrito claramente por una persona, incluso aunque estuviera representando a un grupo, porque la mayoría de los usos de la primera persona singular se refieren a su escrito, por ejemplo, en 2:1, “estas cosas os escribo” (ταῦτα γράφω ὑμῖν). El hecho de que el autor utilice tanto “escribimos” como “escribo” para referirse a una misma carta inclina la balanza con fuerza hacia que el “nosotros” de 1:1–4 es una referencia singular.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Hay algunas razones por las cuales un autor podría utilizar un pronombre plural para referirse a sí mismo. Aunque ese uso lo podemos encontrar en los escritos modernos, ejemplos similares se pueden también encontrar en textos antiguos. El plural mayestático (esto es, de autoridad) implicaría que el autor tenía una reconocida autoridad sobre sus lectores; era una forma utilizada a menudo por la realeza. El “nosotros” editorial no implica autoridad alguna sobre los lectores, pero es una convención utilizada donde el “yo” sonaría demasiado centrado en uno mismo. Su uso bordea el retórico “nosotros,” pensado para crear “un sentido de unidad corporativa y de continuidad que va más allá de la situación presente y de sus actores.” Judith Lieu, por ejemplo, considera el plural “nosotros” como un instrumento para “desviar la atención del autor como si estuviera hablando sólo de su propia autoridad” y para crear “un sentido de unidad corporativa y de continuidad” al que quedan invitados los lectores. Ella considera que el “nosotros” se refiere al autor singular, que es portador de la tradición ortodoxa de Jesús, aunque no fuera un testigo ocular.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Escritores griegos como Demóstenes y Tucídides a menudo se refieren a sí mismos con la forma plural “nosotros,” creando el sentido de la implicación del narrador en la historia y en consecuencia su fiabilidad para contarla, un factor que podría transmitir el uso de la primera persona de plural en el evangelio de Juan, especialmente en Jn 21:24. La primera persona plural también implica un sentido de familiaridad que atrae a los lectores hacia el texto, para que se vean implicados personalmente y compartan un sentido de finalidad con el autor. Como escribe William Campbell: “El vínculo que desarrollan los lectores con el narrador en primera persona de plural genera una posición más compasiva y apreciativa hacia el narrador y, por tanto, una aceptación de la perspectiva del narrador y una lectura empática.”20 Aunque la investigación de Campbell se centra en la narración, es fácil ver que se podrían conseguir objetivos similares utilizando la primera persona de plural en el discurso (y su argumento puede ser más directamente relevante para el “nosotros” en la narrativa del evangelio de Juan).&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Adolf von Harnack, John Chapman, y más recientemente, Howard Jackson han argumentado que el “nosotros” del epílogo del evangelio de Juan (21:24) hace referencia al autor singular porque las formas de singular y el plural a menudo se intercambian en los escritos antiguos no sólo del NT; esto sugiere que 1 Jn 1:1–4 debería leerse de forma similar. Jackson observó que en documentos públicos formalmente registrados encontrados entre los papiros, del tipo contratos, escrituras, testamentos y declaraciones, el cuerpo del documento estaba escrito en tercera persona de plural, pero un apéndice incluía una referencia en primera persona del testador, testigo o de otro agente legal implicado. El evangelio de Juan se preocupa principalmente de proporcionar un testimonio de autoridad a la historia de Jesús y puede haber estado imitando esa convención, aunque es improbable que el evangelio llegara a registrarse como documento público. De la misma forma, 1 Juan se preocupa del testimonio basado en la fuente del testigo ocular.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Más recientemente, Richard Bauckham ha argumentado con persuasión que el “nosotros” del epílogo del evangelio de Juan (y en otras partes) y en 1 Jn 1:1–4 es el singular “nosotros” del “testimonio autoritativo.” Si se entendiera así el “nosotros,” el evangelio de Juan se leería como la declaración de un testigo presencial con una auto-referencia al testigo en Jn 21:24. Dadas las similitudes del evangelio de Juan y de 1 Juan, el “nosotros” en los versículos de apertura de la carta se entenderían como una referencia singular al autor, utilizando el “nosotros” del testimonio autoritativo. Esta teoría encaja bien con la función de los versículos de apertura, que realmente buscan establecer autoridad para la enseñanza que viene a continuación en el cuerpo de la carta. Si el “nosotros” de Jn 21:24 es en realidad un singular, debilita mucho la teoría predominante de los últimos treinta o más años, la que decía que había una referencia a la comunidad juanina tras el epílogo del cuarto evangelio y los versículos de apertura de 1 Juan.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;La identidad del “nosotros” aquí no se puede decidir con certeza, pero el singular “nosotros” de testimonio autoritativo tiene muchos puntos a su favor. Si el autor fuera un testigo presencial del Jesús histórico como el apóstol Juan (lo cual niega Bauckham), la base del “nosotros” autoritativo de su&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;testimonio sería no obstante su membresía del grupo de testigos apostólicos, incluso si el “nosotros” no hace una referencia directa a ese grupo. En otras palabras, incluso un testigo apostólico se podría considerar un “nosotros” singular para estos propósitos retóricos. Pero el “nosotros” singular del testimonio autoritativo no elimina completamente la posibilidad de un autor que, aunque no fuera él mismo testigo presencial, mantuviera la tradición apostólica genuina que tuvo sus orígenes en el testimonio ocular (en el sentido de la relación de Marcos con Pedro o Lucas con Pablo).&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;No importa si el pronombre plural hace referencia sólo al autor o al autor como miembro de un grupo, él está afirmando que habla el verdadero mensaje apostólico sobre Jesucristo con la autoridad apostólica de aquellos que han experimentado la revelación de Dios a través de Jesús desde el principio. El tema de quién tiene autoridad para hablar la verdad espiritual se plantea a lo largo de las cartas de Juan porque se escribieron en un momento (finales del siglo primero) y en un lugar (fuera de Palestina) en el que las ideas griegas estaban introduciendo ideas heréticas en las iglesias. Estos versículos de apertura incluyen una invitación implícita a los lectores a adoptar el mensaje del autor (su testimonio de autoridad) si desean disfrutar de la comunión de conocer a Dios realmente.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;(5) La preocupación de Juan era proclamar con autoridad lo que sabía “respecto a la Palabra de vida” (περὶ τοῦ λόγου τῆς ζωῆς) a sus lectores. El tema exegético final de este versículo implica determinar específicamente el referente de la “Palabra de vida,” y en especial cómo se debe entender el logos. ¿Es esta “Palabra de vida” una referencia a Jesús mismo como Palabra viva de Dios, recordando la apertura del evangelio de Juan? ¿O se refiere al “mensaje de vida” proclamado sobre él?&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;La manera de entender el referente de “palabra” (λόγος) influirá también en el sentido del genitivo “de vida.” ¿El autor quiere decir que la palabra es vida, utilizando un genitivo epexegético? ¿O vida es un atributo de la palabra, esto es, una palabra que da vida (genitivo atributivo adjetival)? O “de vida” es un genitivo objetivo, donde “vida” sirve como contenido del mensaje; en otras palabras, que el mensaje va sobre la vida (lo cual requiere que la palabra sea impersonal). Por una parte, recordemos que los pronombres relativos neutros en este versículo no se pueden referir a la persona de Jesús mismo, sino que van más allá del personaje histórico de Jesús hasta la verdadera importancia de su muerte y resurrección. El evangelio consiste no sólo en hechos históricos sobre Jesús, sino también en la interpretación divina del significado de su vida, muerte y resurrección. Como el v. 1 está en el contexto de la proclamación (vv. 2–3), la frase “Palabra de vida” se podría referir al mensaje del evangelio sobre Cristo, quien trajo la vida eterna a la humanidad.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Por otra parte, 1 Juan se ocupa del tema de la seguridad de la vida eterna (5:13; ver La teología de las cartas de Juan). Mientras que el evangelio de Juan declara que la Palabra se hizo carne, 1 Jn 1:2 dice que la Vida apareció, la Vida que había estado con el Padre. Lo que se vio, oyó y toco es “respecto a la Palabra” (περὶ τοῦ λόγου), pero después el genitivo “de Vida” (τῆς ζωῆς) se convierte en el sujeto de la declaración siguiente, “La Vida apareció,” una referencia aparente a la encarnación (v. 2). Esto sugiere que la frase “Palabra de vida” es una transición entendida como puente entre la Palabra del prólogo de Juan y la Vida de 1 Juan, y se puede considerar epexegética, significando la “Palabra quien es Vida.” Esta lectura recuerda la declaración de Jesús en el evangelio de Juan: “Yo soy … la vida” (Jn 11:25; 14:6). Aunque algunos intérpretes citan esta diferencia entre el evangelio y 1 Juan como evidencia de que se trata de dos autores distintos, que utilizan términos similares, pero con significados diferentes, es más probable que debido a este énfasis en la afirmación de la vida eterna, Juan desee apuntar hacia la Palabra quien es vida eterna como la base para confirmar la vida eterna.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Juan consigue mucho en este versículo de apertura. Primero, proclama una fuente de conocimiento que no puede ser igualada por aquellos que no tienen acceso a ella, o por aquellos que deciden ignorarla: el testimonio apostólico. Segundo, “lo que era desde el principio” se ha convertido en una realidad física que se puede oír, ver y tocar. Esta declaración habla de los temas de quién tiene la autoridad para hablar de Cristo y sobre la verdadera cristología, temas ambos de gran importancia posterior en la carta. El tema de la autoridad depende de la cuestión de quién sabe la verdad sobre Jesús — los que él escogió para estar con él durante su vida y luego prestar testimonio tras su muerte o los que no tuvieron acceso directo o llamamiento. Está claro que el testimonio más fiable sería el de los apóstoles escogidos por Jesús porque caminaron con él durante su ministerio en la tierra y fueron testigos de su resurrección. La tradición apostólica es lo que han transmitido a todos sobre quién es Jesús y lo que significó su vida. Esta es la tradición apostólica fiable conservada en el NT, escrita por los testigos mismos o por sus colaboradores cercanos (p. ej., Lucas con Pablo, Marcos con Pedro).&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Pero con el tiempo surgieron nuevas interpretaciones de la importancia de Jesús de otras fuentes cuando el mensaje del evangelio se relacionó con personas que habían llegado a la iglesia desde distintos ámbitos y que estaban distorsionando la tradición apostólica con otras influencias, tales como la filosofía griega y las creencias paganas. Al igual que en la actualidad la gente utiliza la Biblia bien y mal en innumerables ocasiones, los que pueden afirmar con legitimidad que tienen la autoridad de la verdad sobre Jesús son los que adoptan la fiabilidad del NT, en el que se ha conservado la tradición apostólica.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;La segunda afirmación de este versículo es sobre el contenido de la tradición apostólica sobre la verdadera naturaleza de Jesús. Los que estaban con él durante su ministerio público y tenían acceso privado a sus enseñanzas sabían que era un ser totalmente humano. Cuando surgen las ideas tras la resurrección sobre la presencia espiritual y la realidad de Cristo, la importancia de la humanidad total de Jesús comienza a diluirse. Después de todo, para los que vivieron después de Jesús, incluidos nosotros, es su presencia espiritual lo que nos es más real. Ahora no tenemos contacto directo con Jesús en ninguna forma física. En la historia del pensamiento cristiano, la depreciación de la humanidad de Jesucristo abrió la puerta a nuevas revelaciones distintas a la tradición apostólica, y algunas veces contrarias a ella. Este tema estará también presente posteriormente en la carta de Juan, con su preocupación por la aparente negación de los anticristos de que el hombre Jesús es el Cristo (1 Jn 2:22), y de que el Cristo ha venido en carne (1 Jn 4:2–3; 2 Jn 7).&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;b&gt;1 Juan 1:2 &lt;/b&gt;--- La Vida apareció, y [la] hemos visto, y damos testimonio [de ella], y os proclamamos la Vida eterna, que estaba con el Padre y se nos apareció (καὶ ἡ ζωὴ ἐφανερώθη, καὶ ἑωράκαμεν καὶ μαρτυροῦμεν καὶ ἀπαγγέλλομεν ὑμῖν τὴν ζωὴν τὴν αἰώνιον ἥτις ἦν πρὸς τὸν πατέρα καὶ ἐφανερώθη ἡμῖν). Juan establece su papel como testigo de la Vida que entró en la historia. “Ver” y “dar testimonio” son términos legales de una declaración ante un tribunal, donde uno no sólo ofrece una prueba como testigo ocular sino que también avala la verdad de lo que dicen otros. El tema de qué es la verdad es lo central en un testimonio y por tanto no es accidental que la verdad sea también un concepto destacado en los escritos de Juan. De hecho, Jesús declara que el propósito de su encarnación fue dar testimonio de la verdad (Jn 18:37b) de lo que él reveló sobre Dios y la vida eterna (1 Juan 1:18).&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Por tanto, el papel de un testigo fiable al testificar se podría decir que es el tema principal en el evangelio y las cartas de Juan, donde el verbo griego “dar testimonio” o “testificar” (μαρτυρέω) aparece más de cuarenta veces. El cuarto evangelio se puede ver como la historia de los testigos, empezando con Juan el Bautista, que vino “como testigo para dar testimonio de la luz, a fin de que por medio de él todos creyeran” (Jn 1:7). Pero los sucesos de la vida de Jesús aportaron un testimonio de mayor peso incluso que el de Juan el Bautista (5:36). Dios mismo testificó sobre Jesús (5:37; 8:18), y a su vez Jesús fue testigo de lo que el Padre dijo e hizo (1 Juan 12:49;&amp;nbsp; 1 Juan 17:18).&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Esta cadena de testigos continuó con los apóstoles a quienes Jesucristo escogió personalmente para dar testimonio de él (Jn 15:27), y con aquel cuyo testimonio es el evangelio de Juan (19:35; 21:24). Ese tema de una línea de testimonio ininterrumpida se recoge de nuevo aquí en los versículos de apertura de 1 Juan. Partiendo de esta cadena directa de testigos, el autor de 1 Juan ejecuta fielmente su papel de testigo, incluso escribiendo esta carta: “Y nosotros hemos visto y testificamos que el Padre envió a su Hijo [para ser] el Salvador del mundo” (1 Jn 4:14).&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Juan testifica que la Vida “apareció,” que él ha visto la Vida, y que su escrito es su testimonio “respecto a la Palabra de vida” (περὶ τοῦ λόγου τῆς ζωῆς, v. 1f). El testimonio sobre la Vida que ha aparecido se originó con la Encarnación misma. Algunos consideran que la frase “la vida eterna” (τὴν ζωὴν τὴν αἰώνιον) se refiere a la vida eterna que se pone a disposición de los creyentes a través de Cristo, pero es más probable primero una declaración de que la Vida que se encarnó había pre-existido eternamente “con el Padre.” Como señala Yarbrough: “en Jesucristo lo que es eterno y trascendente se ha convertido en palpablemente inmanente.”26 Juan aquí da uno de los testimonios más claros de la pre-existencia eterna de Jesucristo, colocándole por encima de cualquier otro maestro religioso o profeta. Pero también es verdad que la vida eterna se ofrece a los seres humanos caídos a través de Cristo cuando llegan a la fe en él y comparten con él su vida eterna, y así se tienen en cuenta ambas ideas.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Juan reitera que “hemos visto” (tiempo perfecto) y “proclamamos” (tiempo presente) la Vida que apareció. El autor no sólo ha visto la Vida y ha dado testimonio de ella, también proclama ese testimonio a los lectores de esta carta, específicamente de que “la Vida eterna, que estaba con el Padre … se nos apareció” en la persona de Jesucristo. Como observa Smalley, estos tres verbos de ver, testificar y proclamar “expresan en orden las tres ideas de experiencia, testimonio y evangelismo que forman parte de cualquier respuesta genuina y duradera al evangelio.”&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;b&gt;1 Juan 1:3&lt;/b&gt; Lo que hemos visto y hemos oído, os proclamamos también, para que vosotros también tengáis comunión con nosotros. Y en verdad nuestra comunión es con el Padre y con su Hijo, Jesucristo (ὃ ἑωράκαμεν καὶ ἀκηκόαμεν ἀπαγγέλλομεν καὶ ὑμῖν, ἵνα καὶ ὑμεῖς κοινωνίαν ἔχητε μεθʼ ἡμῶν. καὶ ἡ κοινωνία δὲ ἡ ἡμετέρα μετὰ τοῦ πατρὸς καὶ μετὰ τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ). Juan extiende una invitación a sus lectores para que estén en comunión con él y con Dios. La palabra en inglés para “comunión” (fellowship) puede tener connotaciones como la de tomar algo y charlar tras un culto, o la de reunirse en el salón de actos de la iglesia donde se celebran cenas comunitarias. Pero la palabra griega que traducimos como “comunión” (κοινωνία) significa tener no sólo una relación estrecha, sino también una asociación basada en intereses y propósitos comunes. Juan invita a sus lectores a tener una relación con Dios Padre y su Hijo, Jesucristo, asumiendo los propósitos redentores de Dios para el mundo en general y para los individuos en particular, tal como los reveló Jesús.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Los que vivieron y caminaron con Jesús el Mesías durante su ministerio terrenal se vieron envueltos en una comunión con él, y no sólo porque era el Mesías sino también porque era el Hijo de Dios, su Padre. El título “Hijo de Dios” se ha hecho tan familiar a los oídos cristianos que casi ha perdido su significado. Realmente ha perdido el factor sorpresa que debe haber tenido entre los primeros oyentes del evangelio. En el mundo pagano, “hijo de dios” se podía referir a varios semi-dioses de la mitología greco-romana así como a héroes humanos. Al emperador romano se le denominaba “un hijo de dios” y a menudo se le divinizaba, a veces incluso antes de su muerte.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;En el mundo judío, “hijo de Dios” tenía connotaciones mesiánicas de las promesas del pacto de 2 S 7:14 y Sal 2:6–7. Fue con la resurrección de Jesús cuando se cumplió toda la promesa mesiánica (Ro 1:4). La liberación que Dios trajo con el Mesías no era la de liberar de una ocupación extranjera sino la de liberar de la muerte misma, demostrando que Yahveh era el Creador y rey soberano para distinguirlo de las deidades paganas. Es más, la resurrección demuestra que Jesús era el verdadero dirigente del mundo, que ha pasado más allá de lo que el poder del mundo pueda hacerle a él y a sus seguidores. Finalmente, la filiación de Jesús demuestra que él y el Padre comparten la misma naturaleza y propósitos para el mundo.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Juan invita a sus lectores a una comunión de los que reconocen que la vida eterna que estaba con el Padre ha aparecido en la tierra para ser vista, oída y tocada por los seres humanos. La proposición hina: “para que vosotros también tengáis comunión con nosotros” (ἵνα καὶ ὑμεῖς κοινωνίαν ἔχητε μεθʼ ἡμῶν) explica que el propósito de la proclamación apostólica “proclamamos también [a vosotros]” (ἀπαγγέλλομεν καὶ ὑμῖν) es extender una invitación a la comunión con Dios y su Hijo, Jesucristo. Esta comunión les llega a aquellos que reciben el mensaje del evangelio apostólico sobre la importancia de la Vida que procede de Dios y que caminó entre nosotros.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;En esta invitación queda implícita una advertencia de que si los lectores de Juan no continúan siguiendo el testimonio apostólico, su comunión con Juan y con Dios y el Hijo no se puede sostener. Esto parece ser el caso de aquellos que “salieron de entre nosotros” (2:19), rompiendo esa comunión con la comunidad que Juan representa, y el de aquellos que van más allá de la enseñanza sobre Cristo (2 Jn 9). Esta carta pues se convierte en una invitación a permanecer en comunión siguiendo con la tradición apostólica y una exhortación a rechazar las enseñanzas nuevas de aquellos que se han separado de ella.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;b&gt;En profundidad: ¿Mesías o Cristo?&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Uno de los debates exegéticos sobre 1 Juan entre los estudiosos de hoy día es cómo interpretar la palabra griega Christos (χριστός) en referencia a Jesús. El adjetivo griego se deriva del verbo cognado chriō (χρίω), que significa ungir. En el AT, de forma similar Mesías deriva del verbo hebreo “ungir,” y así en la antigua traducción griega del AT (la Septuaginta), las referencias al Mesías se traducían con la palabra griega Christos.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;En el NT el sentido de la palabra se desarrolla a medida que la verdadera naturaleza de Jesús se va revelando. En los evangelios y en Hechos Christos a menudo se utilizaba para identificar a Jesús como el Mesías (p. ej., Mt 1:1, “El siguiente es un registro de los antepasados de Jesús el Mesías [Christou] hijo de David, hijo de Abraham”; o como en Mc 8:29, “Pedro respondió: ‘Tú eres el Mesías [Christos].’ ” Pero tras la resurrección de Jesús y tras la iluminación por el Espíritu, el apelativo Christos vino a tener una importancia que llegó más allá de cualquier expectativa que se tuviera para el Mesías de Israel. Pasó de ser el título que designaba al líder de Israel ungido por Dios al nombre propio que reflejaba la naturaleza divina del Hijo de Dios que se encarnó como Jesucristo (p. ej., Col 1:22).&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Existe un debate sobre cuándo, o incluso si sucedió este cambio. Martin Hengel cree que incluso en los escritos de Pablo, Christos se utiliza casi siempre como nombre propio con sólo “un atisbo de su uso titular.” Representando otro lado del debate, N. T. Wright argumenta que “el mesianismo de Jesús sigue siendo algo central y vital para Pablo” y que de hecho persistió en toda la antigua cristiandad.31 Sin embargo, la idea del Mesías se transformó en al menos cuatro modos, según Wright, cuando se aplica a Jesús:&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;(1) pierde su especificidad étnica y se hace relevante para todas las naciones;&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;(2) la batalla mesiánica no era contra los poderes terrenales sino contra la maldad misma;&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;(3) el templo reconstruido serian los seguidores de Jesús; y&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;(4) la justicia, la paz y la salvación que el Mesías traería al mundo no sería un programa geopolítico sino la renovación cósmica de toda la creación. Es con este sentido transformado del Mesías como el Hijo de Dios mismo con el que el apelativo Christos se utiliza en el momento en que Juan escribe su evangelio y sus cartas.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Cuando Juan escribió su evangelio, el sentido de Christos como Mesías parece ser que había declinado casi completamente, al menos entre los gentiles, porque en 1:41 cuando Andrés le habla a Simón (Pedro) sobre Jesús, Juan recuerda a sus lectores que Christos una vez significó Mesías, “ ‘Hemos encontrado el Mesías [Μεσσίαν]’ (es decir, el Cristo [χριστός]).” Este sentido transformado de “Mesías” es equivalente e intercambiable con el de “Hijo de Dios” en Jn 20:31. Este cambio en el sentido de Christos durante el siglo primero plantea la cuestión de cuándo se debería entender, y probablemente traducir como Mesías y cuándo como Cristo.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Más concretamente respecto a 1 Juan, ¿qué quiere decir Juan cuando escribe: “¿Quién es el mentiroso sino el que niega que Jesús es el Cristo? Este es el anticristo, el que niega al Padre y al Hijo” (1 Jn 2:22, cursiva añadida). ¿Es el mentiroso la persona que niega que Jesús es el Mesías? ¿O son aquellos que niegan la naturaleza divina de Jesús designada por el nombre compuesto Jesucristo? La respuesta a esa pregunta tiene implicaciones más amplias para la comprensión del contexto histórico e interpretación de 1 Juan.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Si Juan está insistiendo en que Jesús es el Mesías judío contra aquellos que esperan la llegada de otro, entonces el principal mensaje de Juan va contra la audiencia judía, algunos de los cuales parece ser que se habían convertido en cristianos pero después cambiaron de opinión sobre Jesús. Pero si Christos había llegado a designar la naturaleza divina de Jesús que va más allá de todas las expectativas judías para el Mesías, entonces escribió en contra de cualquiera que niegue esa naturaleza divina.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;En el contexto de lo que se dice de Jesús Christos en 1 Juan, parece que el foco está puesto en su naturaleza divina. Primera de Juan 2:22 continúa inmediatamente mencionando que niegan “al Padre y al Hijo,” una referencia a la naturaleza divina de Jesús. En 1 Jn 4:2, Juan especifica los criterios para la ortodoxia escribiendo: “En esto podéis discernir quién tiene el Espíritu de Dios: todo profeta que reconoce que Jesucristo ha venido en cuerpo humano, es de Dios” (cursiva añadida). Está claro que aquí la referencia al “Cristo” significa su naturaleza divina, porque no sería excepcional ni siquiera para el pensamiento judío pensar que el Mesías era un ser humano. Por tanto, aunque Juan realmente creía que Jesús era el Mesías, lo que quería expresar tanto a judíos como a gentiles es que Jesús era más que el Mesías esperado. Porque el Mesías resultó ser Dios mismo en la tierra.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;b&gt;1 Juan 1:4&lt;/b&gt; Y estas cosas os escribimos para que nuestro gozo sea completo (καὶ ταῦτα γράφομεν ἡμεῖς ἵνα ἡ χαρὰ ἡμῶν ᾖ πεπληρωμένη). Juan concluye la apertura de esta carta con una declaración de su propósito al escribir. Esta es la primera de trece apariciones del verbo “escribir” (γράφω), pero la única en primera persona de plural, “escribimos” (γράφομεν). El pronombre demostrativo “estas cosas” (ταῦτα) muy probablemente se refiere a la carta en su conjunto. Como señala Watson: 1:4 (“estas cosas os escribimos”) y 5:13 (“estas cosas os escribo”) forman una inclusio para el cuerpo de la carta.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;El cambio de la primera persona de plural en la apertura de la carta a la utilización posterior de la primera persona singular “escribo” (γράφω) sugiere que el autor se consideraba a sí mismo uno de los representantes con autoridad que transmitían un testimonio fiable de la Vida que había aparecido. Otras dos declaraciones de finalidad de la carta aparecen con proposiciones hina en 1 Jn 2:1 (“Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis”; cursiva añadida) y 5:13 (“Estas cosas os escribo a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios para que sepáis que tenéis vida eterna”; cursiva añadida). En ambos casos, se utiliza el segundo objeto indirecto plural (“os”), lo cual se puede considerar una evidencia de variante textual de que aquí en 1:4 lo que se tiene en mente es el gozo de los lectores, no el del autor (“Y estas cosas os escribimos para que vuestro gozo sea completo”).&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;No obstante, dado que Juan está escribiendo para animar a sus lectores a permanecer dentro de los límites de la enseñanza apostólica sobre Jesús, que sigan asumiendo el mensaje del autor hará que su gozo sea completo al saber que su proclamación no ha sido en vano. Pero dada la naturaleza recíproca de la comunión, donde compartir el gozo es una característica típica, cualquiera de las lecturas acaba significando más o menos lo mismo. El primer plural “nuestro” gozo capta la referencia al gozo de los lectores si se toma como un plural inclusivo.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;El tema del gozo cumplido también se puede encontrar en el evangelio de Juan, en particular en el discurso del aposento alto (Jn 3:29 [2×]; 15:11 [2×]; 16:20–22, 24; 17:13), y también en las otras dos cartas de Juan (2 Jn 12; 3 Jn 4). La declaración de Juan aquí recuerda la de Jesús, que, en la noche antes de su muerte, consolaba a sus discípulos diciendo; “Estas cosas os he hablado para que mi gozo esté en vosotros y vuestro gozo sea completo” (cursiva añadida; Jn 15:11 LBLA). Si el evangelio de Juan influyó en la elección de las palabras del autor aquí, esto proporciona una evidencia intrínseca de que la lectura original era la segunda persona plural.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;La repetición del verbo “escribir” (γράφω) en 1 Juan hace que resulte difícil argumentar que este libro se originó de una forma distinta a la escrita, a pesar de sus características retóricas que sugieren una presentación oral. Dado que la mayoría de las lecturas se hacían en voz alta en el siglo primero, incluso las obras escritas se componían teniendo en cuenta cómo sonarían al ser escuchadas, y la elusiva estructura de 1 Juan puede deberse en gran parte a este contexto oral, que resulta poco familiar a los lectores de culturas literarias. Aunque se originó como discurso escrito, la carta carece del estándar helenístico con el que se abren las cartas, y que no hayan palabras de despedida convencionales significa que no era una carta personal, incluso aunque tradicionalmente se la denomine así (ver discusión sobre el género en Introducción a 1 Juan). Evidentemente la identidad del autor, que es claramente conocida por los receptores originales por otros medios, quizá comunicada por el tipo de letra o quizá porque fue enviada con una carta de presentación, posiblemente conocida como 2 Juan (ver Introducción a 2 Juan).&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;El análisis socio-retórico ha demostrado que 1 Jn 1:1–4 funciona como el exordium del discurso retórico, que intenta predisponer a la audiencia para que se adhiera al punto de vista del autor. Que el autor sea percibido como un hombre bueno y un testigo fiable, según Quintiliano, es la influencia más fuerte que puede tener cada punto del caso a establecer (Inst. 4.1.7). En este caso, el origen del mensaje de Juan en la tradición enraizada de ser testigo presencial de la Vida que apareció hace que el autor sea fiable, un factor importante a la hora de persuadir a los lectores de su punto de vista. Esta apertura establece la autoridad del autor para hablar de temas que desarrollará en el cuerpo de la carta, específicamente para hablar contra aquellos que están enseñando una cristología aberrante.&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;Estos versículos de apertura de 1 Juan establecen la autoridad del autor para enseñar la verdad espiritual porque su mensaje se basa tanto en la realidad histórica de Jesucristo como en su comprensión autoritativa de la verdadera importancia de estos hechos. Su mensaje no es algo que simplemente haya concebido, quizá por contraste con las falsas enseñanzas mencionadas posteriormente en la carta. Juan invita a sus lectores a la comunión de un mismo credo, a que tenga comunión no sólo con el autor sino también con el Padre y con Jesucristo, y de esa manera conocer a Dios verdaderamente. Esto hará que su gozo sea completo.&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class=&quot;blogger-post-footer&quot;&gt;Vive la Biblia - Instituto Biblico Ministerial La Biblia Dice&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://claudioxplabibliadice.blogspot.com/feeds/6927728484175361997/comments/default' title='Enviar comentarios'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=3780271708858278557&amp;postID=6927728484175361997&amp;isPopup=true' title='0 comentarios'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3780271708858278557/posts/default/6927728484175361997'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3780271708858278557/posts/default/6927728484175361997'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://claudioxplabibliadice.blogspot.com/2022/04/1-juan-contexto-literario-1juan-11-4.html' title='1 Juan: Contexto Literario-1Juan 1:1-4 --- Análisis Exegético profundo'/><author><name>Castillo Fuerte</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03676276438170439342</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='https://img1.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><media:thumbnail xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" url="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjvxHO5twyaE44VNS4aGEhnW1KvAFw8V69rNjZbhDE6KRa_lCp9UFFSd0HS8pKskQvUTVjYJRMF75BcHH5nGKXtfGJWcFJGqLQKDi79hvEyEhiW28qO7mQCZhjELF4jmTTBrIHDzGLM4dGRsZtLPYoVFnnn6DjDcWXCZe2BlHni1OzO5d59pAdtSUwiVQ=s72-w597-h312-c" height="72" width="72"/><thr:total>0</thr:total><georss:featurename>5Q4PWC7P+4W</georss:featurename><georss:point>-27.0872236 134.437335</georss:point><georss:box>-54.362004607709217 99.28108499999999 0.18755740770921392 169.593585</georss:box></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-3780271708858278557.post-4739723575414036451</id><published>2022-03-31T22:37:00.004-05:00</published><updated>2022-03-31T22:37:57.133-05:00</updated><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="1 Juan"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="estudio exegético"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="exégesis"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="Homilética"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="predicación"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="preparación de mensajes bíblicos"/><title type='text'>Estudio exegético de la Primera carta de Juan - Estudio preliminar </title><content type='html'>&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizuhsIBLAE8VYsM8eEOJ_houy8S9eObZwC33KnjsBRyPhjQZ-44Lu9ftkoADTq8qgQMCKvJgJOt7Tr08ey4aFQB9SBcWzKeDJIFGA5xKUZ8TYV4zJKWYHKIuNzKdHtJFDlu-GBJ717xpmGxnyCeiIpqHjiuVOMKCDCLoT2G56CrEBGgoHEX-68jV6Pfg/s474/OIP.jpg&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;margin-left: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;380&quot; data-original-width=&quot;474&quot; height=&quot;356&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizuhsIBLAE8VYsM8eEOJ_houy8S9eObZwC33KnjsBRyPhjQZ-44Lu9ftkoADTq8qgQMCKvJgJOt7Tr08ey4aFQB9SBcWzKeDJIFGA5xKUZ8TYV4zJKWYHKIuNzKdHtJFDlu-GBJ717xpmGxnyCeiIpqHjiuVOMKCDCLoT2G56CrEBGgoHEX-68jV6Pfg/w443-h356/OIP.jpg&quot; width=&quot;443&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;p style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: red; font-size: large;&quot;&gt;&lt;b&gt;Introducción a 1 Juan&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;font-size: medium;&quot;&gt;Género y propósito&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Sabemos que 1 Juan tuvo origen escrito porque el verbo “estas cosas os escribo/escribimos [γράφω]” aparece más de una docena de veces cuando se hace referencia a esta carta (p. ej., 1 Jn 1:4; 2:1; 5:13). Sin embargo, este documento no tiene forma de correspondencia personal ya que carece de dirección, de saludo introductorio y de despedida final. Debido a esto, hubo una vez un intento de denominar a este tipo de escrito “epístola” para diferenciarlo de una carta, pero los estudiosos han abandonado mayormente esta distinción. Es más, la estructura muestra características que sugieren que el autor pretendía que fuera leída o expuesta en voz alta (ver Estructura, abajo). Lo más probable es que sirviera originalmente de sermón en la iglesia del autor, y que luego circulara por otras iglesias periféricas de la zona.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Un análisis socio-retórico conduce a la conclusión de que 1 Juan se escribió con el propósito de “incrementar la fidelidad de la audiencia a la tradición juanina y asegurar su comunión continuada con la comunidad juanina, Dios y Cristo,” y que la carta se puede categorizar como retórica epideíctica, pensada para incrementar la fidelidad de la audiencia a los valores que ya mantiene. Específicamente, el autor pretende convencer a sus lectores de que continúen en su fe en Jesucristo a pesar de las perturbaciones y la confusión causada por los miembros de la comunidad que han abandonado la iglesia (1 Juan 2:19).&lt;/p&gt;&lt;p&gt;La falsa teología de los secesionistas puede resultar especialmente confusa porque utilizaba el mismo lenguaje que la tradición juanina y se originó en esa misma tradición. “Esta teología [secesionista] tiene mucho en común con la del propio autor y apela a la misma tradición que él, una tradición a la que tenemos acceso mediante el evangelio de Juan. En resumen, el autor escribe en un contexto de cosmovisión juanina que asume les resulta familiar tanto a sus lectores como a sus opositores.” El propósito del autor es pues desenredar ideas distorsionadas sobre declaraciones que se encuentran en el evangelio de Juan y corregir la teología errada para hacer que sus lectores se alineen con la verdad que ha sido revelada en Jesucristo.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;font-size: medium;&quot;&gt;Estructura&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;La estructura de 1 Juan es difícil de bosquejar porque su pensamiento es circular más que lineal. Regresa a los mismos temas entretejidos: pecado, amor y cristología sólida, una y otra vez, desarrollando cada uno de ellos más ampliamente a la luz de lo que se ha dicho sobre los otros dos. Walter Moberly observa:&lt;/p&gt;&lt;p&gt;El patrón de pensamiento de Juan no es tanto una lógica secuencial en forma de discusión convencional como el equivalente literario de las variaciones musicales sobre un tema: un círculo constante en torno a un tema básico, llegando a él desde distintos ángulos, desarrollando ahora este aspecto y ahora este otro, equilibrando una declaración con otra para aclarar lo que implica y lo que no, y regresando a un punto ya tratado para que se pueda ver a la luz de lo que se ha dicho posteriormente.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Duane Watson argumenta que “la naturaleza enfática y repetitiva de 1 Juan se explica mediante el uso que el autor hace de las técnicas de ampliación greco-romanas,” que funcionan para “fortalecer la fidelidad a las verdades tradicionales y honorables” — en este caso clarificar la tradición juanina “mediante la repetición y el énfasis de temas y tópicos, trazando distinciones sutiles entre la tradición juanina y las formas aberrantes que enseñaban los secesionistas.” La estructura resultante ayuda a la audiencia a ver con más claridad donde debería estar su lealtad.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Los intentos de los estudiosos modernos de describir y bosquejar la estructura de 1 Juan dependen de la metodología empleada. Las cartas de Juan han estado sujetas con mucha frecuencia al análisis basado en el análisis del discurso semántico, que adopta criterios como el alcance, los límites, la coherencia y la prominencia marcada. El análisis del discurso concluye con estructuras diferentes a las reveladas, por ejemplo, por el método de la retórica greco-latina clásica, pero incluso los resultados del análisis del discurso varían ampliamente. El reconocimiento relativamente reciente del diseño áurico de un texto diseñado para ser leído en voz alta sugiere otras estructuras. Los bosquejos exegéticos demuestran también otras características del texto, y prácticamente ningún exegeta segmenta sus comentarios exactamente de la misma manera. En parte, esto se debe a que hay varios versículos “janus” en 1 Juan, versículos que sirven de puente entre dos secciones y que se pueden agrupar con una o con otra indistintamente. Debemos reconocer también que con la comunicación humana siendo lo que es, ningún discurso sigue exactamente los principios de las convenciones contemporáneas o, mucho menos, las teorías de los estudios modernos.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;El análisis moderno que utiliza varias metodologías ha mostrado que 1 Juan es una obra cuidadosamente creada. Basándose en el análisis del discurso Callow concluye en su análisis de 1 Juan 1 que “no sólo es un escrito fuertemente estructurado, sino también léxicamente cohesionado.” Brickle concluye según el análisis áurico de los patrones auditivos del prólogo de 1 Juan que “aunque Juan no luchaba por cumplir los estándares clásicos … demuestra claramente la habilidad de componer de una forma áurica y retórica poderosa.” El bosquejo ofrecido a continuación es el resultado de la forma exegética que esta autora tiene de entender el libro, consultando los resultados de otras metodologías a lo largo del proceso.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;b style=&quot;font-size: large;&quot;&gt;Bosquejo de 1 Juan&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;font-size: medium;&quot;&gt; I.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Juan reclama tener la autoridad del testimonio apostólico (1 Juan 1:1–4)&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; A.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Juan reclama tener conocimiento histórico preciso (1:1)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; B.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; La aparición de la vida eterna (1:2)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; C.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; El objetivo de Juan es la comunión (1:3)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; D.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Hacer que el gozo de la comunión sea completo (1:4)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &lt;b&gt;&lt;span style=&quot;font-size: medium;&quot;&gt;II.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Anuncio del mensaje (1 Juan 1:5–10)&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; A.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Dios es luz (1:5)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; B.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Las dos primeras proposiciones condicionales contrapuestas (1:6–7)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; C.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Las dos segundas proposiciones condicionales contrapuestas (1:8–9)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; D.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Quinta proposición condicional: Si decimos que no hemos pecado … (1:10)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &lt;b&gt;&lt;span style=&quot;font-size: medium;&quot;&gt;III.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Tratando el pecado (1 Juan 2:1–6)&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; A.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Aplicando el asunto del pecado a los lectores (2:1–2)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; B.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Conocer a Dios significa evitar el pecado siguiendo sus mandamientos (2:3–6)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &lt;span style=&quot;font-size: medium;&quot;&gt;&lt;b&gt;&amp;nbsp; IV.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Amor, luz y oscuridad (1 Juan 2:7–11)&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; A.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; La enseñanza de Juan es una continuación de la enseñanza de Jesús (2:7–8)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; B.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; La relación de amor y odio siguiendo la dualidad de la luz y la oscuridad (2:9–11)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &lt;span style=&quot;font-size: medium;&quot;&gt;&lt;b&gt;V.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Hijos, padres y jóvenes (1 Juan 2:12–14)&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; A.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Hijos, vuestros pecados han sido perdonados (2:12)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; B.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Padres, vosotros conocéis al que es desde el principio (2:13a–c)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; C.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Jóvenes, habéis vencido al maligno (2:13d–f)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; D.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Hijos, conocéis al Padre (2:14a–c)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; E.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Padres, conocéis Quién es desde el principio (2:14d–f)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; F.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Jóvenes, sois fuertes (2:14g–k)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &lt;span style=&quot;font-size: medium;&quot;&gt;&lt;b&gt;VI.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Amar al mundo es lo contrario a amar al Padre (1 Juan 2:15–17)&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; A.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Exhortación a no amar al mundo (2:15)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; B.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Sobre el mundo (2:16–17a)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; C.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Obedecer la voluntad de Dios significa la vida eterna (2:17b)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &lt;b&gt;&lt;span style=&quot;font-size: medium;&quot;&gt;VII.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Cisma en la iglesia (1 Juan 2:18–28)&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; A.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Juan anuncia la “hora final” (2:18)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; B.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Un grupo ha dejado las iglesias juaninas (2:19)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; C.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; La naturaleza de la verdad sobre Cristo (2:20–21)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; D.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; El falso maestro caracterizado (2:22–23)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; E.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Exhortación y promesa (2:24–27)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; F.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Resumen de la idea de Juan en el contexto escatológico (2:28)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &lt;b&gt;&lt;span style=&quot;font-size: medium;&quot;&gt;VIII.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; ¿Quiénes son los hijos de Dios? (1 Juan 2:29–3:10)&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; A.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; “De tal padre, tal hijo” (2:29–3:1)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; B.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; La esperanza de nuestras vidas escatológicas (3:2–3)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; C.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; La naturaleza del pecado (3:4–6)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; D.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; ¿Quién es tu padre? (3:7–10)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &lt;b&gt;&lt;span style=&quot;font-size: medium;&quot;&gt;IX.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Amaos los unos a los otros (1 Juan 3:11–18)&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; A.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; El mandamiento de amarse los unos a los otros (3:11–12)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; B.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Aplicación a los lectores de Juan (3:13–15)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; C.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Amar significa abandonar nuestra vida (3:16–18)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &lt;b&gt;&lt;span style=&quot;font-size: medium;&quot;&gt;X.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Los hijos de Dios pueden sentirse seguros (1 Juan 3:19–24)&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; A.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Confiar en la gracia de Dios (3:19–22)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; B.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Hacer lo que Dios quiere (1 Juan 3:23–24)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &lt;b&gt;&lt;span style=&quot;font-size: medium;&quot;&gt;XI.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Se debe discernir entre el espíritu de verdad y el de error (1 Juan 4:1–6)&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; A.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Comprobar que los espíritus son de Dios (4:1–3)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; B.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Los que son de Dios se entienden entre sí (4:4–6c)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; C.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Así hay que distinguir el espíritu de verdad del de error (4:6d)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &lt;span style=&quot;font-size: medium;&quot;&gt;&lt;b&gt;XII.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Expresión del amor de Dios (1 Juan 4:7–16)&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; A.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Mandamiento de amarse los unos a los otros (4:7–10)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; B.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Mandamiento de amarse los unos a los otros reiterado (4:11–14)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; C.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; La confesión de que Jesús es el Hijo es necesaria para permanecer en Dios (4:15–16)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &lt;span style=&quot;font-size: medium;&quot;&gt;&lt;b&gt;XIII.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; El amor de Dios perfeccionado en el creyente (1 Juan 4:17–5:3)&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; A.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; El amor de Dios perfeccionado en el creyente produce confianza para enfrentar el día venidero del juicio (4:17–18)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; B.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; El amor del creyente hacia Dios se demuestra mediante el amor de unos hacia otros (4:19–21)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; C.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Lo que produce el nacimiento nuevo mediante la fe en Cristo (5:1–3)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &lt;b&gt;&lt;span style=&quot;font-size: medium;&quot;&gt;XIV.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; La sangre, la vida eterna y la seguridad (1 Juan 5:4–13)&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; A.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; La fe en el Hijo de Dios vence al mundo (5:4–5)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; B.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; El testimonio (5:6–13)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &lt;b&gt;&lt;span style=&quot;font-size: medium;&quot;&gt;&amp;nbsp; XV.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Conocer a Dios (1 Juan 5:14–21)&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; A.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Orar por un hermano o hermana que peca (5:14–17)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; B.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Lo que “sabemos” (5:18–20)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; C.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Exhortación de cierre (5:21)&lt;/p&gt;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;p&gt;&lt;/p&gt;&lt;div class=&quot;blogger-post-footer&quot;&gt;Vive la Biblia - Instituto Biblico Ministerial La Biblia Dice&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://claudioxplabibliadice.blogspot.com/feeds/4739723575414036451/comments/default' title='Enviar comentarios'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=3780271708858278557&amp;postID=4739723575414036451&amp;isPopup=true' title='0 comentarios'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3780271708858278557/posts/default/4739723575414036451'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3780271708858278557/posts/default/4739723575414036451'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://claudioxplabibliadice.blogspot.com/2022/03/estudio-exegetico-de-la-primera-carta.html' title='Estudio exegético de la Primera carta de Juan - Estudio preliminar '/><author><name>Castillo Fuerte</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03676276438170439342</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='https://img1.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><media:thumbnail xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" url="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizuhsIBLAE8VYsM8eEOJ_houy8S9eObZwC33KnjsBRyPhjQZ-44Lu9ftkoADTq8qgQMCKvJgJOt7Tr08ey4aFQB9SBcWzKeDJIFGA5xKUZ8TYV4zJKWYHKIuNzKdHtJFDlu-GBJ717xpmGxnyCeiIpqHjiuVOMKCDCLoT2G56CrEBGgoHEX-68jV6Pfg/s72-w443-h356-c/OIP.jpg" height="72" width="72"/><thr:total>0</thr:total><georss:featurename>5R43GPJQ+J3</georss:featurename><georss:point>-27.4683789 141.7377357</georss:point><georss:box>-54.30985305408673 106.5814857 -0.62690474591327572 176.8939857</georss:box></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-3780271708858278557.post-5595200550090476485</id><published>2022-03-31T17:47:00.000-05:00</published><updated>2022-03-31T17:47:35.555-05:00</updated><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="canon biblico"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="Cartas de Juan"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="cartas pastorales"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="exégesis´bíblica"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="nuevo testamento"/><title type='text'>¿Qué es lo que nos dice Dios a través de  las Cartas de Juan?</title><content type='html'>&lt;p style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color: red; font-size: large;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtBzdP9pSyWFpjqXUE9yHWp0Qo4XhvUAc54UeRNvjZhVR_zjByPUtnhqkmZUusrkwn_U6h1PNzcDaZ2xMY7tq_YUhKPxuRMfXISoeDBDC1BwwnLX5r-CFAqQxMizgZvRbc8jB6x9luH38RL4klighYTFa_85FYiN6XzMqNXFheLm6bLGK30YroJa1oaw/s800/R.jpg&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;margin-left: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;800&quot; data-original-width=&quot;800&quot; height=&quot;389&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtBzdP9pSyWFpjqXUE9yHWp0Qo4XhvUAc54UeRNvjZhVR_zjByPUtnhqkmZUusrkwn_U6h1PNzcDaZ2xMY7tq_YUhKPxuRMfXISoeDBDC1BwwnLX5r-CFAqQxMizgZvRbc8jB6x9luH38RL4klighYTFa_85FYiN6XzMqNXFheLm6bLGK30YroJa1oaw/w389-h389/R.jpg&quot; width=&quot;389&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;b&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style=&quot;color: red; font-size: large;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;p&gt;&lt;/p&gt;&lt;p style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color: red; font-size: large;&quot;&gt;Introducción a 1, 2 y 3 Juan&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Los tres libros del NT conocidos como 1, 2 y 3 Juan que han llegado a nosotros son tan similares entre sí que mucho de lo que se dice de uno se puede aplicar a los otros. Por tanto, esta introducción tratará esas características que tienen en común los tres libros. El comentario sobre cada uno de ellos también viene precedido por una breve introducción que trata los temas específicos de cada carta.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;font-size: medium;&quot;&gt;Importancia de las cartas&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Antes de centrarnos en los asuntos históricos, se debe tomar en consideración la cuestión de por qué molestarse en estudiar estos tres libros. Su presencia en el NT, por supuesto, exige la atención de aquellos que creen que la Biblia es la Palabra de Dios. Pero, ¿Cuál es la importancia de estas tres breves cartas que se encuentran hacia la parte final de nuestras Biblias?&lt;/p&gt;&lt;p&gt;¿Quieres conocer a Dios? ¿Te importa la verdad sobre Dios? Conocer de verdad a Dios es el tema general del evangelio de Juan y de sus cartas. En un mundo que ya estaba plagado de religiones y filosofías conflictivas, un mundo muy similar al nuestro en ese aspecto, Jesús dijo: “Y ésta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien tú has enviado” (Jn 17:3, cursiva añadida). Jesús define la vida eterna como el conocer a Dios, porque sólo respondiendo a la revelación que Dios hace de sí mismo a la humanidad, podemos llegar a conocerlo y a disfrutar la vida con él ahora y por toda la eternidad. Este es un tema bastante importante para toda persona en cualquier lugar a lo largo de la historia.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Es más, Jesús afirma que sólo hay un Dios verdadero, el Dios que envió a Jesucristo al mundo. Hay muchas maneras distintas, a veces conflictivas, de ver a Dios en las distintas culturas de hoy en día. Vivimos en unos tiempos espiritualmente confusos, especialmente desde que en las distintas culturas hay una mayor diversidad religiosa. Muchos creen que no importa lo que se crea sobre un poder más alto siempre y cuando creas en ello con sinceridad. Pero, ¿todas las religiones, desde las ideas orientales sobre la reencarnación a la espiritualidad de la “Nueva Era” pasando por las creencias que se enseñan en las sinagogas, las mezquitas y los templos sagrados&amp;nbsp; del mundo, pueden ser verdaderas? Juan escribió estas tres breves cartas en un tiempo espiritualmente confuso en el que había teologías en conflicto sobre Jesucristo, y lo hizo para confirmar a sus lectores que ellos tendrían vida eterna tras la muerte porque conocían de verdad a Dios en Cristo. ¿Qué puede ser más importante que eso?&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;font-size: medium;&quot;&gt;Autoría y procedencia&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;La tradición eclesial de los primeros días del cristianismo le ha adscrito la autoría de estas cartas a Juan, del que habitualmente se cree que era el apóstol Juan — uno de los doce elegidos por Jesús, el hijo de Zebedeo, y “el discípulo al que Jesús amaba” del evangelio de Juan. Pero téngase en cuenta que ni el texto del evangelio ni las cartas llevan el nombre de Juan, o cualquier otro nombre. La segunda y tercera de Juan salieron de la pluma de “el anciano,” al que no se ha identificado en ningún momento. Las cartas y el evangelio son anónimos, pero los cristianos que los recibieron originalmente conocían sin duda alguna la identidad de su autor, y es probable que fuera debido al testimonio antiguo de esos creyentes por lo que las cartas se atribuyeron a Juan.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Pero Juan (gr. Ἰωάννης) era un nombre muy común en aquellos tiempos, y ya en los primeros momentos de la historia del cristianismo algunos pusieron en duda que “el anciano” fuera el mismo hombre que escribió 1 Juan y el evangelio de Juan. Los estudiosos modernos del NT han complicado aún más el tema al rechazar en su mayoría que el discípulo amado fuera realmente el apóstol Juan y conjeturando sobre cinco autores/redactores posibles para el evangelio y las cartas.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;La adjudicación de la autoría a Juan más antigua procede de Policarpo, obispo de Esmirna (m. 156 d.C.), y de Papías, contemporáneo de Policarpo, cuyos escritos sobrevivieron únicamente como citas en escritos posteriores de Ireneo y Eusebio.&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Tanto Policarpo como Papías vivieron en los alrededores de Éfeso en Asia Menor occidental, el lugar al cual se dice que huyó el apóstol Juan cuando los romanos destruyeron el templo de Jerusalén (70 d.C.), llevándose a María, la madre de Jesús con él. Allí supuestamente vivió el resto de su larga vida, en los tiempos del reinado de Trajano, el emperador romano que dirigió el imperio desde 98 a 117 d.C. Ireneo (175–195 d.C.), obispo de Lyon, nació en Asia Menor y de niño conoció personalmente a Policarpo, del cual se dice que había sido elegido obispo de Esmirna por testigos oculares del Señor Jesús. Ireneo dice que Juan, el discípulo del Señor que estaba con Jesús en el aposento alto, escribió el evangelio mientras vivía en Éfeso (Haer. 3.1.2). Aún cuando estas fuentes están sujetas al mismo tipo de escrutinio histórico que otros documentos antiguos, suponen una impresionante cadena testimonial histórica que no tiene ningún otro libro del NT.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;El testimonio de Papías es más complicado y ha estado sujeto a mayor debate, porque sus escritos sólo se han conservado dentro de los de Eusebio, cuya interpretación de las palabras de Papías plantearon la posibilidad de que hubiera dos hombres llamados Juan, uno autor del evangelio y otro, Juan el anciano, autor de las cartas y del libro del Apocalipsis (Hist. ecl. 3.39.3–17). Papías menciona a Juan dos veces, una como “discípulo del Señor” y otra como “anciano.” Pero Eusebio pasó por alto el hecho de que incluso cuando Papías se refiere a Pedro y Santiago, al principio no les llama “apóstoles” sino “ancianos,” sugiriendo que los dos títulos no eran mutuamente excluyentes en Papías. Pero incluso desde el siglo iv cuando escribió Eusebio, ha habido un debate en la iglesia sobre la autoría de las tres cartas atribuidas a “Juan” en el NT y sobre quién está enterrado en la “tumba de Juan” en Éfeso.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Aunque el tema de la autoría probablemente nunca se conozca con certeza, el autor de estas cartas claramente está reclamando ser el portador de la enseñanza apostólica de Jesús que se basaba en haber sido testigo presencial del ministerio público, muerte y resurrección de Jesús. La relación entre las tres cartas y de ellas con el evangelio (ver discusión más abajo) indica que el mismo autor escribió las tres cartas, y que fue también el autor del evangelio o un estrecho colaborador. Estas cartas insisten en que este testimonio apostólico impide cualquier reinterpretación de Jesús hecha por aquellos que no estaban comisionados por él y que estaban muy lejos de haberle conocido personalmente.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;font-size: medium;&quot;&gt;Situación histórica: ¿Lectura anti-gnóstica o lectura no polémica?&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Como con cualquier carta del NT, debemos deducir el contexto histórico de las cartas de Juan y la razón por la cual fueron escritas de las cartas mismas, una tarea interpretativa intrínsecamente subjetiva que asumimos con muy poca información de otro tipo. Es difícil leer cualquier tipo de texto sin hacer suposiciones sobre la situación en la que fue escrito y la época y lugar en que vivió el autor, y cómo relacionar estas referencias en el texto con el “mundo real.” Pero al igual que una muestra de color parece cambiar dependiendo del fondo contra el que se expone, las suposiciones que los lectores aportan a la lectura pueden suponer una gran diferencia a la hora de entender el significado de un texto. Por tanto, es importante comprobar continuamente nuestras suposiciones sobre el contexto histórico de los libros bíblicos. Está claro que algunos desacuerdos perturbaban a las iglesias que estaban bajo la supervisión y la autoridad espiritual del autor, y que él pretendía reafirmar en su congregación la idea de que se salvarían si se adherían a las enseñanzas y creencias sobre Jesús que el autor representaba.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Los temas principales de cuáles son las verdaderas creencias sobre Jesús, cuál es la actitud adecuada hacia el pecado y la relación interpersonal caracterizada por el amor quedan claros, pero el porqué el autor ha escogido tratar estos temas en particular no tanto. Él refuerza su autoridad como portador de la enseñanza apostólica sobre la revelación de Dios en Jesucristo, lo cual implica que la fuente de la verdad sobre Dios en Cristo estaba un tanto en discusión. Pero el autor escribe con la intención de un pastor que se preocupa por su gente y no como un apologista que argumenta directamente en contra de aquellos que se habían ido de la iglesia o iglesias juaninas. Como escribió Brook: “Probablemente sea cierto que el escritor nunca pierde de vista las teorías de sus oponentes en ninguna parte de la epístola. Pero es importante enfatizar el hecho de que, a pesar de eso, el objetivo principal de la epístola no es exclusivamente, o siquiera principalmente, polémico.”&lt;/p&gt;&lt;p&gt;No obstante, la erudición a lo largo de finales del siglo xix y del xx gastaron mucho tiempo y tinta reconstruyendo la naturaleza más específica de las falsas enseñanzas suponiendo que contenían un impulso antinomiano motivado por tendencias (proto-)gnósticas. La suposición gnóstica la desarrolló en el siglo xx Rudolf Bultmann, tras lo cual las tres cartas se leyeron rutinariamente en relación con el error cristológico del Docetismo, que derivó de la aplicación del pensamiento gnóstico al evangelio de Jesucristo, y en contra de la vida licenciosa, que era una conclusión del pensamiento gnóstico aplicado a la vida cristiana. Leyendo a través de esta lente, los verbos de los sentidos en el prólogo de 1 Juan sirvieron para explicar la dimensión física de Jesús como ser humano real, y su venida en carne (1 Jn 4:2; 2 Jn 7).&lt;/p&gt;&lt;p&gt;A finales del siglo xx y principios del xxi ha surgido otra perspectiva que ha venido ganando terreno, la de que estas cartas no deberían leerse como una polémica directa contra el docetismo o su expresión efesia específica: el cerintianismo. La tradición enseña que Cerinto era un contemporáneo de Juan en Éfeso y enseñaba que la naturaleza divina descendió sobre el hombre ordinario que era Jesús en el momento del bautismo y que partió de él en Getsemaní, una teoría que los modernos teólogos denominan adopcionismo. (Ver comentario 1 Jn 2:19.) Ofreciendo varios factores que argumentan contra un supuesto contexto gnóstico, Lieu escribe: “Concediendo que este marco de interpretación tiene la convincente ventaja de permitir, al menos superficialmente, una exégesis coherente de toda la carta, la cuestión que debe plantearse es hasta qué punto es válido y verdadero para el pensamiento y la función de 1 Juan.”&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Esta reciente teoría no polémica es un correctivo necesario para los estudios juaninos que con tanta fuerza han dependido de identificar lo que creían los secesionistas y por qué se fueron (1 Jn 2:19), y reenfoca la discusión para que sea más acorde con las propias declaraciones del autor sobre por qué escribió. Su preocupación era intentar que aquellos que estaban bajo su cuidado espiritual permanecieran dentro de los límites de la ortodoxia y no el tratar directamente la herejía (o herejías) que perturbaban a las iglesias; eso hace difícil reconstruir con especificidad los problemas que están siendo tratados. Libera a los intérpretes para que centren su atención en cómo define Juan la ortodoxia, lo cual en realidad implícitamente argumenta en contra no sólo del cerintianismo, el docetismo y el gnosticismo más ampliamente, sino también de muchas herejías a través de los siglos y en nuestro tiempo.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;No obstante, queda claro por las cartas de Juan que se estaba argumentando contra algunos serios malentendidos y distorsiones del evangelio. Dado que el contexto probablemente sea Éfeso y por la probable fecha de las cartas, la influencia de las suposiciones filosóficas griegas, quizá combinadas con los malos entendidos respecto a las promesas del evangelio de Juan, habían producido creencias que, quizá inconscientemente, se oponían al evangelio de Jesucristo (o sea, eran creencias “anti-Cristo”).&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;font-size: medium;&quot;&gt;Relación de las cartas con el evangelio de Juan&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Queda claro que aunque el principal propósito de 1 Juan no era polemizar, el cisma dentro de la comunidad fue la razón inmediata de la carta, y los orígenes del cisma tienen que verse en esos elementos del pensamiento de la comunidad de 1 Juan que necesitaban tanto el debate cristológico como moral. Es al trazar las raíces de estos elementos del cuarto evangelio cuando entendemos mejor el problema y el logro de 1 Juan.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;A pesar de las diferencias que podemos encontrar debido a que se trata de géneros diferentes, las cartas de Juan y el evangelio de Juan están más próximos en lenguaje, estilo, cosmovisión dualista y teología que cualquier otro libro del NT. Painter observa que las similitudes entre el evangelio y las cartas es más estrecho que entre otros libros del NT que se sabe pertenecen al mismo autor como por ejemplo, Lucas y Hechos o 1 y 2 Tesalonicenses.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Las similitudes obvias plantean la cuestión metodológica de si deberíamos permitir, y usar deliberadamente, el cuarto evangelio para influir en la exégesis de estas cartas. Por ejemplo, ¿debería el referente o sentido de un término en particular de las cartas ser definido según la misma palabra en el evangelio? Aunque las similitudes en su conjunto nos llevan en esa dirección, los propósitos diferentes por los cuales se escribieron el evangelio y las cartas nos debería advertir en contra de hacer una equiparación rápida del sentido en ambas. De hecho, algunos intérpretes sugieren que fue una mala interpretación y un mal uso del evangelio de Juan lo que hizo surgir las falsas enseñanzas en las iglesias juaninas, y que las cartas utilizan los mismos términos del evangelio pero con la intención de corregir la herejía. Esto, por supuesto, supone asumir que el evangelio se escribió primero y ya estaba en circulación, que surgieron los problemas al ser interpretado y utilizado y que las cartas vinieron a continuación.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Thatcher presenta otra opción: que aunque las cartas y el evangelio surgieron de la misma tradición y del mismo momento histórico, la controversia se desarrolló antes de que se escribiese el cuarto evangelio cuando las enseñanzas juaninas sobre Jesús todavía estaban en forma oral. Thatcher propone que las cartas fueron escritas para sofocar la controversia en ausencia de una narración autoritativa de la vida de Jesús en forma escrita. Según el punto de vista de Thatcher la controversia provocó que se escribiera el evangelio de Juan. Aunque esta teoría es interesante y creativa, parece que las cartas se relacionan tan bien con el evangelio en su forma escrita que la tradición oral tendría que haber sido esencialmente idéntica a la del evangelio de Juan.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;font-size: medium;&quot;&gt;Relación y fecha de las tres cartas&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Se puede plantear una pregunta similar sobre la secuencia y relación de las cartas entre sí. Los temas, estilo y vocabulario son tan similares en 1 y 2 Juan que resulta difícil imaginar que no procedan de la misma mano. Y las similitudes entre 2 Juan y 3 Juan — ambas procedentes de “el anciano,” cuya principal preocupación era cuándo ofrecer la hospitalidad cristiana (3 Juan) y cuándo no (2 Juan) — se unen como las dos caras de la misma moneda. (Ver Introducción a 2 y 3 Juan.) Esta observación ha conducido a los comentaristas a proponer una serie de teorías sobre la secuencia en que fueron escritas estas cartas.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Strecker cree que 1 Juan se originó de forma independiente y posteriormente a 2 y 3 Juan, una teoría mantenida también por Marshall, que estructura su comentario tratando los libros en ese orden. Johnson propone que los tres fueron escritos por la misma persona a la vez y que se presentaron como un paquete.11 Según esa teoría, Demetrio llevó una carta de presentación a Gayo (3 Juan), junto con una carta para ser leída en la iglesia de Gayo (2 Juan) como introducción al sermón que debía impartirse (1 Juan). Painter cree que las tres cartas fueron escritas por el anciano, y probablemente en el orden en que aparecen en el NT, una idea compartida por esta autora. Propongo el escenario de que 1 Juan fue escrita y predicada en la iglesia casera del anciano poco después del cisma. Pero como los secesionistas se habían ido, llevándose con ellos sus falsas enseñanzas a otras iglesias de la zona, Juan envía 1 Juan a otras iglesias con una carta de presentación (2 Juan) “a la señora escogida y a sus hijos.” Por alguna razón, Diótrefes se niega a recibir a los portadores de 2 y 1 Juan, así que el anciano se vuelve hacia su amigo Gayo en busca de apoyo, enviando a Demetrio con una carta de presentación en mano (3 Juan). Aunque es casi imposible estudiar las cartas de Juan sin imaginarse un tipo de situación similar, cualquier escenario debe ser tratado con precaución y no permitir que dicte la exégesis, porque simplemente no sabemos los detalles de las circunstancias que relacionan a estos libros entre sí.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Si asumimos que el evangelio de Juan fue escrito en torno a 85–90 d.C. y que las cartas que surgieron tras el evangelio habían estado en circulación algún tiempo, las cartas probablemente daten de alrededor de 90–95 d.C., haciendo que sean posiblemente los últimos libros del NT en ser escritos. El evangelio de Juan y las tres cartas de Juan parecen haber sido escritas para gente dentro de la misma zona geográfica (probablemente la provincia romana de Asia, que conocemos como el extremo oeste de Turquía). Los cristianos nombrados en 3 Juan se conocían personalmente, lo cual sugiere una red de iglesias de la misma región que tenían un contacto frecuente y rutinario. La razón para que se conservara 3 Juan, como breve nota escrita a una persona, Gayo, es que era una parte importante de la misma historia por la cual se escribieron 1 Juan y 2 Juan. Por tanto, se nos pide que leamos las tres cartas teniendo en cuenta la relación existente entre ellas y con el evangelio de Juan.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;font-size: medium;&quot;&gt;El lugar de las cartas de Juan en la cronología histórica del Nuevo Testamento&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;La exégesis histórico-gramática es el enfoque metodológico utilizado por la mayoría de los estudiosos de la Biblia evangélicos. Eso significa interpretar el texto dentro de su contexto histórico original y prestar mucha atención a las palabras reales, a la sintaxis y estructura del texto en su idioma original. Téngase en cuenta que este no es el modo en que generalmente la iglesia lee la Biblia. La lectura devocional y litúrgica tiende a deshistorizar el texto pasando por alto su escenario histórico y leyendo la Biblia tal como se traduce en los idiomas modernos.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Es cierto que, aunque el lector general a menudo no lo tome en cuenta, los libros del NT no fueron escritos en el orden en que aparecen en el canon del NT. Y así al comienzo del estudio, es útil tener en mente la cronología de la historia del NT en la que fue escrito un libro, y lo que estaba sucediendo en aquel momento que puede ayudar la exégesis del libro. Después, también es útil considerar por qué los libros aparecen en una determinada secuencia en el NT. Seguramente había algún tipo de razón para que los libros fueran colocados en ese orden canónico particular en que los encontramos.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Todos los libros del NT se refieren a sucesos que ocurrieron en el siglo primero de esta era (esto es, 1–100 d.C., según el calendario moderno), como la vida de Jesús, la extensión del evangelio, y los problemas surgidos en las primeras iglesias. Los libros del NT se escribieron en la segunda mitad del ese mismo siglo. El NT en su conjunto se centra en una persona que vivió a principios del siglo primero, Jesús de Nazaret, y la importancia de su vida, muerte y resurrección. Los Evangelios que cuentan esta historia fueron escritos algunas décadas más tarde y se preocupan, primero, de los sucesos recogidos sobre la vida de Jesús pero, en segundo lugar, de lo que estaba sucediendo en las iglesias a las que iban dirigidos cada uno de los evangelios y que conformaron su contenido. Por tanto, es apropiado considerar lo que estaba sucediendo en las iglesias que eran las receptoras originales del evangelio de Juan, muy probablemente el último evangelio que se escribió.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Las cartas del NT son diferentes a aquellos relatos narrativos de la vida de Jesús porque cada una de ellas trata los temas apremiantes del momento y no intentan relatar los sucesos de un periodo de tiempo anterior. Los autores de las cartas están tratando cuestiones, temas y circunstancias reales apremiantes en aquel momento. En consecuencia, nos permiten distinguir tres periodos diferentes del siglo primero y colocar los sucesos y el origen de los libros dentro de cada periodo: (1) El tiempo en que vivió Jesús, durante el cual no se escribieron libros del NT; (2) un periodo de gran expansión del evangelio por todo el Imperio romano (33–60 d.C.); (3) un periodo de unificación doctrinal y eclesial (c. 60–100 d.C.). El evangelio y las cartas de Juan se escribieron en este último periodo, cuando la iglesia en general se enfrentaba a temas enormes, como la persecución de los cristianos por parte del gobierno romano, las herejías que se habían infiltrado en la iglesia (en especial las procedentes de las filosofías griegas) y la crisis de liderazgo en la iglesia, especialmente dado que los apóstoles habían muerto y el Señor no había regresado.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Las cartas de Juan reflejan estos dos últimos temas: la herejía y la crisis de liderazgo. Los falsos maestros habían surgido de las iglesias mismas del anciano, y sus creencias estaban desafiando su liderazgo apostólico. Si el anciano era Juan hijo de Zebedeo, probablemente era anciano y el último apóstol vivo. Como la iglesia estaba al borde de un futuro incierto en medio de una transición hacia un liderazgo en el que ya no había apóstoles, no había tema más importante que dónde encontrar la verdad sobre Jesucristo. El anciano argumenta que el liderazgo cristiano es esencialmente conservador, que conserva y pasa a la siguiente generación la enseñanza de los apóstoles a los que había elegido el Señor mismo. La innovación en las creencias y prácticas cristianas tenía que ir unida a la ortodoxia apostólica. Esto es relevante en toda generación de la iglesia hasta el regreso del Señor.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;b style=&quot;font-size: large;&quot;&gt;Canonicidad&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;En principio, cada uno de los libros del NT quedó dotado de este valor normativo, autoritativo tan pronto como se secó la tinta, en virtud de haber sido escritos por un autor apostólico inspirado por Dios. Pero todavía tardaron algún tiempo en ser colocados en el canon del NT para ser reconocidos como tal, especialmente cuando el texto empezó a circular más allá de los lectores originales y de las iglesias para las que fueron escritos cada uno de ellos. Raymond Brown resume:&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Para mediados del siglo ii, las ideas, temas e incluso eslóganes de las epístolas juaninas (o, al menos, de i Juan) se estaban citando en otras obras cristianas. Pero ninguna de las similitudes propuestas es un cita textual, así que sigue siendo muy difícil estar seguros de que alguno de los autores mencionados tuviera el texto de las epístolas juaninas delante.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;No obstante, es probable que el texto de 1 Juan estuviera a disposición de Policarpo (69–155 d.C.), que vivió en Esmirna, una ciudad de la región de Éfeso. La Carta a los filipenses de Policarpo (escrita antes de 140 d.C.) en 7:1 contiene un paralelismo claro con 1 Jn 4:2–3 y 2 Jn 7, “Porque todo el que no confiesa que Jesucristo ha venido en la carne, es anticristo,” aunque no lo atribuye a Juan o a sus cartas. Puede que haya otras alusiones menos obvias a las cartas de Juan en textos escritos antes de 175 d.C., pero la constatación más antigua de las tres cartas que ha sobrevivido es de Orígenes (c. 250 d.C.), que escribió que Juan “dejó también una epístola de unas pocas líneas y puede que una segunda y una tercera, pero no todos dicen que estas [la segunda y la tercera] sean genuinas” (citado en Eusebio, Hist. ecl. 6.25.10). La autoría apostólica de 1 Juan aparentemente no se cuestionaba, y Eusebio la enumera dentro de la lista de libros reconocidos (ver Introducción a 2 y 3 Juan para una discusión de la evidencia de Ireneo, que cita 1 y 2 Juan como si fueran un libro, lo cual sugiere que pueden haber circulado juntas). Las tres cartas fueron reconocidas como canónicas por la iglesia del siglo iv y están incluidas en el canon de Atanasio (367 d.c)&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;font-size: medium;&quot;&gt;Bibliografía selecta&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;font-size: medium;&quot;&gt;Comentarios&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Akin, Daniel L. 1, 2, 3 Juan. NAC 38. Nashville: Broadman &amp;amp; Holman, 2001.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; Bray, Gerald, ed. James, 1-2 Pedro, 1-3 Juan, Jude. ACCS 11. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2000.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; Brooke, A. E. A Critical and Exegetical Comentario on the Johannine Epistles. ICC. Edinburgh: T&amp;amp;T Clark, 1912.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; Brown, Raymond E. The Epistles of Juan. AB 30. New York: Doubleday, 1982.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; Bultmann, Rudolf. The Johannine Epistles. Hermenia. Translated by R. Philip O’Hara with Lane C. McGaughy and Robert W. Funk. Philadelphia: Fortress, 1973.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; Burge, Gary M. The Letters of Juan. NIVAC. Grand Rapids: Zondervan, 1996.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; Calvin, Juan. Commentaries on the Catholic Epistles. Translated by Juan Owen. Vol. 22 of Calvin’s Commentaries. Grand Rapids: Baker, 1999.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; Culpepper, R. Alan. The Gospel and Letters of Juan. Nashville: Abingdon, 1998.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; Dodd, C. H. The Johannine Epistles. MNTC. London: Hodder and Stoughton, 1946.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; Grayston, Kenneth. The Johannine Epistles. NCBC. Grand Rapids: Eerdmans, 1984.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; Kruse, Colin G. The Letters of Juan. PNTC. Grand Rapids: Eerdmans, 2000.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; Lieu, Judith M. I, II, &amp;amp; III Juan: A Comentario. NTL. Louisville: Westminster Juan Knox, 2008.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; Marshall, I. Howard. The Epistles of Juan. NICNT. Grand Rapids: Eerdmans, 1978.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; McDermond, J. E. 1, 2, 3 Juan. BCBC. Harrisonburg, VA: Herald, 2011.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; Ngewa, Samuel. “1 Juan,” “2 Juan,” “3 Juan.” Pages 1529–38 in The Africa Bible Comentario. Edited by T. Adeyemo. Grand Rapids: Zondervan, 2006.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; Painter, Juan. 1, 2, and 3 Juan. SP 18. Collegeville, MN: Liturgical, 2002.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; Schnackenburg, Rudolf. The Johannine Epistles: A Comentario. Translated by Reginald and Ilse Fuller. New York: Crossroad, 1992.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; Schuchard, Bruce G. 1-3 Juan. Concordia Comentario. St. Louis: Concordia, 2012.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; Smalley, Stephen S. 1, 2, 3 Juan. WBC 51. Waco, TX: Word, 1984.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; Smith, D. Moody. First, Second, and Third Juan. Interpretation. Louisville: Juan Knox, 1991.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; Stott, Juan. The Epistles of Juan. TNTC. Grand Rapids: Eerdmans, 1964.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; Strecker, Georg. The Johannine Letters: A Comentario on 1, 2, and 3 Juan. Hermeneia. Minneapolis: Fortress, 1995.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; Thatcher, Tom. “1 Juan,” “2 Juan,” “3 Juan.” Pages 414–538 in The Expositor’s Bible Comentario, vol. 13. Rev. ed. Edited by Tremper Longman III and David E. Garland. Grand Rapids: Zondervan, 2006.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; Thomas, Juan Christopher. The Pentecostal Comentario on 1 Juan, 2 Juan, 3 Juan. Cleveland, TN: Pilgrim, 2004.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; Thompson, Marianne Meye. 1-3 Juan. IVPNTC. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1992.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; Von Wahlde, Urban C. The Gospel and Letters of Juan. 3 vols. Grand Rapids: Eerdmans, 2010.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; Williamson, Rick. 1, 2, &amp;amp; 3 Juan: A Comentario in the Wesleyan Tradition. NBBC. Kansas City: Beacon Hill, 2010.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; Witherington, Ben III. A Socio-Rhetorical Comentario on Titus, 1-2 Timothy and 1-3 Juan. Vol. 1: Letters and Homilies for Hellenized Christians. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2006.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp; Yarbrough, Robert W. 1-3 Juan. BECNT. Grand Rapids: Baker Academic, 2008.&lt;/p&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;div class=&quot;blogger-post-footer&quot;&gt;Vive la Biblia - Instituto Biblico Ministerial La Biblia Dice&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://claudioxplabibliadice.blogspot.com/feeds/5595200550090476485/comments/default' title='Enviar comentarios'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=3780271708858278557&amp;postID=5595200550090476485&amp;isPopup=true' title='0 comentarios'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3780271708858278557/posts/default/5595200550090476485'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3780271708858278557/posts/default/5595200550090476485'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://claudioxplabibliadice.blogspot.com/2022/03/que-es-lo-que-nos-dice-dios-traves-de.html' title='¿Qué es lo que nos dice Dios a través de  las Cartas de Juan?'/><author><name>Castillo Fuerte</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03676276438170439342</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='https://img1.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><media:thumbnail xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" url="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtBzdP9pSyWFpjqXUE9yHWp0Qo4XhvUAc54UeRNvjZhVR_zjByPUtnhqkmZUusrkwn_U6h1PNzcDaZ2xMY7tq_YUhKPxuRMfXISoeDBDC1BwwnLX5r-CFAqQxMizgZvRbc8jB6x9luH38RL4klighYTFa_85FYiN6XzMqNXFheLm6bLGK30YroJa1oaw/s72-w389-h389-c/R.jpg" height="72" width="72"/><thr:total>0</thr:total><georss:featurename>J43C+66 Narrawa NSW, Australia</georss:featurename><georss:point>-34.397 149.1205482</georss:point><georss:box>-65.147917126784591 113.9642982 -3.6460828732154056 -175.72320179999997</georss:box></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-3780271708858278557.post-1070327858207174701</id><published>2022-03-11T16:44:00.001-05:00</published><updated>2022-03-11T16:44:18.805-05:00</updated><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="iglesia"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="ministerio biblico"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="mujeres"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="mujeres y la obra"/><title type='text'>Las mujeres también son instrumentos de Dios para darlo a conocer</title><content type='html'>&lt;fieldset&gt;
  125. &lt;legend align=&quot;center&quot;&gt;PARA RECORDAR&lt;/legend&gt;
  126. ... El que tiene este cargo ha de ser irreprensible debe ser apto para enseñar;no un neófito, no sea que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo. 1Timoteo3:2,6 &lt;div class=&quot;fb-like&quot;&gt;&lt;/div&gt;
  127. &lt;/fieldset&gt;
  128. &lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjCp22tTwj6QwAYs-IAcTprzgBQ6mZbG8s1qcp6nD7J_FkxFQKJnNcXH-HWj3-1HdiDpEKnoUeGt-_1APuMkIKUvti7vhjspJ4NOIMh5qkYq3GaclUr1fsYn9qDMWA6I4lP4_w9vfkLPczf997bV41ww5d_p0qypn1VZjgOjDi5Njq-XMoof2LndTbL2g&quot; style=&quot;margin-left: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img alt=&quot;&quot; data-original-height=&quot;1676&quot; data-original-width=&quot;1310&quot; height=&quot;300&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjCp22tTwj6QwAYs-IAcTprzgBQ6mZbG8s1qcp6nD7J_FkxFQKJnNcXH-HWj3-1HdiDpEKnoUeGt-_1APuMkIKUvti7vhjspJ4NOIMh5qkYq3GaclUr1fsYn9qDMWA6I4lP4_w9vfkLPczf997bV41ww5d_p0qypn1VZjgOjDi5Njq-XMoof2LndTbL2g&quot; width=&quot;234&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;a class=&quot;twitter-follow-button&quot; data-show-count=&quot;false&quot; data-show-screen-name=&quot;false&quot; data-size=&quot;large&quot; href=&quot;https://twitter.com/JEHOVAHNISS&quot;&gt;Follow @JEHOVAHNISS&lt;/a&gt;
  129. &lt;script&gt;!function(d,s,id){var js,fjs=d.getElementsByTagName(s)[0],p=/^http:/.test(d.location)?&#39;http&#39;:&#39;https&#39;;if(!d.getElementById(id)){js=d.createElement(s);js.id=id;js.src=p+&#39;://platform.twitter.com/widgets.js&#39;;fjs.parentNode.insertBefore(js,fjs);}}(document, &#39;script&#39;, &#39;twitter-wjs&#39;);&lt;/script&gt;
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  132.  
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  134. &lt;p&gt;
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  137. &lt;/p&gt;
  138. &lt;fieldset style=&quot;background: rgb(248, 236, 224); border: 6px groove rgb(204, 204, 204);&quot;&gt;
  139. &lt;legend style=&quot;color: #61380b; font-weight: bold;&quot;&gt;LAS MUJERES GLORIFICAN A DIOS&lt;/legend&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle0&quot;&gt;INTRODUCCIÓN&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle1&quot;&gt;. . . . . . . . . . . . . . . . . . .&amp;nbsp; . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle3&quot;&gt;3&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle0&quot;&gt;SEMANA UNO: &lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle4&quot;&gt;LIBERTADAS PARA SERVIR&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle3&quot;&gt;La historia de la mujer pecadora&lt;br /&gt;en Lucas 7:36-50&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle1&quot;&gt;. . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle3&quot;&gt;7&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle0&quot;&gt;SEMANA DOS: &lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle4&quot;&gt;SIGUIENDO A JESÚS&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle3&quot;&gt;La historia de mujeres que siguieron a Jesús&lt;br /&gt;compilada de pasajes en Marcos, Lucas, Juan&lt;br /&gt;y Hechos&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle1&quot;&gt;. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle3&quot;&gt;19&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle0&quot;&gt;SEMANA TRES: &lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle4&quot;&gt;VE Y CUENTA&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle3&quot;&gt;La historia de la mujer samaritana&lt;br /&gt;en Juan 4:1-42 &lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle1&quot;&gt;. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle3&quot;&gt;37&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle0&quot;&gt;SEMANA CUATRO: &lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle4&quot;&gt;ORANDO CON ANTICIPACIÓN&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle3&quot;&gt;La historia de Ana&lt;br /&gt;en Lucas 2:25-38&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle1&quot;&gt;. . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle3&quot;&gt;51&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle0&quot;&gt;SEMANA CINCO: &lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle4&quot;&gt;INVIRTIENDO EN EL REINO&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle3&quot;&gt;La historia de Eunice y Loida&lt;br /&gt;en Hechos 16:1-5, 2 Timoteo 3:14-16&lt;br /&gt;y 1 Timoteo 1:1-5&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle1&quot;&gt;. . . . . .&amp;nbsp; . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle3&quot;&gt;63&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle0&quot;&gt;SEMANA SEIS: &lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle4&quot;&gt;COMPROMETIDAS CON LA COMUNIDAD&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle3&quot;&gt;La historia de Lidia y las mujeres en Filipos&lt;br /&gt;en Hechos 16:6-40&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle1&quot;&gt;. . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle3&quot;&gt;77&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle0&quot;&gt;En Juan 15 Jesús instruye a sus discípulos a habitar o permanecer en él si&lt;br /&gt;queremos tener fruto en la vida. ¿Qué significa habitar en Jesús? ¿Cómo&lt;br /&gt;puedo vivir cada día en su presencia y su poder? En Juan 15: 7, 8 Jesús&lt;br /&gt;responde estas preguntas y también nos dice qué podemos hacer para&lt;br /&gt;“glorificar” a Dios en nuestra vida. Él les dice a sus discípulos: “Si permanecen en mí y mis palabras permanecen en ustedes, pidan lo que quieran, y se&lt;br /&gt;les concederá. Mi Padre es glorificado cuando ustedes dan mucho fruto y&lt;br /&gt;muestran así que son mis discípulos”.&lt;br /&gt;Para habitar en Jesús es necesario que su Palabra viva en nosotras. Cuando&lt;br /&gt;leemos y hablamos las Escrituras lenta y repetidamente, ellas empiezan a&lt;br /&gt;vivir “en la boca y en el corazón” de nosotras (ver Romanos 10:8).&lt;br /&gt;Generaciones de seguidores de Jesús han leído la Biblia permitiendo&lt;br /&gt;que ella viva en su boca y su corazón mediante un método deliberado de&lt;br /&gt;lectura llamado &lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;lectio divina&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle0&quot;&gt;. Esta es una práctica antigua a la que muchos&lt;br /&gt;creyentes están regresando en el día de hoy. Ella nos alienta a ir más allá&lt;br /&gt;de simplemente leer y escuchar las historias de Dios. Mediante &lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;lectio divina&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle0&quot;&gt;nos deleitamos verdaderamente en el Pan de Vida, la Palabra de Dios, y&lt;br /&gt;permitimos que ella nos alimente espiritualmente.&lt;br /&gt;En &lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;lectio divin&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle0&quot;&gt;a hay cuatro pasos para alimentarnos del Pan de Vida. Cada&lt;br /&gt;uno de ellos promueve una “digestión espiritual” saludable de la Palabra de&lt;br /&gt;Dios.&lt;br /&gt;1. &lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;Lectio &lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle0&quot;&gt;— leer el pasaje&lt;br /&gt;2. &lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;Meditatio &lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle0&quot;&gt;— meditar en el pasaje&lt;br /&gt;3. &lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;Oratio &lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle0&quot;&gt;— orar con el pasaje&lt;br /&gt;4. &lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;Contemplatio &lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle0&quot;&gt;— permitir que el pasaje viva a través de ti&lt;/span&gt;
  140. &lt;br style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; text-align: -webkit-auto; text-size-adjust: auto;&quot; /&gt;&lt;/fieldset&gt;
  141. &lt;fieldset style=&quot;background: rgb(248, 236, 224); border: 6px groove rgb(204, 204, 204);&quot;&gt;
  142. &lt;legend style=&quot;color: #61380b; font-weight: bold;&quot;&gt;DESCARGAR&lt;/legend&gt;&lt;a href=&quot;https://www.mediafire.com/file/qhjly1w3kvwajbp/Glorifica+estudio+para+mujeres.pdf/file&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;DESCARGALO AQUÍ:&lt;/a&gt;&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://www.mediafire.com/file/qhjly1w3kvwajbp/Glorifica+estudio+para+mujeres.pdf/file&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;margin-left: 1em; margin-right: 1em;&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;477&quot; data-original-width=&quot;478&quot; height=&quot;98&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhU2BXdM-imLrX5b7xtBKbgQpkxPeBzllOGYW1628RpN84FVu0vYco0RmQ6-a5uDWNTBNGVj3DVYvyU8C47amXv22fwiwo6OiuO_TkK9dmscSSuWsyE2hMalBVEZKz-tJIvc6lYJKHS7EwsXXFOa8KY2apscuZOZOROCJWEr0t3363djbJw5ENb81dS-Q=w98-h98&quot; width=&quot;98&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/fieldset&gt;&lt;div class=&quot;blogger-post-footer&quot;&gt;Vive la Biblia - Instituto Biblico Ministerial La Biblia Dice&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://claudioxplabibliadice.blogspot.com/feeds/1070327858207174701/comments/default' title='Enviar comentarios'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=3780271708858278557&amp;postID=1070327858207174701&amp;isPopup=true' title='0 comentarios'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3780271708858278557/posts/default/1070327858207174701'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3780271708858278557/posts/default/1070327858207174701'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://claudioxplabibliadice.blogspot.com/2022/03/las-mujeres-tambien-son-instrumentos-de.html' title='Las mujeres también son instrumentos de Dios para darlo a conocer'/><author><name>Castillo Fuerte</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03676276438170439342</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='https://img1.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><media:thumbnail xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" url="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjCp22tTwj6QwAYs-IAcTprzgBQ6mZbG8s1qcp6nD7J_FkxFQKJnNcXH-HWj3-1HdiDpEKnoUeGt-_1APuMkIKUvti7vhjspJ4NOIMh5qkYq3GaclUr1fsYn9qDMWA6I4lP4_w9vfkLPczf997bV41ww5d_p0qypn1VZjgOjDi5Njq-XMoof2LndTbL2g=s72-c" height="72" width="72"/><thr:total>0</thr:total><georss:featurename>5Q39+QH Breelong NSW, Australia</georss:featurename><georss:point>-31.8455832 148.7689857</georss:point><georss:box>-60.155817036178846 113.6127357 -3.5353493638211546 -176.07476429999997</georss:box></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-3780271708858278557.post-716234702230498152</id><published>2022-03-11T16:17:00.003-05:00</published><updated>2022-03-11T16:46:34.408-05:00</updated><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="iglesia"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="movilización"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="preparacion ministerial"/><title type='text'>¿Te sientes llamado para la Obra? Este estupendo material te servirá: Preparación Pastoral para la Movilización de Obreros</title><content type='html'>&lt;fieldset&gt;
  143. &lt;legend align=&quot;center&quot;&gt;PARA RECORDAR&lt;/legend&gt;
  144. ... El que tiene este cargo ha de ser irreprensible debe ser apto para enseñar;no un neófito, no sea que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo. 1Timoteo3:2,6 &lt;div class=&quot;fb-like&quot;&gt;&lt;/div&gt;
  145. &lt;/fieldset&gt;
  146. &lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg2pAjrvpqF0qIcsUmWTtnHYgvjYJv3Oo7xi0Dbbx4ixsBuXXDElTbV_PoTKHVXPgLITAp8cXQ6HgZllRCzE0Xb0jdVhOZvcrD_8Hyd5iUyHFMQVgYoBGegQnftpyepDV6_oKgHR3Ruu7W6Y11LV-muxynX3-kJs8SAMRMvuNKauXZAWLv7EX9vk0lalg=s1018&quot; style=&quot;margin-left: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;678&quot; data-original-width=&quot;1018&quot; height=&quot;332&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg2pAjrvpqF0qIcsUmWTtnHYgvjYJv3Oo7xi0Dbbx4ixsBuXXDElTbV_PoTKHVXPgLITAp8cXQ6HgZllRCzE0Xb0jdVhOZvcrD_8Hyd5iUyHFMQVgYoBGegQnftpyepDV6_oKgHR3Ruu7W6Y11LV-muxynX3-kJs8SAMRMvuNKauXZAWLv7EX9vk0lalg=w499-h332&quot; width=&quot;499&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div&gt;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;a class=&quot;twitter-follow-button&quot; data-show-count=&quot;false&quot; data-show-screen-name=&quot;false&quot; data-size=&quot;large&quot; href=&quot;https://twitter.com/JEHOVAHNISS&quot;&gt;Follow @JEHOVAHNISS&lt;/a&gt;
  147. &lt;script&gt;!function(d,s,id){var js,fjs=d.getElementsByTagName(s)[0],p=/^http:/.test(d.location)?&#39;http&#39;:&#39;https&#39;;if(!d.getElementById(id)){js=d.createElement(s);js.id=id;js.src=p+&#39;://platform.twitter.com/widgets.js&#39;;fjs.parentNode.insertBefore(js,fjs);}}(document, &#39;script&#39;, &#39;twitter-wjs&#39;);&lt;/script&gt;
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  149. &lt;script&gt;!function(d,s,id){var js,fjs=d.getElementsByTagName(s)[0],p=/^http:/.test(d.location)?&#39;http&#39;:&#39;https&#39;;if(!d.getElementById(id)){js=d.createElement(s);js.id=id;js.src=p+&#39;://platform.twitter.com/widgets.js&#39;;fjs.parentNode.insertBefore(js,fjs);}}(document, &#39;script&#39;, &#39;twitter-wjs&#39;);
  150.  
  151. &lt;/script&gt;
  152. &lt;p&gt;
  153. &lt;a class=&quot;twitter-share-button&quot; data-size=&quot;large&quot; data-via=&quot;PIKKUDOWARRIOR&quot; href=&quot;https://twitter.com/share&quot;&gt;Tweet&lt;/a&gt;
  154. &lt;script&gt;!function(d,s,id){var js,fjs=d.getElementsByTagName(s)[0],p=/^http:/.test(d.location)?&#39;http&#39;:&#39;https&#39;;if(!d.getElementById(id)){js=d.createElement(s);js.id=id;js.src=p+&#39;://platform.twitter.com/widgets.js&#39;;fjs.parentNode.insertBefore(js,fjs);}}(document, &#39;script&#39;, &#39;twitter-wjs&#39;);&lt;/script&gt;
  155. &lt;/p&gt;
  156. &lt;fieldset style=&quot;background: rgb(248, 236, 224); border: 6px groove rgb(204, 204, 204);&quot;&gt;
  157. &lt;legend style=&quot;color: #61380b; font-weight: bold;&quot;&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle0&quot;&gt;Efesios 4:11-12&lt;/span&gt;
  158. &lt;br style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: -webkit-auto; text-size-adjust: auto;&quot; /&gt;&lt;/legend&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle0&quot;&gt;Uno se capacita mientras pastorea a su rebaño. En campos blancos uno puede comenzar&lt;br /&gt;con su familia y dejar que crezca el rebaño. Uno que tiene el don pastoral puede capacitarse&lt;br /&gt;sin preocuparse por requisitos académicos. Las iglesias pueden capacitar a sus propios&lt;br /&gt;líderes con estos compendios, tal como ordena Dios en Efesios 4:11-12: &lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;“Y él mismo&lt;br /&gt;constituyó a unos apóstoles, a otros profetas, a otros evangelistas, y a otros pastores y&lt;br /&gt;maestros, a fin de capacitar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del&lt;br /&gt;cuerpo de Cristo.”&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle0&quot;&gt;Los pastores de más experiencia se reúnen con los pastores o líderes nuevos, escuchan sus&lt;br /&gt;informes acerca de las iglesias y responden con los capítulos que corresponden a las&lt;br /&gt;necesidades y oportunidades actuales. El estudiante pastoral procede a su propio paso.&lt;br /&gt;Enseña o aplica inmediatamente a su gente todo lo que aprende.&lt;br /&gt;Este método ha impulsado la obra de muchos pastores y misioneros para que sus iglesias&lt;br /&gt;crecieran en conocimiento de la Palabra de Dios y en número, y que se reprodujeran en&lt;br /&gt;iglesias hijas y nietas. Rogamos a Dios por usted, que por el poder del Espíritu Santo le&lt;br /&gt;rinda mucho fruto este curso.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle0&quot; style=&quot;background-color: transparent;&quot;&gt;El propósito de aprender la Palabra de Dios e&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot; style=&quot;background-color: transparent;&quot;&gt;s se&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot; style=&quot;background-color: transparent;&quot;&gt;r&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot; style=&quot;background-color: transparent;&quot;&gt;y&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot; style=&quot;background-color: transparent;&quot;&gt;h&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot; style=&quot;background-color: transparent;&quot;&gt;a&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot; style=&quot;background-color: transparent;&quot;&gt;c&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot; style=&quot;background-color: transparent;&quot;&gt;e&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot; style=&quot;background-color: transparent;&quot;&gt;r&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot; style=&quot;background-color: transparent;&quot;&gt;d&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot; style=&quot;background-color: transparent;&quot;&gt;i&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot; style=&quot;background-color: transparent;&quot;&gt;s&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot; style=&quot;background-color: transparent;&quot;&gt;c&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot; style=&quot;background-color: transparent;&quot;&gt;í&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot; style=&quot;background-color: transparent;&quot;&gt;p&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot; style=&quot;background-color: transparent;&quot;&gt;u&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot; style=&quot;background-color: transparent;&quot;&gt;lo&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot; style=&quot;background-color: transparent;&quot;&gt;s&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot; style=&quot;background-color: transparent;&quot;&gt;.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/fieldset&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle0&quot;&gt;Un discípulo obedece los mandamientos de nuestro Rey Jesucristo (Mateo 28:18-20). No aprendemos la Palabra para hacernos estudiantes que sólo memorizan más y más conocimientos, porque Jesús&lt;br /&gt;dice, &lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle3&quot;&gt;&quot;Si me amáis, guardad mis mandamientos&quot; &lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle0&quot;&gt;(Juan 14:15).&lt;br /&gt;Basamos toda enseñanza de estos compendios y nuestro ministerio respectivo encima de la&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;r&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;o&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;c&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;a&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;d&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;e&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;l&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;a&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;o&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;b&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;e&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;d&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;i&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;e&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;n&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;c&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;i&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;a&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle2&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;span class=&quot;fontstyle0&quot;&gt;a Jesús.&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; Antes de tratar los otros varios asuntos en los libros de estudio para su preparación, establezcamos el&lt;br /&gt;fundamento, que es la obediencia a nuestro divino Rey Jesucristo. Todo el curso pastoral descansa sobre este único cimiento y base bíblica para el discipulado&lt;/span&gt;
  159. &lt;br style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; text-align: -webkit-auto; text-size-adjust: auto;&quot; /&gt;
  160. &lt;fieldset style=&quot;background: rgb(248, 236, 224); border: 6px groove rgb(204, 204, 204);&quot;&gt;
  161. &lt;legend style=&quot;color: #61380b; font-weight: bold;&quot;&gt;DESCARGAR&lt;/legend&gt;
  162. &lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://www.mediafire.com/file/6wsyhjobmhuoftp/preparacion_y_movilizacion_1_de_9.pdf/file&quot; rel=&quot;&quot; style=&quot;clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;&lt;img alt=&quot;https://www.mediafire.com/file/6wsyhjobmhuoftp/preparacion_y_movilizacion_1_de_9.pdf/file&quot; border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;477&quot; data-original-width=&quot;478&quot; height=&quot;81&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgrJ5ygCv8KKG5qxzqQXGISL2SyBlZ0qG6foaWWgBMQVgtDGIZJNuzMhNL6Z7iDy03YR2Csgs4U-fU2G1JoitznFUwzO3SUJrYwmtjOU9yX-skvs4nApgXHalaLE9sIAzG-766Pg46XKc6fOR7TfzQnrnJtv_uq9Lp7b_AG-ge4fYNLLnjkfkl_SiptsA=w82-h81&quot; width=&quot;82&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;a href=&quot;https://www.mediafire.com/file/6wsyhjobmhuoftp/preparacion_y_movilizacion_1_de_9.pdf/file&quot; rel=&quot;nofollow&quot;&gt;DESCÁRGALO&lt;/a&gt;:&lt;/fieldset&gt;&lt;div class=&quot;blogger-post-footer&quot;&gt;Vive la Biblia - Instituto Biblico Ministerial La Biblia Dice&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://claudioxplabibliadice.blogspot.com/feeds/716234702230498152/comments/default' title='Enviar comentarios'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=3780271708858278557&amp;postID=716234702230498152&amp;isPopup=true' title='0 comentarios'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3780271708858278557/posts/default/716234702230498152'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3780271708858278557/posts/default/716234702230498152'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://claudioxplabibliadice.blogspot.com/2022/03/te-sientes-llamado-para-la-obra-este.html' title='¿Te sientes llamado para la Obra? Este estupendo material te servirá: Preparación Pastoral para la Movilización de Obreros'/><author><name>Castillo Fuerte</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03676276438170439342</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='https://img1.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><media:thumbnail xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" url="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg2pAjrvpqF0qIcsUmWTtnHYgvjYJv3Oo7xi0Dbbx4ixsBuXXDElTbV_PoTKHVXPgLITAp8cXQ6HgZllRCzE0Xb0jdVhOZvcrD_8Hyd5iUyHFMQVgYoBGegQnftpyepDV6_oKgHR3Ruu7W6Y11LV-muxynX3-kJs8SAMRMvuNKauXZAWLv7EX9vk0lalg=s72-w499-h332-c" height="72" width="72"/><thr:total>0</thr:total><georss:featurename>Brisbane Queensland, Australia</georss:featurename><georss:point>-27.4704528 153.0260341</georss:point><georss:box>-55.780686636178842 117.8697841 0.83978103617884514 -171.8177159</georss:box></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-3780271708858278557.post-1105456700077351989</id><published>2020-09-01T09:38:00.001-05:00</published><updated>2020-09-01T09:38:33.204-05:00</updated><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="amor"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="amor en el matrimonio"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="conflictos matrimoniales"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="consejeria matrimonial"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="noviazgo"/><title type='text'>¿PODEMOS VIVIR EN MATRIMONIO MANTENIENDO NUESTRAS DIFERENCIAS?</title><content type='html'>&lt;fieldset&gt;
  163. &lt;legend align=&quot;center&quot;&gt;PARA RECORDAR&lt;/legend&gt;
  164. ... El que tiene este cargo ha de ser irreprensible debe ser apto para enseñar;no un neófito, no sea que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo. 1Timoteo3:2,6 &lt;div class=&quot;fb-like&quot;&gt;&lt;/div&gt;
  165. &lt;/fieldset&gt;&lt;p style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&amp;nbsp;
  166. &lt;img alt=&quot;Especialistas en bodas en la playa - Hotel Ametlla Mar 4*&quot; class=&quot;n3VNCb&quot; data-noaft=&quot;1&quot; src=&quot;https://www.bodasametllamar.com/images/gallery/ceremonia/gallery-5.jpg&quot; style=&quot;height: 390.19px; margin: 0px; width: 585px;&quot; /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;a class=&quot;twitter-follow-button&quot; data-show-count=&quot;false&quot; data-show-screen-name=&quot;false&quot; data-size=&quot;large&quot; href=&quot;https://twitter.com/JEHOVAHNISS&quot;&gt;Follow @JEHOVAHNISS&lt;/a&gt;
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  170.  
  171. &lt;/script&gt;
  172. &lt;/p&gt;&lt;p&gt;
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  175. &lt;/p&gt;
  176. &lt;fieldset style=&quot;background: rgb(248, 236, 224) none repeat scroll 0% 0%; border: 6px groove rgb(204, 204, 204);&quot;&gt;
  177. &lt;legend style=&quot;color: #61380b; font-weight: bold;&quot;&gt;DE LA FANTASIA A LA REALIDAD&lt;/legend&gt; Hay momentos en que enfrentar la realidad es realmente difícil. Sin embargo, es mucho más lamentable y peligroso vivir tratando de ignorarla. Si usted ha elegido el matrimonio para poder vivir en el mundo de la fantasía o muy pronto terminará su fantasía o lamentablemente terminará su matrimonio. Es verdad que generalmente somos atraídos por personas diferentes, pero la historia es totalmente diferente cuando tenemos que vivir con ellas. Esa es una razón por la que la mayoría de las parejas tienen serios conflictos cuando descubren lo diferentes que son.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Todo cónyuge en determinado momento comenzará a vivir temporadas de antagonismo al notar lo diferente que es la persona con quien eligió casarse. Todo matrimonio tarde o temprano tendrá uno de esos diálogos que en vez de traer esperanza, nos deja con un sabor amargo y que en vez de ayudarnos a encontrar respuestas, nos crea un sinnúmero de signos de interrogación. Es posible que alguna vez usted haya escuchado algunas de la siguientes declaraciones: «Somos tan diferentes que lo mejor sería separarnos», «Somos demasiado diferentes, y aunque no creo que es bueno separarse, creo que de aquí en adelante debes hacer las cosas a tu manera porque yo las haré a la mía», «Cuando yo pienso blanco, tú piensas negro», «Estas diferencias nunca terminarán». Por supuesto que no son palabras fáciles de escuchar y mucho menos si éstas salen de los labios de aquella persona con quien nos comprometimos a permanecer juntos para toda la vida.&lt;br /&gt;&amp;nbsp;&lt;/fieldset&gt;&lt;fieldset style=&quot;background: rgb(248, 236, 224) none repeat scroll 0% 0%; border: 6px groove rgb(204, 204, 204);&quot;&gt;Por dolorosas que sean estas palabras, sin duda, expresan grandes verdades. Lo desagradable es que nos anuncian que vienen consecuencias que ningún ser racional desea. Separarse o divorciarse por las diferencias, es tan ridículo como querer casarse con alguien que sea igual a uno. Resentirse y no aceptar las diferencias es como querer tener a su lado un robot. Alguien que hable, piense, haga y diga todo lo que uno le mande. Pero, ¿es realmente eso lo que busca el cónyuge que está haciendo estas declaraciones? Mi respuesta enfática a esta pregunta es un rotundo no. Lo que generalmente la persona busca es ser entendida, y en medio de su frustración expresa su desaliento. Obviamente este cónyuge siente que sus puntos de vista, sus formas de hacer las cosas, sus anhelos, sus deseos, no se están tomando en cuenta en la medida que espera.&lt;br /&gt;Hoy, a diferencia de lo que pensaba antes, y después de muchos años de matrimonio, pienso que tras estas declaraciones se encuentra oculto un buen mensaje que se está entregando con el propósito de que sea comprendido. Debo reconocer que no siempre he pensado tan positivamente, pues hubo momentos en que al escuchar estas declaraciones de preocupación de mi esposa, sentí que todo mi mundo familiar se desmoronaba. Cada vez que escuchaba estas palabras me parecía oír el anuncio de una separación, sobre todo cuando concluíamos que no valía la pena seguir hiriéndonos. Era amenazante pensar que no tenía sentido seguir juntos si cada vez que yo hacía algo que a ella no le agradaba, o cada vez que ella hacía algo que a mí no me agradaba, volvíamos a discutir acaloradamente acerca del problema, y una vez más, después de conversar y expresar cada uno sus puntos de vistas, llegaríamos a la repetida y decepcionante conclusión: «Somos demasiado diferentes».&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;En determinados momentos y queriendo entender nuestras diferencias, tanto mi esposa como yo, tomamos el tiempo para pensar en el pasado y estudiar los antecedentes familiares de cada uno. Después de analizar las respectivas familias, llegamos a la conclusión de que una de las razones por la cuales somos tan diferentes es por la forma tan diferente en que fuimos criados. Creo que todos estamos de acuerdo con esta conclusión, pero una conclusión no es una solución, sobre todo cuando sabemos que tal vez nuestras diferencias nunca terminen y que algunas de ellas nos acompañarán toda la vida. El resultado de este frío análisis ha sido la frustración de mi esposa, su desesperanza y su respectiva declaración comunicándome que ella no podía vivir tranquila con estas diferencias. Precisamente en aquellos momentos aparecía en mi mente una gran incógnita. Si no podemos vivir tranquilos con nuestras diferencias, ¿cuál debería ser la solución o cuál debería ser el siguiente paso? Me pregunté muchas veces, ¿qué debe hacer una pareja que no sabe cómo vivir con sus diferencias?&lt;br /&gt;Soy de las personas que piensan que determinaciones tan importantes como estas de ninguna manera deben ser producto de una decisión emocional, abrupta y sin profunda meditación. Esa es la razón por la que, cuando tuvimos estas dificultades en nuestro matrimonio, decidí pensar seriamente sobre el asunto. Tomé la decisión de investigar lo que Dios desea que todos nosotros hagamos cuando nos encontremos en esas circunstancias. Me repetí constantemente a mí mismo: Si Dios nos creó diferentes y permitió que con diferentes antecedentes, deseos, costumbres, anhelos y metas lleguemos a ser un matrimonio que está supuesto a convivir en la relación interpersonal más cercana e íntima de este mundo, es imposible que Él no tenga una respuesta, no es posible que no haya dejado un camino para poder convivir. Mi conclusión una vez más me daba esperanza pues Dios es el autor del matrimonio, Él creó la familia y sin duda tiene respuestas a nuestras más grandes interrogantes.&lt;/fieldset&gt;&lt;fieldset style=&quot;background: rgb(248, 236, 224) none repeat scroll 0% 0%; border: 6px groove rgb(204, 204, 204);&quot;&gt;&lt;br /&gt;Creo que la mayoría de los cristianos, cuando buscamos el consejo divino, actuamos de la misma manera. Generalmente estamos esperando que Su consejo coincida con nuestras expectativas, pero muy pronto me di cuenta de que las respuestas que yo esperaba no eran las que la Biblia me entregaba. Una vez más tenía que ser recordado que las respuestas divinas no siempre son las que los orgullosos y egoístas seres humanos esperamos. Si las respuestas hubieran sido lo que mi esposa y yo esperábamos, Dios habría tenido que darnos dos respuestas diferentes y al aplicar sus consejos, en vez de terminar nuestros conflictos más bien nos habríamos metido en otros mayores porque tanto mi esposa como yo, esperábamos que la Biblia nos diera la razón.&lt;br /&gt;La fórmula divina que descubro en las páginas de la Biblia realmente me resulta paradójica porque rompe los ideales humanos de la misma forma que lo hacen muchos de sus principios. En la historia podemos notar que cada vez que una sociedad ha encontrado una desarmonía entre sus valores y los valores divinos, ésta ha tratado de ridiculizar los categóricos principios y mandamientos divinos. A través de los siglos, los hombres han rechazado los altos valores divinos, porque sin duda, éstos se salen de las expectativas humanas. Las fórmulas divinas no son fácilmente aceptadas por nosotros los humanos. Es difícil aceptar que si nos humillamos, seremos exaltados y si sufrimos seremos bienaventurados. Estas son fórmulas que no encajan en nuestro orgulloso corazón. Pero, Dios no se ha equivocado. Estos fueron los principios que rigieron la vida de Jesucristo, y aunque a los ojos de sus contemporáneos puede haber terminado como un perdedor, ante los ojos de Dios-Padre, su humillación le llevó a la exaltación y su actitud de siervo a la posición de Rey.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Después de pensar en todo lo expuesto, creo que fundamentalmente el éxito de la relación conyugal radica en aceptarnos tal como somos. Ninguno debe intentar cambiar a su cónyuge, más bien cada uno por sí solo debe determinar hacer todos los cambios que sean indispensables para la adecuada relación matrimonial.&lt;br /&gt;Estos cambios serán efectivos siempre y cuando se tome en cuenta las necesidades de la persona amada y cuando nuestra determinación de cambiar no esté basada exclusivamente en la opinión humana sino en el consejo divino, aunque éste vaya en contra de los anhelos humanos.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/fieldset&gt;
  178. &lt;fieldset style=&quot;background: rgb(248, 236, 224) none repeat scroll 0% 0%; border: 6px groove rgb(204, 204, 204);&quot;&gt;
  179. &lt;legend style=&quot;color: #61380b; font-weight: bold;&quot;&gt;DESCARGAR&lt;/legend&gt; &lt;img alt=&quot;Vinilo frase fantasía morir de realidad - TenVinilo&quot; class=&quot;n3VNCb&quot; data-noaft=&quot;1&quot; src=&quot;https://dbdzm869oupei.cloudfront.net/img/sticker/large/11244.jpg&quot; style=&quot;height: 546.882px; margin: 0px; width: 585px;&quot; /&gt;&lt;/fieldset&gt;&lt;div class=&quot;blogger-post-footer&quot;&gt;Vive la Biblia - Instituto Biblico Ministerial La Biblia Dice&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://claudioxplabibliadice.blogspot.com/feeds/1105456700077351989/comments/default' title='Enviar comentarios'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=3780271708858278557&amp;postID=1105456700077351989&amp;isPopup=true' title='0 comentarios'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3780271708858278557/posts/default/1105456700077351989'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3780271708858278557/posts/default/1105456700077351989'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://claudioxplabibliadice.blogspot.com/2020/09/podemos-vivir-en-matrimonio-manteniendo.html' title='¿PODEMOS VIVIR EN MATRIMONIO MANTENIENDO NUESTRAS DIFERENCIAS?'/><author><name>Castillo Fuerte</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03676276438170439342</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='https://img1.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><thr:total>0</thr:total><georss:featurename>Brisbane Queensland, Australia</georss:featurename><georss:point>-27.4697707 153.0251235</georss:point><georss:box>-84.790434606670885 82.712623500000021 29.850893206670879 -136.6623765</georss:box></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-3780271708858278557.post-1361728626672724999</id><published>2019-12-07T23:47:00.000-05:00</published><updated>2019-12-07T23:47:04.540-05:00</updated><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="bautismo"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="Juan el bautista"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="salvación"/><title type='text'>Los caminos torcidos serán enderezados, las sendas dispares serán allanadas, y todos verán la salvación de Dios</title><content type='html'>&lt;div dir=&quot;ltr&quot; style=&quot;text-align: left;&quot; trbidi=&quot;on&quot;&gt;
  180. &lt;fieldset&gt;
  181. &lt;legend align=&quot;center&quot;&gt;PARA RECORDAR&lt;/legend&gt;
  182. ... El que tiene este cargo ha de ser irreprensible debe ser apto para enseñar;no un neófito, no sea que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo. 1Timoteo3:2,6 &lt;br /&gt;
  183. &lt;div class=&quot;fb-like&quot;&gt;
  184. &lt;/div&gt;
  185. &lt;/fieldset&gt;
  186. &lt;a class=&quot;twitter-follow-button&quot; data-show-count=&quot;false&quot; data-show-screen-name=&quot;false&quot; data-size=&quot;large&quot; href=&quot;https://twitter.com/JEHOVAHNISS&quot;&gt;Follow @JEHOVAHNISS&lt;/a&gt;
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  190.  
  191. &lt;/script&gt;
  192. &lt;br /&gt;
  193. &lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;
  194. &lt;img alt=&quot;Resultado de imagen para bautismo&quot; height=&quot;353&quot; src=&quot;https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTsT6bVbDxNrYBU96xWJ5bW079-qYYM3KXebnaAwb1C7h719m4AcQ&amp;amp;s&quot; width=&quot;640&quot; /&gt;&lt;/div&gt;
  195. &lt;a class=&quot;twitter-share-button&quot; data-size=&quot;large&quot; data-via=&quot;PIKKUDOWARRIOR&quot; href=&quot;https://twitter.com/share&quot;&gt;Tweet&lt;/a&gt;
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  197. &lt;br /&gt;
  198. &lt;fieldset style=&quot;background: #f8ece0; border: 6px groove #ccc;&quot;&gt;
  199. EL BAUTISMO DE JUAN Y EL BAUTISMO DE JESÚS&lt;br /&gt;
  200. &lt;legend style=&quot;color: #61380b; font-weight: bold;&quot;&gt;&lt;/legend&gt;&lt;br /&gt;
  201. &lt;br /&gt;
  202. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  203. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;En la Escritura encontramos el bautismo por primera vez cuando Juan el Bautista entra en escena. Juan ministró antes de que Jesús comisionara a sus discípulos a bautizar (Mateo 28:19) o siquiera dijese algo acerca del bautismo. En los cuatro relatos evangélicos se nos dan ciertos datos acerca del ministerio de Juan, pero quizá Lucas proporcione la mirada más extensa a su vida y obra. Allí leemos:&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  204. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  205. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  206. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  207. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&amp;nbsp; Era el año decimoquinto del imperio de Tiberio César. Poncio Pilato era entonces gobernador de Judea, Herodes era tetrarca de Galilea, su hermano Felipe era tetraca de Iturea y de la provincia de Traconite, y Lisanias era tetrarca de Abilinia. Anás y Caifás eran sumos sacerdotes. En esos días Dios le habló a Juan hijo de Zacarías en el desierto. Juan fue entonces por toda la región cercana al Jordán, y predicaba el bautismo de arrepentimiento para el perdón de pecados, tal y como está escrito en el libro del profeta Isaías: “Una voz clama en el desierto: Preparen el camino del Señor y enderecen sus sendas. Todo valle será rellenado, y todo monte y colina será nivelado. Los caminos torcidos serán enderezados, las sendas dispares serán allanadas, y todos verán la salvación de Dios” (3:1–6).&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  208. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  209. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  210. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  211. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;Está claro que los apóstoles del Nuevo Testamento entendieron la venida de Juan el Bautista en el contexto de la profecía de Isaías sobre uno que vendría como heraldo del Mesías, uno cuya principal responsabilidad en el plan de redención de Dios sería preparar el camino para la llegada del Señor. Ellos además estaban muy conscientes de una profecía en el libro del profeta Malaquías. En el último capítulo de su libro —de hecho, en el último párrafo de su libro—, Malaquías habló de la llegada del “día del Señor”, que no ocurriría sino hasta la reaparición del profeta Elías (Malaquías 4:5). Por lo tanto, durante cuatrocientos años después de Malaquías, el pueblo judío esperó el regreso del profeta Elías, quien había sido llevado al cielo cientos de años antes (2 Reyes 2:11). En cada celebración de la Pascua, se dejaba una silla desocupada en la mesa en memoria de Elías, en caso de que llegara como un invitado aquella noche.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  212. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  213. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  214. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  215. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;Por lo tanto, no es de extrañar que cuando Juan comenzó a captar la atención, “los judíos enviaron desde Jerusalén sacerdotes y levitas para que le preguntaran: ‘Tú, ¿quién eres?’. Juan confesó, y no negó, sino que confesó: ‘Yo no soy el Cristo’. Y le preguntaron: ‘Entonces, ¿qué? ¿Eres Elías?’. Dijo: ‘No lo soy’ ” (Juan 1:19–21a). Cuando Juan descartó cualquier idea de que él podría ser el Mesías, a continuación las autoridades supusieron que era Elías. Pero Juan negó eso también.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  216. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  217. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  218. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  219. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;Esta negación es más bien misteriosa, porque un ángel había dicho de Juan: “Lo precederá [al Señor] con el espíritu y el poder de Elías” (Lucas 1:17), y más tarde Jesús dijo: “Si quieren recibirlo, [Juan] es Elías, el que había de venir”, y: “ ‘Yo les digo que Elías ya vino, y no lo reconocieron, sino que hicieron con él todo lo que quisieron…’. Al escuchar esto, los discípulos comprendieron que les estaba hablando de Juan el Bautista” (Mateo 11:14; 17:12–13). Sin embargo, la forma en la que Jesús calificó esos comentarios, y la declaración de que Juan vendría “en el espíritu y el poder de Elías”, indican que Juan no era el Elías real. No obstante, había una continuidad entre ellos, de manera que el ministerio de Elías se reintrodujo en la persona de Juan el Bautista.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  220. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  221. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  222. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  223. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  224. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  225. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;¿EL FIN DEL SILENCIO?&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  226. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  227. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  228. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  229. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;Intenta imaginar que eres un judío del siglo I. De pronto, pareciera que todos están hablando de la aparición de un hombre de Dios que viene del desierto, que era el lugar de encuentro tradicional entre Dios y sus profetas en el Antiguo Testamento. En el desierto, el profeta recibía su unción; allí se le daba la Palabra de Dios y era comisionado para proclamarla a Israel. La gente pronto comenzó a preguntarse si Juan era un profeta.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  230. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  231. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  232. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  233. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;Esta pregunta tenía mucho significado porque había habido un largo periodo de silencio profético. En los relatos del Antiguo Testamento, pareciera que hay un profeta detrás de cada piedra. Aquella era una época en la que la profecía era muy importante para la vida de los israelitas, y Elías encabezaba la lista de los profetas. Pero luego, de pronto la Palabra profética de Dios había cesado en la tierra. Malaquías había sido el último profeta en Israel. No había habido palabra de Dios por cuatrocientos años. El pueblo de Israel había estado esperando durante lo que parecía una eternidad a que Dios hablara nuevamente. Así, rápidamente revivió la esperanza de que Juan trajera la tan esperada palabra de Dios.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  234. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  235. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  236. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  237. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;Tengo una pregunta capciosa que me gusta plantearles a mis alumnos: “¿Quién fue el mayor profeta del Antiguo Testamento?”. Algunos dicen Elías; algunos dicen Isaías; otros insisten en Jeremías. Finalmente yo digo: “No, el mayor profeta del Antiguo Testamento fue Juan el Bautista”. A veces nos olvidamos de que si bien leemos sobre Juan el Bautista en el Nuevo Testamento, él vivió antes de que Jesús inaugurara el nuevo pacto en el aposento alto la noche de su traición. Así que la economía del antiguo pacto se extendía desde el principio en el huerto del Edén hasta el momento de la Última Cena. Por lo tanto, Juan el Bautista pertenecía al periodo del Antiguo Testamento, y Jesús dijo de él: “De cierto les digo que, entre los que nacen de mujer, no ha surgido nadie mayor que Juan el Bautista” (Mateo 11:11).&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  238. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  239. &lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
  240. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  241. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;“EL REINO DE DIOS SE HA ACERCADO”&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  242. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  243. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  244. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  245. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;Si bien Juan fue el mayor profeta del Antiguo Testamento, su tarea consistió en anunciar el fin del periodo de la historia redentora del Antiguo Testamento, porque el reino de Dios estaba a punto de irrumpir. En el Antiguo Testamento, la llegada del reino de Dios era un suceso futuro ambiguo. Pero Juan comenzó su mensaje con una radical nota de urgencia. Él clamaba: “Arrepiéntanse, porque el reino de los cielos se ha acercado” (Mateo 3:2). Él estaba diciendo que el reino de Dios no estaba en el futuro distante, sino que estaba a punto de llegar.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  246. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  247. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  248. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  249. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;Juan utilizó dos metáforas para ilustrar la urgencia del momento. Primero, dijo: “El hacha ya está lista para derribar de raíz a los árboles” (Mateo 3:10a). No era como si el leñador recién se hubiera internado en el bosque y hubiera comenzado a desastillar la corteza de un árbol, pero todavía tuviera que dar otros mil hachazos antes de poder derribarlo. Más bien el leñador ya había cortado hasta el corazón mismo del árbol. Juan estaba diciendo que con un hachazo más el árbol caería.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  250. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  251. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  252. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  253. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;En segundo lugar, Juan dijo: “Ya tiene el bieldo en la mano, de modo que limpiará su era, recogerá su trigo en el granero, y quemará la paja en un fuego que nunca se apagará” (Mateo 3:12). El bieldo era una herramienta que usaban los agricultores de grano para separar el trigo de la paja. Después de que se trillaba el grano, es decir, se separaban las semillas de las cáscaras, el agricultor usaba una horqueta larga para arrojar montones de semillas al aire para que el viento arrastrara la paja más liviana, los últimos fragmentos de la cáscara. La paja volaba con el viento, pero las semillas más pesadas volvían a caer al montón. Juan estaba diciendo que el agricultor no estaba simplemente pensando en separar el trigo de la paja, ni iba caminando hacia el granero para tomar su bieldo. En lugar de eso, el agricultor tenía el bieldo en la mano y estaba a punto de comenzar el paso final en el proceso de su cosecha. El momento de separación, el momento crítico que apartaría el buen trigo de la paja inútil e indeseable, estaba a punto de acontecer. Juan estaba diciendo: “Israel, tu Rey está a punto de llegar, el Mesías está a las puertas, y tú no estás preparado”.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  254. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  255. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  256. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  257. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  258. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  259. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;EL ESCÁNDALO DEL BAUTISMO&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  260. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  261. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  262. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  263. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;¿Qué tenía que hacer el pueblo para estar listo para la llegada del Mesías? Juan se lo dijo claramente: tenían que arrepentirse de sus pecados y bautizarse.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  264. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  265. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  266. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  267. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;En la mente de los teólogos y los líderes de ese entonces, el llamado de Juan a que el pueblo se presentara en el Río Jordán para bautizarse era escandaloso. ¿Por qué? Cuando un gentil se convertía al judaísmo, tenía que adoptar los principios y las doctrinas del judaísmo, y tenía que circuncidarse. Además, tenía que pasar por un ritual que se había desarrollado durante el periodo intertestamentario, un baño ceremonial de purificación conocido como “bautismo del prosélito”. Este rito de purificación era administrado a los gentiles convertidos porque los judíos consideraban a los gentiles ceremonialmente impuros. Por el contrario, los judíos eran considerados limpios, así que no necesitaban pasar por ningún tipo de ritual de purificación. Pero cuando Juan los llamó a bautizarse, los fariseos se sintieron ofendidos por la implicación de que los judíos eran impuros. Ellos no podían ver que Dios le estaba imponiendo un nuevo requisito a su pueblo porque se acercaba un nuevo momento en la historia de la redención —la llegada del Mesías— y aun los judíos necesitaban remisión de sus pecados.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  268. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  269. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  270. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  271. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;Un día, mientras Juan bautizaba en el Río Jordán, vio acercarse a Jesús. Él clamó: “Éste es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo” (Juan 1:29b). Entonces Jesús vino a Juan y le pidió que lo bautizara. Juan quedó pasmado. Mateo nos dice que “Juan se le oponía, diciendo: ‘Yo necesito ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí?’ ” (3:14). Él sabía que Jesús no tenía pecado, y por lo tanto no tenía necesidad de un ritual de limpieza. Pero Jesús le dijo: “Por ahora, déjalo así, porque conviene que cumplamos toda justicia” (v. 15). Como Mesías, Jesús tenía que someterse a la totalidad de la ley de Dios. Su vocación no era simplemente morir por los pecados de su pueblo, sino que también tenía que obedecer perfectamente la ley para lograr la justicia que le sería imputada a dicho pueblo. Cada requerimiento que se le imponía a Israel se le imponía al Mesías de Israel, incluida la orden de bautizarse, una orden entregada por Juan el Bautista, un profeta de Dios. Así que Jesús fue bautizado.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  272. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  273. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  274. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  275. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;Al considerar el bautismo de Juan, no obstante, es crucial que entendamos que este no es equivalente al bautismo del Nuevo Testamento. Son similares en muchos aspectos, pero no son lo mismo. El bautismo del Nuevo Testamento va más allá de lo que implicaba y simbolizaba el bautismo de Juan. Su bautismo era un ritual preparatorio para el pueblo judío mientras esperaban la llegada del Mesías, así que su significado estaba fundado y arraigado en el Antiguo Testamento. Funcionaba como un puente al sacramento del bautismo del Nuevo Testamento. Más tarde, Jesús ordenó algo más profundo y de mayor significación.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  276. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  277. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  278. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  279. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  280. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  281. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;EL BAUTISMO ORDENADO&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  282. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  283. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  284. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  285. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;Al final del evangelio de Mateo, encontramos una comunicación culminante entre Jesús y sus discípulos. Mateo escribe:&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  286. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  287. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  288. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  289. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&amp;nbsp; Pero los once discípulos se fueron a Galilea, al monte que Jesús les había señalado, y cuando lo vieron, lo adoraron. Pero algunos dudaban. Jesús se acercó y les dijo: “Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, vayan y hagan discípulos en todas las naciones, y bautícenlos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Enséñenles a cumplir todas las cosas que les he mandado. Y yo estaré con ustedes todos los días, hasta el fin del mundo”. Amén (28:16–20).&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  290. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  291. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  292. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  293. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;Es significativo, creo yo, que Jesús introdujera este mandato diciendo a sus discípulos: “Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la tierra”. En toda su enseñanza hasta el momento de su crucifixión, Jesús nunca ordenó el bautismo. Pero aquí lo hizo. Habiéndose levantado de la tumba, él tenía autoridad, debido a su obra consumada, para crear una nueva señal para el nuevo pacto, y eso hizo precisamente al ordenar el bautismo.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  294. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  295. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  296. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  297. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;En el Post anterior, afirmé que el bautismo no es necesario para la salvación. Sin embargo, si alguien me preguntara: “¿El bautismo es necesario para el cristiano?”, yo le diría: “Absolutamente”. No es necesario para la salvación, pero es necesario para la obediencia, porque Cristo, sin ambigüedades, ordenó que todos aquellos que le pertenecen, que son parte de la nueva familia del pacto, y que reciben los beneficios de su salvación, deben ser bautizados con la fórmula trinitaria.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  298. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  299. &lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
  300. &lt;/fieldset&gt;
  301. &lt;fieldset style=&quot;background: #f8ece0; border: 6px groove #ccc;&quot;&gt;
  302. &lt;legend style=&quot;color: #61380b; font-weight: bold; text-align: center;&quot;&gt;&lt;img alt=&quot;Imagen relacionada&quot; src=&quot;https://www.menonitas.org/el_mensajero/2014/134/imagenes/bautismo.jpg&quot; /&gt;&lt;/legend&gt;&lt;/fieldset&gt;
  303. &lt;/div&gt;
  304. &lt;div class=&quot;blogger-post-footer&quot;&gt;Vive la Biblia - Instituto Biblico Ministerial La Biblia Dice&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://claudioxplabibliadice.blogspot.com/feeds/1361728626672724999/comments/default' title='Enviar comentarios'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=3780271708858278557&amp;postID=1361728626672724999&amp;isPopup=true' title='0 comentarios'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3780271708858278557/posts/default/1361728626672724999'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3780271708858278557/posts/default/1361728626672724999'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://claudioxplabibliadice.blogspot.com/2019/12/los-caminos-torcidos-seran-enderezados.html' title='Los caminos torcidos serán enderezados, las sendas dispares serán allanadas, y todos verán la salvación de Dios'/><author><name>Castillo Fuerte</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03676276438170439342</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='https://img1.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-3780271708858278557.post-6527500312353922555</id><published>2019-12-07T23:28:00.000-05:00</published><updated>2019-12-07T23:31:39.246-05:00</updated><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="bautismo"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="justificacion"/><title type='text'>La Iglesia Católica Romana dice que la causa instrumental de la justificación es el bautismo</title><content type='html'>&lt;div dir=&quot;ltr&quot; style=&quot;text-align: left;&quot; trbidi=&quot;on&quot;&gt;
  305. &lt;fieldset&gt;
  306. &lt;legend align=&quot;center&quot;&gt;PARA RECORDAR&lt;/legend&gt;
  307. ... El que tiene este cargo ha de ser irreprensible debe ser apto para enseñar;no un neófito, no sea que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo. 1Timoteo3:2,6 &lt;br /&gt;
  308. &lt;div class=&quot;fb-like&quot;&gt;
  309. &lt;/div&gt;
  310. &lt;/fieldset&gt;
  311. &lt;a class=&quot;twitter-follow-button&quot; data-show-count=&quot;false&quot; data-show-screen-name=&quot;false&quot; data-size=&quot;large&quot; href=&quot;https://twitter.com/JEHOVAHNISS&quot;&gt;Follow @JEHOVAHNISS&lt;/a&gt;
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  315.  
  316. &lt;/script&gt;
  317. &lt;br /&gt;
  318. &lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;
  319. &lt;img alt=&quot;Resultado de imagen para bautismo&quot; src=&quot;https://palabraygracia.com/wp-content/uploads/2018/08/20180814-JARM-El-bautismo-que-no-se-perdio.jpg&quot; /&gt;&lt;/div&gt;
  320. &lt;a class=&quot;twitter-share-button&quot; data-size=&quot;large&quot; data-via=&quot;PIKKUDOWARRIOR&quot; href=&quot;https://twitter.com/share&quot;&gt;Tweet&lt;/a&gt;
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  322. &lt;br /&gt;
  323. &lt;fieldset style=&quot;background: #f8ece0; border: 6px groove #ccc;&quot;&gt;
  324. &lt;legend style=&quot;color: #61380b;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color: black; font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;&lt;b&gt;EL BAUTISMO Y LA SALVACIÓN&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;/legend&gt;&lt;br /&gt;
  325. &lt;br /&gt;
  326. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  327. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;Una de las descripciones más emotivas de la iglesia se encuentra en Efesios 4:4–6, donde leemos: &lt;b&gt;“Así como ustedes fueron llamados a una sola esperanza, hay también un cuerpo y un Espíritu, un Señor, una fe, un bautismo, y un Dios y Padre de todos, el cual está por encima de todos, actúa por medio de todos, y está en todos”&lt;/b&gt;. La iglesia es un cuerpo lleno de un Espíritu y unida en torno a una esperanza, adora a un Señor y un Dios en una fe. Y se nos dice que hay un solo bautismo.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  328. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  329. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  330. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  331. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;Gracias a este pasaje y otras numerosas afirmaciones bíblicas, el sacramento del bautismo ha desempeñado un rol central en la iglesia a través de su historia y es un importante aspecto de la adoración cristiana. No obstante, encontramos que existe una gran medida de controversia en torno al tema del bautismo. Aparentemente, hay interrogantes acerca de prácticamente cada aspecto del sacramento:&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  332. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  333. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;A. El origen o institución del bautismo; el significado del bautismo;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  334. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  335. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;B.La administración del bautismo (¿quién está autorizado para bautizar a las personas?);&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  336. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  337. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;C. La formula el bautismo (¿el bautismo debe administrarse solo en el nombre de Jesús o en el nombre de las tres personas de la Trinidad?);&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  338. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  339. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;D. El modo del bautismo (¿el bautismo debe realizarse por aspersión, infusión, inmersión parcial, o total inmersión?); y&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  340. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  341. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;E. Los receptores adecuados del bautismo (¿está restringido a los adultos que hayan hecho una profesión de fe creíble, o se puede bautizar a los niños también?).&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  342. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  343. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;Otra importante controversia tiene que ver con la eficacia del sacramento (¿qué es realmente lo que el bautismo efectúa en la vida de quienes lo reciben?).&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  344. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  345. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  346. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  347. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;Dado que tenemos un Señor, una fe, y un bautismo, se podría pensar que habría menos preguntas en torno a este sacramento. Es trágico que los cristianos estén tan agudamente divididos respecto a estas cuestiones. Con todo, las divisiones y las controversias demuestran que los cristianos reconocen que el bautismo es un asunto serio. Después de todo, nadie puede leer el Nuevo Testamento, aunque sea someramente, y no ver claramente que el bautismo es un elemento muy importante de la fe cristiana. Así que los cristianos que toman su fe en serio también toman el bautismo en serio, y quieren entenderlo correctamente. Les importa lo bastante como para debatir las áreas de incertidumbre acerca del bautismo.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  348. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  349. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  350. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  351. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;No cabe duda de que la mayor controversia sobre el bautismo se ha centrado en su rol en la salvación. ¿Debe bautizarse una persona para experimentar el nuevo nacimiento? Esta pregunta ha sido un enorme punto de debate en la historia de la iglesia, así que quiero abordarla en este capítulo inicial.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  352. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  353. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  354. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  355. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  356. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  357. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;FE Y BAUTISMO&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  358. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  359. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  360. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  361. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;La Iglesia Católica Romana ve el sacramento del bautismo como la causa instrumental de la justificación. ¿Qué quiere decir Roma con eso? Para ayudar a responder esa pregunta, quiero que nos volvamos al antiguo filósofo griego Aristóteles, quien articuló la idea de la &lt;b&gt;causalidad instrumental.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  362. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  363. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  364. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  365. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;Aristóteles identificó varios tipos de causas. Su ilustración favorita de las diversas causas involucraba a una estatua. Él decía que una estatua tiene varias causas, varias cosas que deben estar presentes para que la imagen tome forma.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  366. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  367. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  368. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  369. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;&lt;b&gt;Primero&lt;/b&gt;, dijo él, tiene que haber una causa material, que él definió como el material del que la estatua está hecha. Podría ser un bloque de piedra, un trozo de madera, o alguna otra substancia.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  370. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  371. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;&lt;b&gt;Segundo&lt;/b&gt;, identificó la causa eficiente, una persona que cambia la forma del material y lo remodela. Para la estatua, la causa eficiente es el escultor.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  372. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  373. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;&lt;b&gt;Tercero, e&lt;/b&gt;stá la causa formal, un plan, idea, o plano que dirige la alteración del material.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  374. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  375. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;&lt;b&gt;Cuarto&lt;/b&gt;, está la causa final, que es el motivo de la estatua.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  376. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  377. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;&lt;b&gt;Quinto&lt;/b&gt;,&amp;nbsp; Aristóteles identificó la causa instrumental, que es la herramienta o el medio por el que se realiza la transformación del material. Al esculpir su Piedad, Miguel Ángel no podía simplemente ordenarle al mármol que tomara la forma que él deseaba. Necesitó un cincel y un martillo. Esos fueron los instrumentos por los cuales ocurrió el cambio en el mármol.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  378. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  379. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  380. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  381. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;Como cristianos, decimos que la justificación es solo &lt;b&gt;por&lt;/b&gt; la fe. Esa pequeña palabra &lt;b&gt;por&lt;/b&gt; es crucial para nuestra comprensión de cómo se lleva a cabo la justificación. No significa que la fe sea meritoria y obligue a Dios a salvarnos. Más bien la palabra &lt;b&gt;por&lt;/b&gt; indica gramaticalmente lo que llamamos el dativo instrumental, que describe el medio por el cual una cosa se lleva a cabo. Por lo tanto, empleando las categorías de Aristóteles, la fe es la causa instrumental de la justificación, según la postura protestante.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  382. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  383. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  384. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  385. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;Por el contrario, &lt;b&gt;la Iglesia Católica Romana dice que la causa instrumental de la justificación es el bautismo&lt;/b&gt;. Roma proclama que una persona es justificada al ser bautizada por un sacerdote. En el bautismo, la persona recibe una infusión, un derramamiento de la gracia en el alma. A veces esta gracia se denomina la gracia de la justicia de Cristo o la gracia de la justificación. Cuando esa gracia se infunde en el alma de la persona bautizada, esta entra en un estado de gracia.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  386. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  387. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  388. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  389. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  390. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  391. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;UNA SEGUNDA TABLA DE SALVACIÓN&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  392. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  393. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  394. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  395. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;Desde la perspectiva católica romana, es necesario que la persona bautizada coopere con la gracia infundida para permanecer en un estado de gracia, porque, según Roma, las personas pueden perder su justificación. Si una persona comete un pecado muy grave, mata la gracia de la justificación. En consecuencia, la Iglesia Católica Romana llama a este tipo de pecado “pecados mortales”.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  396. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  397. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  398. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  399. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;Dado que la gracia salvadora se infunde en la persona en el bautismo, aparentemente si alguien que está bautizado comete un pecado mortal, eliminando así la gracia de la justificación de su alma, esa persona tendría que ser bautizada de nuevo para ser justificada nuevamente. Pero la Iglesia Católica Romana no rebautiza a las personas que cometen pecados mortales; ella enseña que si bien la justificación se pierde con los pecados mortales, hay un character indelebilis, una marca indeleble puesta en el alma de cualquiera que sea bautizado.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  400. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  401. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  402. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  403. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;De esta forma, la restauración de la justificación en caso de pecado mortal se realiza por medio de otro sacramento, la penitencia, que la Iglesia Católica Romana describe como la segunda tabla de salvación para aquellos cuyas almas han naufragado (el sacramento de la penitencia fue lo que provocó la controversia que condujo a la Reforma Protestante en el siglo XVI). Así que la primera causa instrumental de la justificación es el sacramento del bautismo. Si alguien pierde la justificación, la próxima vez la causa instrumental será el sacramento de la penitencia. En resumen, según la iglesia de Roma, los sacramentos son los instrumentos por medio de los cuales se comunica la salvación.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  404. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  405. &lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
  406. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  407. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;“POR LA OBRA REALIZADA”&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  408. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  409. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  410. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  411. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;Como parte de su argumento a favor de la eficacia de los sacramentos, la Iglesia Católica Romana afirma que ellos funcionan ex opere operato, que literalmente significa “por la obra realizada”. Cuando los reformadores protestantes comenzaron a cuestionar las enseñanzas de Roma, afirmaron que ex opere operato debe significar que cualquiera que sea bautizado es automáticamente justificado. Las autoridades católicas romanas respondieron que la justificación no es automática, porque la infusión de gracia que ocurre en el bautismo no conduce a la justificación si el receptor la obstaculiza con incredulidad. A propósito, esto significa que aquellos que son bautizados cuando niños ciertamente son justificados porque ellos no son capaces de resistirse a la infusión de la gracia.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  412. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  413. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  414. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  415. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;Contra el principio ex opere operato de Roma, los reformadores argumentaron que los beneficios significados por el bautismo no se reciben aparte de la fe. Cuando Dios le da a alguien la señal del bautismo, le hace una promesa de todos los beneficios que él concederá a todos los que creen. Por lo tanto, una persona puede ser bautizada y no obstante nunca venir a la fe y nunca experimentar todos los beneficios que hemos enumerado. En consecuencia, la teología reformada clásica repudia la idea de cualquier tipo de eficacia automática del bautismo.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  416. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  417. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  418. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  419. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;¿Significa esto que el bautismo es simplemente un signo vacío? ¿Por qué realizarlo si no efectúa nada? En primer lugar, lo hacemos porque Cristo lo ordenó, pero también porque comunica la señal de la promesa de Dios de salvación por fe y de los beneficios que emanan de ello. Cuando una persona es bautizada y viene a la fe, si más tarde se preocupa por la pérdida de su salvación, puede hacer memoria de su bautismo —no porque el bautismo garantice su salvación, sino porque le recuerda la promesa fiel de Dios de preservar a todos los que están injertados en Cristo. Como veremos, cuando Abraham preguntó cómo podía estar seguro de que Dios cumpliría su promesa de darle la tierra de Canaán, Dios celebró una ceremonia de pacto. En otras palabras, Dios hizo un juramento. Hizo una promesa de pacto, diciendo, en esencia: “Abraham, que yo sea destruido si no cumplo la promesa que te hice”.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  420. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  421. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  422. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  423. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;Dios no promete ninguno de los beneficios de salvación a los incrédulos. La promesa es solo para los que creen, y la promesa es absolutamente segura para ellos. Por lo tanto, el bautismo es infinitamente valioso.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  424. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  425. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  426. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  427. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;El bautismo, entonces, no es necesario para la salvación. Solo tenemos que considerar el ejemplo del ladrón en la cruz. Él no fue bautizado, y no obstante Jesús prometió que en aquel día estaría en el paraíso. Algunos que creen están físicamente impedidos para ser bautizados, y algunos se abstienen de hacerlo porque creen que no es necesario. Con todo, yo creo que ellos estarán en el cielo si verdaderamente han confiado solamente en Cristo para su salvación.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  428. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  429. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  430. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  431. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;helvetica neue&amp;quot; , &amp;quot;arial&amp;quot; , &amp;quot;helvetica&amp;quot; , sans-serif;&quot;&gt;El debate sobre el lugar del bautismo en la salvación de los pecadores es tan solo una de las controversias que han acompañado a este sacramento a través de los siglos.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  432. &lt;/fieldset&gt;
  433. &lt;fieldset style=&quot;background: rgb(248, 236, 224); border: 6px groove rgb(204, 204, 204); text-align: center;&quot;&gt;
  434. &lt;img alt=&quot;Imagen relacionada&quot; height=&quot;250&quot; src=&quot;http://impactoevangelistico.net/imagenes/upload/octubre2017/bautismocentral-20171002141247.jpg&quot; width=&quot;400&quot; /&gt;&lt;legend style=&quot;color: #61380b; font-weight: bold;&quot;&gt;&lt;/legend&gt;&lt;/fieldset&gt;
  435. &lt;/div&gt;
  436. &lt;div class=&quot;blogger-post-footer&quot;&gt;Vive la Biblia - Instituto Biblico Ministerial La Biblia Dice&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://claudioxplabibliadice.blogspot.com/feeds/6527500312353922555/comments/default' title='Enviar comentarios'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=3780271708858278557&amp;postID=6527500312353922555&amp;isPopup=true' title='0 comentarios'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3780271708858278557/posts/default/6527500312353922555'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3780271708858278557/posts/default/6527500312353922555'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://claudioxplabibliadice.blogspot.com/2019/12/la-iglesia-catolica-romana-dice-que-la.html' title='La Iglesia Católica Romana dice que la causa instrumental de la justificación es el bautismo'/><author><name>Castillo Fuerte</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03676276438170439342</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='https://img1.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-3780271708858278557.post-9207468052949933770</id><published>2019-12-05T11:15:00.001-05:00</published><updated>2019-12-05T11:15:58.655-05:00</updated><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="juzgar"/><title type='text'>Un habito que daña a nuestro prójimo </title><content type='html'>&lt;div dir=&quot;ltr&quot; style=&quot;text-align: left;&quot; trbidi=&quot;on&quot;&gt;
  437. &lt;fieldset&gt;
  438. &lt;legend align=&quot;center&quot;&gt;PARA RECORDAR&lt;/legend&gt;
  439. ... El que tiene este cargo ha de ser irreprensible debe ser apto para enseñar;no un neófito, no sea que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo. 1Timoteo3:2,6 &lt;br /&gt;
  440. &lt;div class=&quot;fb-like&quot;&gt;
  441. &lt;/div&gt;
  442. &lt;/fieldset&gt;
  443. &lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;
  444. &lt;img alt=&quot;Resultado de imagen para juzgar a los demas en la biblia&quot; src=&quot;https://d.wattpad.com/story_parts/633781642/images/15567b9a408d18ab10338760544.jpg&quot; /&gt;&lt;a class=&quot;twitter-follow-button&quot; data-show-count=&quot;false&quot; data-show-screen-name=&quot;false&quot; data-size=&quot;large&quot; href=&quot;https://twitter.com/JEHOVAHNISS&quot;&gt;&amp;nbsp;@JEHOVAHNISS&lt;/a&gt;
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  448.  
  449. &lt;/script&gt;
  450. &lt;/div&gt;
  451. &lt;br /&gt;
  452. &lt;a class=&quot;twitter-share-button&quot; data-size=&quot;large&quot; data-via=&quot;PIKKUDOWARRIOR&quot; href=&quot;https://twitter.com/share&quot;&gt;Tweet&lt;/a&gt;
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  454. &lt;br /&gt;
  455. &lt;fieldset style=&quot;background: #f8ece0; border: 6px groove #ccc;&quot;&gt;
  456. &lt;legend style=&quot;color: #61380b; font-weight: bold;&quot;&gt;Juzgar a los demás&amp;nbsp;&lt;/legend&gt;&lt;br /&gt;
  457. Jesucristo prohíbe la práctica de juzgar indiscriminadamente: No juzguéis, para que no seáis juzgados. Porque con el juicio con que juzgáis, seréis juzgados, y con la medida con que medís, os será medido (Mateo 7:1–2). Cuántas veces pasamos por nuestra lupa los defectos de otros y de inmediato, a la hora del café, en la oficina, a bordo del auto, junto a quien consideramos nuestro amigo, comenzamos a divulgar los errores de otras personas.&lt;br /&gt;
  458. &lt;br /&gt;
  459. Note que el pasaje de Mateo 7:1–5 hace hincapié en la prohibición de Jesús respecto a la crítica entre los creyentes. ¿O cómo dirás a tu hermano: Déjame sacar la paja de tu ojo, y he aquí la viga en el ojo tuyo? ¡Hipócrita! saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás bien para sacar la paja del ojo de tu hermano.&lt;br /&gt;
  460. &lt;br /&gt;
  461. Con frecuencia nos dejamos llevar por el impulso de juzgar sin misericordia y la mayoría de las veces observamos detalles mínimos, sin trascendencia. Es como si viéramos la paja y nosotros no observáramos nuestras propias faltas. Lo lamentable es que esto ocurra entre hermanos, oficiales y líderes de la iglesia, incluso entre ovejas y el pastor. El fenómeno cunde por todos los rincones del cristianismo, entre jóvenes y viejos, en el púlpito y los asientos, entre grandes y pequeños. Sin lugar a dudas, la enfermedad más urgente a curar es la de la lengua.&lt;br /&gt;
  462. &lt;br /&gt;
  463. &lt;br /&gt;
  464. Salomón dijo: El que cubre la falta busca amistad; mas el que la divulga, aparta al amigo (Proverbios 17:9). La palabra de Dios es tan clara como el agua purificada; es decir; no podemos criticar aquello que nosotros mismos practicamos. La palabra de Dios nos confronta y nos dirige a conclusiones muy alarmantes. Si murmuramos es porque no amamos lo suficiente y por esa razón no podemos candado a la lengua. El apóstol Pablo dijo: El amor no se alegra del mal, sino que se alegra de lo justo (1 Corintios 13:6). La versión “Dios llega al hombre” lo dice de la siguiente forma: No se alegra del pecado de otros, sino de la verdad. En otras palabras, el amor no guarda un archivo de los errores ni se regodea en los pecados de otros, antes bien, se goza en la verdad.&lt;br /&gt;
  465. &lt;br /&gt;
  466. El gran hombre de Tarso, salvo por el poder de Jesucristo y experimentado en la consejería pastoral, nos dice: Si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre, considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado (Gálatas 6:1).&lt;br /&gt;
  467. &lt;div&gt;
  468. &lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
  469. &lt;div&gt;
  470. &lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
  471. &lt;/fieldset&gt;
  472. &lt;fieldset style=&quot;background: #f8ece0; border: 6px groove #ccc;&quot;&gt;
  473. &lt;legend style=&quot;color: #61380b; font-weight: bold;&quot;&gt;&lt;img alt=&quot;Resultado de imagen para juzgar a los demas en la biblia&quot; src=&quot;https://d.wattpad.com/story_parts/633781642/images/15567b9a408d18ab10338760544.jpg&quot; /&gt;&lt;/legend&gt;&lt;/fieldset&gt;
  474. &lt;/div&gt;
  475. &lt;div class=&quot;blogger-post-footer&quot;&gt;Vive la Biblia - Instituto Biblico Ministerial La Biblia Dice&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://claudioxplabibliadice.blogspot.com/feeds/9207468052949933770/comments/default' title='Enviar comentarios'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=3780271708858278557&amp;postID=9207468052949933770&amp;isPopup=true' title='0 comentarios'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3780271708858278557/posts/default/9207468052949933770'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3780271708858278557/posts/default/9207468052949933770'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://claudioxplabibliadice.blogspot.com/2019/12/un-habito-que-dana-nuestro-projimo.html' title='Un habito que daña a nuestro prójimo '/><author><name>Castillo Fuerte</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03676276438170439342</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='https://img1.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><thr:total>0</thr:total><georss:featurename>20570 E Lake Cir, Centennial, CO 80016, EE. UU.</georss:featurename><georss:point>39.606468894290487 -104.74977624590167</georss:point><georss:box>-35.725647605709511 90.015848754098329 90 60.484598754098329</georss:box></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-3780271708858278557.post-7050598787486131108</id><published>2019-10-25T11:17:00.000-05:00</published><updated>2019-10-25T11:17:30.797-05:00</updated><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="ayuda ministerial armar sermones"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="consejeria bíblica"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="divorcio"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="matrimonio"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="porneia"/><title type='text'>¿Puede un hombre divorciarse de su esposa por cualquier razón? </title><content type='html'>&lt;div dir=&quot;ltr&quot; style=&quot;text-align: left;&quot; trbidi=&quot;on&quot;&gt;
  476. &lt;fieldset&gt;
  477. &lt;legend align=&quot;center&quot;&gt;PARA RECORDAR&lt;/legend&gt;
  478. ... El que tiene este cargo ha de ser irreprensible debe ser apto para enseñar;no un neófito, no sea que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo. 1Timoteo3:2,6 &lt;br /&gt;
  479. &lt;br /&gt;
  480. &lt;div class=&quot;fb-like&quot;&gt;
  481. &lt;/div&gt;
  482. &lt;/fieldset&gt;
  483. &lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;
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  485. &lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;
  486. &lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
  487. &lt;a class=&quot;twitter-follow-button&quot; data-show-count=&quot;false&quot; data-show-screen-name=&quot;false&quot; data-size=&quot;large&quot; href=&quot;https://twitter.com/JEHOVAHNISS&quot;&gt;Follow @JEHOVAHNISS&lt;/a&gt;
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  491.  
  492. &lt;/script&gt;
  493. &lt;br /&gt;
  494. &lt;a class=&quot;twitter-share-button&quot; data-size=&quot;large&quot; data-via=&quot;PIKKUDOWARRIOR&quot; href=&quot;https://twitter.com/share&quot;&gt;Tweet&lt;/a&gt;
  495. &lt;script&gt;!function(d,s,id){var js,fjs=d.getElementsByTagName(s)[0],p=/^http:/.test(d.location)?&#39;http&#39;:&#39;https&#39;;if(!d.getElementById(id)){js=d.createElement(s);js.id=id;js.src=p+&#39;://platform.twitter.com/widgets.js&#39;;fjs.parentNode.insertBefore(js,fjs);}}(document, &#39;script&#39;, &#39;twitter-wjs&#39;);&lt;/script&gt;
  496. &lt;br /&gt;
  497. &lt;fieldset style=&quot;background: #f8ece0; border: 6px groove #ccc;&quot;&gt;
  498. &lt;legend style=&quot;color: #61380b; font-weight: bold;&quot;&gt;El divorcio&lt;/legend&gt;&lt;br /&gt;
  499. &lt;br /&gt;
  500. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  501. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;Mateo 19&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  502. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  503. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  504. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  505. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;3 Algunos de los fariseos llegaron para tenderle una trampa. Entonces le preguntaron:&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  506. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  507. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  508. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  509. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;—¿Puede un hombre divorciarse de su esposa por cualquier razón?&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  510. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  511. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  512. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  513. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;4 Jesús les respondió:&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  514. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  515. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  516. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  517. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;—¿No recuerdan lo que dice la Biblia? En ella está escrito que, desde el principio, Dios hizo al hombre y a la mujer para que vivieran juntos. 5 Por eso Dios dijo: “El hombre tiene que dejar a su padre y a su madre, para casarse y vivir con su esposa. Los dos vivirán como si fueran una sola persona.” 6 De esta manera, los que se casan ya no viven como dos personas separadas, sino como si fueran una sola. Por tanto, si Dios ha unido a un hombre y a una mujer, nadie debe separarlos.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  518. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  519. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  520. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  521. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;7 Los fariseos le preguntaron:&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  522. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  523. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  524. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  525. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;—Entonces, ¿por qué Moisés nos dejó una ley, que dice que el hombre puede separarse de su esposa dándole un certificado de divorcio?&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  526. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  527. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  528. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  529. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;8 Jesús les respondió:&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  530. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  531. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  532. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  533. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;—Moisés les permitió divorciarse porque ustedes son muy tercos y no quieren obedecer a Dios. Pero Dios, desde un principio, nunca ha querido que el hombre se separe de su esposa. 9 Y yo les digo que, si su esposa no ha cometido ningún pecado sexual, ustedes no deben divorciarse de ella ni casarse con otra mujer. Porque si lo hacen, serán castigados por ser infieles en el matrimonio.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  534. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  535. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  536. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  537. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;10 Los discípulos le dijeron a Jesús:&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  538. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  539. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  540. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  541. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;—Si eso pasa entre el esposo y la esposa, lo mejor sería no casarse.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  542. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  543. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  544. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  545. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;11 Jesús les contestó:&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  546. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  547. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  548. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  549. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;—Esta enseñanza sólo la entienden las personas a quienes Dios les da como regalo el no casarse. 12 Es cierto que algunos no pueden casarse porque, desde antes de nacer, tienen algo que se lo impide. Otros no pueden casarse porque alguien les ha dañado el cuerpo. Pero también hay personas que no se casan, para dedicarse a trabajar solamente para el reino de Dios. Por eso, esta enseñanza es sólo para quienes decidan vivir así.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  550. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  551. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;---------------------------------------------------------------------------------------------------------&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  552. &lt;div&gt;
  553. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  554. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  555. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  556. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;b&gt;Aquí tenemos la norma de Cristo en cuanto al divorcio&lt;/b&gt;, declarada, como otras disposiciones suyas, con ocasión de una disputa con los fariseos.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  557. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  558. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  559. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  560. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;b&gt;I. El caso que le proponen los fariseos:&lt;/b&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  561. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  562. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;¿Es lícito a un hombre repudiar a su mujer por cualquier causa? (v. 3). Con esta pregunta, querían ponerle a prueba, no recibir instrucción de Él. Si se manifestaba en contra del divorcio, se aprovecharían de ello para soliviantar contra Él a la gente, pues verían en Él a un rabí demasiado estricto, que quería menoscabarles las libertades de que disfrutaban; además, le tendrían por enemigo de la ley de Moisés, que les había concedido esta libertad. Si decía que era lícito, podían alegar que su doctrina carecía de la perfecta pureza que había de esperarse de labios del Mesías, pues, aunque los divorcios eran tolerados, los grupos más puritanos los consideraban como de mala reputación. La pregunta era acerca de la licitud del divorcio por cualquier causa, conforme interpretaba la escuela de Hillel la frase «cosa vergonzosa» (lit. asunto de desnudez) de Deuteronomio 24:1, en contra de la escuela de Shammay, que la limitaba al adulterio. La escuela de Hillel había ganado mucha popularidad, por la sencilla razón de que los hombres somos inclinados a interpretar la Palabra de Dios del modo que más nos conviene. Esto ocurre con todo sistema teológico preconcebido, por muy «fundamentalista» que parezca. Se construye, o se sigue, un sistema, y luego se rellena con textos sacados del contexto general de la Biblia, por mucho que haya de estrecharse la Palabra de Dios en este lecho de Procusto. No cabe otra Teología Sistemática que la sacada del estudio, minucioso y sin prejuicios, de toda la Biblia, como un cuerpo doctrinal en que las piezas se encajan y conjuntan de dentro a fuera, no viceversa.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  563. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  564. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  565. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  566. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;b&gt;II. Respuesta de Cristo a esta pregunta.&lt;/b&gt; Aunque le habían hecho una pregunta muy restringida, y para tentarle, Cristo da sobre el tema una instrucción completa, enseña la indisolubilidad del matrimonio, y apela a su institución divina. La enseñanza de Cristo recalca tres aspectos:&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  567. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  568. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  569. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  570. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;b&gt;1. La creación del hombre completo&lt;/b&gt;, dividido en varón y hembra, para que así fuese imagen de Dios (Gn. 1:27) en quien se hallan infinitamente equilibrados los dos polos predominantes en la masculinidad y femineidad respectivamente: cabeza y corazón, pensamiento y sentimiento, deducción e intuición: ¿No habéis leído que el que los creó al principio, varón y hembra los hizo? (v. 4). Dios creó un hombre y le dio una mujer; y formó (lit. construyó; Gn. 2:22) una mujer para aquel hombre único. De modo que Adán no podía divorciarse de Eva y tomar otra mujer, porque no había otra; y lo mismo hemos de decir de Eva respecto a Adán. Para mejor indicar esto, Dios había formado a Eva de una costilla de Adán, de modo que repudiarla equivalía a desunirse de una parte de sí mismo, salida de junto al corazón.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  571. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  572. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  573. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  574. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;b&gt;2. La ley fundamental del matrimonio,&lt;/b&gt; que es: Por eso, el hombre dejará a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer (v. 5). El vínculo que une al hombre con su mujer es más fuerte que el que le une con sus padres; ahora bien si la relación filial no debe ser violada, mucho menos puede serlo la relación conyugal. ¿Puede un hijo abandonar a sus padres o un padre a sus hijos? ¡No!; sólo tiene que poner por encima de esta relación el seguimiento de Cristo (10:37).&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  575. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  576. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  577. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  578. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;b&gt;3. La naturaleza del contrato matrimonial:&lt;/b&gt; Y los dos vendrán a ser una sola carne (v. 6); es decir, como una sola persona (v. Ef. 5:28 y ss.). Los hijos son como prolongación de los padres, pero la esposa es parte del varón. Al ser la unión conyugal más fuerte que la de los hijos con los padres, es equivalente a la de un miembro con otro en el mismo cuerpo natural. De aquí infiere el Señor: Por tanto, lo que Dios juntó (lit. unció con un mismo yugo), no lo separe el hombre (v. 6b). Dios mismo instituyó la relación entre marido y mujer. Y, aunque el matrimonio no sea institución exclusiva de la Iglesia, sino que incluye a todo el mundo, adquiere un carácter peculiar entre los creyentes y debe ser llevado de una manera santa y santificado por la Palabra de Dios y la oración (v. 1 P. 3:1–7). El andar continuamente en la presencia de Dios ejercerá eficaz influencia en el cumplimiento de los deberes conyugales y, en consecuencia, sobre la misma relación conyugal. Si la unión ha sido hecha por Dios, no va a deshacerse por obra del hombre.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  579. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  580. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  581. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  582. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;b&gt;III. Objeción de los fariseos contra esta enseñanza:&lt;/b&gt; Le dijeron: ¿Por qué, pues, mandó Moisés dar carta de divorcio, y repudiarla? (v. 7). Cristo había citado la Escritura para razonar contra el divorcio; ellos apelan a la misma Escritura en defensa del divorcio. Las aparentes contradicciones que hay en la Palabra de Dios son piedra de tropiezo para los que la tuercen para su propia perdición (2 P. 3:16).&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  583. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  584. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  585. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  586. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;b&gt;IV. Contestación de Cristo a esta objeción.&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  587. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  588. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  589. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  590. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;b&gt;1. Rectifica la torcedura que los fariseos habían introducido en la Ley&lt;/b&gt;; la ley no mandaba repudiar a la mujer, sino que sólo lo permitía (en sentido de tolerancia, no de aprobación), y mandaba que, en tal caso, se le diera a la mujer un documento formal. Por tanto, los fariseos estaban torciendo las Escrituras.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  591. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  592. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  593. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  594. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;2&lt;b&gt;. Da la causa que motivó tal permisión o tolerancia:&lt;/b&gt; Por la dureza de vuestro corazón (v. 8). No fue porque tal tolerancia fuese en sí una cosa conveniente, sino porque el corazón de los israelitas se había endurecido contra Dios y contra el prójimo, como lo declaró tantas veces Dios por medio del mismo Moisés. No hay mayor dureza en las relaciones de este mundo que la dureza de corazón de un hombre hacia su propia mujer. Los israelitas se habían hecho famosos por esta dureza y, por eso, se les había permitido el repudio; del mal, el menor. También en esto, el Evangelio de Cristo puede sanar el corazón endurecido que la Ley no podía ablandar, ya que por la Ley es el conocimiento del pecado (Ro. 3:20), pero por la gracia es la conquista del pecado (Ro. 8:2–3, 37).&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  595. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  596. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  597. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  598. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;b&gt;3. Apela a la institución original del matrimonio:&lt;/b&gt; Pero no fue así desde el principio. Las corrupciones que se introducen en todo lo que ha sido instituido por Dios, sólo tienen remedio al recurrir a la forma que en un principio configuró y dio vida a tal institución. Si una copia de algo resulta defectuosa, debe examinarse y corregirse a la luz del original.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  599. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  600. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  601. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  602. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;b&gt;4. Declara la norma correcta para el caso primeramente propuesto:&lt;/b&gt; Yo os digo (v. 9), es un pronunciamiento de divina autoridad, conforme a lo que ya había dicho en 5:32. En ambos casos, niega Cristo que haya causa alguna para romper el vínculo matrimonial. La aparente excepción parentética, salvo por causa de fornicación, que tanta tinta ha hecho derramar, no autoriza el divorcio vincular, porque:&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  603. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  604. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  605. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  606. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;b&gt;(A) No se trata de adulterio&lt;/b&gt;. Tanto aquí como en 5:32, el griego no dice moikheia = adulterio, sino pornéia = impureza sexual. Por influencia del Derecho Romano (frangenti fidem, fides frangatur eidem = el que quebranta la fe conyugal merece que se le quebrante a él), hubo escritores eclesiásticos de los primeros siglos (por ej. Ireneo de Lyon) que admitieron el adulterio como causa del divorcio vincular, pero los mismos rabinos conceden que Jesús tuvo como totalmente indisoluble el matrimonio, como lo tenían los esenios y los samaritanos. El que se haya admitido el divorcio en algunas denominaciones protestantes, por causa de adulterio de uno de los cónyuges, se debe a una incorrecta exégesis del texto sagrado. La Iglesia de Roma nunca ha admitido causa alguna para el divorcio vincular dentro de un matrimonio rato (entre cristianos, o con dispensa si una de las partes no es cristiana) y consumado, aunque establece—sin base bíblica—, la posibilidad de disolver el matrimonio rato no consumado, y concede al Papa el poder de establecer impedimentos dirimentes (invalidantes) del matrimonio. Los ignorantes del sistema romano—la inmensa mayoría en todas las denominaciones, incluidos los católicos mismos—, piensan que el Papa concede divorcios vinculares en algunos casos, cuando lo que hace es declarar la nulidad inicial del contrato matrimonial, de acuerdo con los impedimentos que figuran en el Código de Derecho Canónico.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  607. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  608. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  609. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  610. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;b&gt;(B) La palabra porneia, en este contexto (como en 5:32), sólo admite dos sentidos posibles:&lt;/b&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  611. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  612. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  613. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  614. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;b&gt;(a) infidelidad durante el período del desposorio&lt;/b&gt; antes de la formalización del matrimonio (v. 1:18–19);&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  615. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  616. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;b&gt;(b) unión ilegítima,&lt;/b&gt; según los casos de parentesco próximo en grado prohibido por la Ley (comp. 1 Co. 5:1, según la opinión más probable).&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  617. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  618. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  619. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  620. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;b&gt;(C) Al proclamar Jesús una norma mucho más estricta, no sólo en comparación con la escuela de Hillel, sino también con la de Shammay&lt;/b&gt; los discípulos se sintieron desconcertados (v. 10), lo que no hubiese sucedido en caso de admitir el adulterio como causa de repudio, según la escuela de Shammay. Si se implica o no la rotura del vínculo conyugal en 1 Corintios 7:12–16, se tratará en su lugar. Desde luego, no significa la «deserción» en el sentido que la entiende la Iglesia Anglicana.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  621. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  622. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  623. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  624. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;b&gt;(D) La regla general establecida por Jesús,&lt;/b&gt; una vez explicada la frase parentética, comporta la siguiente conclusión: Cualquiera que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio; y el que se casa con la repudiada comete adulterio (v. 9). Esta es la respuesta directa a la pregunta que le hicieron al principio. No habría ocasión alguna para hablar de divorcio, si los cónyuges estuviesen dispuestos a soportarse y perdonarse mutuamente con amor (Ef. 4:2), como quienes han sido, y son, soportados y perdonados por Dios. Si los esposos amasen a sus esposas, y las esposas fuesen sumisas y respetuosas con sus maridos (Ef. 5:22 y ss.), y conviviesen como coherederos de la gracia de la vida (1 P. 3:7), no habría que pensar en separarse de ningún modo el uno del otro.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  625. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  626. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  627. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  628. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;b&gt;V. Ante la declaración de Jesús los discípulos reaccionan del modo siguiente&lt;/b&gt;: Si así es la condición del hombre con su mujer, no conviene casarse (v. 10). Parece ser que ellos mismos se resintieron de la norma tan estricta que Jesús había establecido, y pensaban que, si se cerraba esta puerta libre, mejor era no encerrarse de por vida en el matrimonio.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  629. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  630. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;El corazón humano, engañoso y perverso, busca la propia conveniencia y aborrece la restricción del yugo. El hombre piensa hallar la felicidad en la completa libertad, sin percatarse de que la única esclavitud verdadera es la del pecado (Jn. 8:32, 34; Ro. 6:15–23). Somos, por naturaleza, seres egocéntricos y pensamos que la culpa de nuestra desdicha la tienen otros en este caso, el cónyuge. Pero si tuviésemos la mentalidad de Jesús no pondríamos la mira en nuestro propio interés, sino antes en el del cónyuge (Fil. 2:3–5); si somos verdaderos discípulos de Cristo dependeremos de Él, de Su persona, de Su obra y de la suficiencia de Su gracia para remontar las dificultades de la vida conyugal, y aprenderemos a sobrellevar los unos las cargas de los otros (Gá. 6:2). Así como las piedras esquinadas se redondean en el álveo del río al impulso de la corriente que las pule y lima en el mutuo contacto, así también los cónyuges creyentes, en vez de endurecerse mutuamente en el trato constante moldearán y templarán su propio carácter en el ejercicio de los frutos del Espíritu Santo. Si hay tormentas, traerán agua fertilizante y oxígeno desinfectante, pero no granizo destructor. Si ser cónyuges significa estar unidos al mismo yugo, cuanto más ajustado sea el yugo, y acompasado el paso, tanto más fácil será la marcha. Amor y mansedumbre son los lubricantes de esa complicada máquina del matrimonio.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  631. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  632. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  633. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  634. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;b&gt;VI. Respuesta de Jesús a la sugerencia de los desalentados discípulos &lt;/b&gt;(vv. 11–12). Jesús admite que el no casarse es aceptable en algunos casos, pero no todos tienen capacidad para poner en práctica esa máxima («no conviene casarse», del v. 10), sino aquellos a quienes ha sido dado (v. 11). El celibato es un don (1 Co. 7:7 y 9, dentro del contexto de todo el capítulo), el imponerlo es cosa prohibida por la Palabra de Dios (v. 1 Ti. 4:3; He. 13:4) y un lazo de perdición para los inexpertos que lo admiten con voto—sin el don—, cuando mejor es casarse que estarse quemando (1 Co. 7:9).&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  635. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  636. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  637. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  638. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;A continuación, Jesús expresa tres clases de incapacidad para contraer matrimonio:&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  639. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  640. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  641. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  642. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;b&gt;(A) Los que han nacido destituidos de órganos sexuales&lt;/b&gt;: que nacieron así (eunucos) del vientre de su madre. Estos deben permanecer célibes, sometiéndose humildemente a los inescrutables, pero siempre amorosos, designios de la providencia divina.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  643. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  644. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  645. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  646. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;b&gt;(B) Los que sufrieron amputación a manos de los hombres&lt;/b&gt;; se supone que se trata de una acción criminal, pero entra igualmente dentro de los decretos permisivos de Dios, a los que hay que someterse.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  647. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  648. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  649. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  650. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;b&gt;(C) Los que sin amputación física&lt;/b&gt; (Orígenes lo entendió literalmente y se hizo castrar en su juventud), &lt;b&gt;han recibido de Dios el don de la continencia&lt;/b&gt; y se dedican totalmente al servicio del Señor (1 Co. 7:32) y a la extensión del Evangelio: por causa del reino de los cielos. Broadus resume admirablemente: «No es cuestión de un estado más o menos santo, sino de mayor o menor utilidad en la promoción del reino de los cielos». Sólo por esta causa, puede elegirse el celibato como «algo mejor».&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  651. &lt;/div&gt;
  652. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  653. &lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
  654. &lt;/fieldset&gt;
  655. &lt;fieldset style=&quot;background: #f8ece0; border: 6px groove #ccc;&quot;&gt;
  656. &lt;legend style=&quot;color: #61380b; font-weight: bold; text-align: center;&quot;&gt;&lt;img alt=&quot;Resultado de imagen para divorcio biblia&quot; height=&quot;300&quot; src=&quot;https://image.slidesharecdn.com/eldivorcio-170407184917/95/el-divorcio-hugo-araujo-4-638.jpg?cb=1491591015&quot; width=&quot;400&quot; /&gt;&lt;/legend&gt;&lt;/fieldset&gt;
  657. &lt;/div&gt;
  658. &lt;div class=&quot;blogger-post-footer&quot;&gt;Vive la Biblia - Instituto Biblico Ministerial La Biblia Dice&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://claudioxplabibliadice.blogspot.com/feeds/7050598787486131108/comments/default' title='Enviar comentarios'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=3780271708858278557&amp;postID=7050598787486131108&amp;isPopup=true' title='0 comentarios'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3780271708858278557/posts/default/7050598787486131108'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3780271708858278557/posts/default/7050598787486131108'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://claudioxplabibliadice.blogspot.com/2019/10/puede-un-hombre-divorciarse-de-su.html' title='¿Puede un hombre divorciarse de su esposa por cualquier razón? '/><author><name>Castillo Fuerte</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03676276438170439342</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='https://img1.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-3780271708858278557.post-7356883936874174994</id><published>2019-10-25T10:42:00.000-05:00</published><updated>2019-10-25T10:42:25.656-05:00</updated><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="ayuda espiritual"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="ayuda ministerial"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="consejería"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="construcción  sermones"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="cómo orar"/><title type='text'>¿Será verdad que el Padre está dispuesto a hacer lo que le pidamos?</title><content type='html'>&lt;div dir=&quot;ltr&quot; style=&quot;text-align: left;&quot; trbidi=&quot;on&quot;&gt;
  659. &lt;fieldset&gt;
  660. &lt;legend align=&quot;center&quot;&gt;PARA RECORDAR&lt;/legend&gt;
  661. ... El que tiene este cargo ha de ser irreprensible debe ser apto para enseñar;no un neófito, no sea que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo. 1Timoteo3:2,6 &lt;br /&gt;
  662. &lt;div class=&quot;fb-like&quot;&gt;
  663. &lt;/div&gt;
  664. &lt;/fieldset&gt;
  665. &lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;
  666. &lt;img alt=&quot;Resultado de imagen para lograr que el cielo se alinee con nuestras peticiones nos ha sido concedido&quot; src=&quot;https://render.proclaimservices.logos.com/v1/presentations/7b1236e9912d45339557f4143b0ecbcb/items/27388202de10455b936c88b76cef66f3/slides/3/image?revision=208&amp;amp;width=480&quot; /&gt;&lt;/div&gt;
  667. &lt;a class=&quot;twitter-follow-button&quot; data-show-count=&quot;false&quot; data-show-screen-name=&quot;false&quot; data-size=&quot;large&quot; href=&quot;https://twitter.com/JEHOVAHNISS&quot;&gt;Follow @JEHOVAHNISS&lt;/a&gt;
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  671.  
  672. &lt;/script&gt;
  673. &lt;br /&gt;
  674. &lt;a class=&quot;twitter-share-button&quot; data-size=&quot;large&quot; data-via=&quot;PIKKUDOWARRIOR&quot; href=&quot;https://twitter.com/share&quot;&gt;Tweet&lt;/a&gt;
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  676. &lt;br /&gt;
  677. &lt;fieldset style=&quot;background: #f8ece0; border: 6px groove #ccc;&quot;&gt;
  678. &lt;legend style=&quot;color: #61380b;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;&quot;&gt;Lograr que el cielo se alinee con nuestras peticiones nos ha sido concedido&lt;/span&gt;&amp;nbsp;&lt;/legend&gt;&lt;br /&gt;
  679. &lt;br /&gt;
  680. &lt;b&gt;Otra vez os digo que si dos de vosotros se ponen de acuerdo en la tierra acerca de cualquier cosa que pidan, les será hecho por mi Padre que está en los cielos, porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos.&amp;nbsp;&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
  681. &lt;div style=&quot;text-align: right;&quot;&gt;
  682. &lt;b&gt;Mateo&lt;/b&gt; 18.19–20&lt;/div&gt;
  683. &lt;br /&gt;
  684. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  685. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;Debo confesar que, francamente, este versículo me incomoda. Contiene declaraciones que no cuadran con mi interpretación del evangelio, ni tampoco con lo que he visto dentro de la iglesia.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  686. &lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;
  687. &lt;img alt=&quot;Resultado de imagen para peticiones nos ha sido concedido&quot; src=&quot;https://i.ytimg.com/vi/awLb9CNT-C8/hqdefault.jpg&quot; /&gt;&lt;/div&gt;
  688. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  689. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;Para empezar, comparte esta increíble afirmación: «si dos de vosotros se ponen de acuerdo en la tierra acerca de cualquier cosa que pidan, les será hecho por mi Padre…» ¿Acaso Cristo se refería a que el Padre actuaría conforme a lo que nosotros acordamos en la tierra? ¡Esto mismo parecen decir las palabras del texto! Pero, ¿cómo puede ser esto? ¿De veras que el Padre está dispuesto a hacer lo que le pidamos?&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  690. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  691. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  692. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  693. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;Nuestra reacción inicial es la de calificar, explicar o dar vuelta el sentido de las palabras. Nuestros argumentos, no obstante, no harán que desaparezcan ni que las mismas dejen de incomodarnos. Este «poder» de lograr que el cielo se alinee con nuestras peticiones nos ha sido concedido. La manifestación de esta verdad, sin embargo, es rara. ¿Por qué? Porque depende de que dos o tres se pongan de acuerdo. ¡Es tan sencilla la declaración y tan difícil su realización! Nuestro incansable compromiso con nosotros mismos presenta un notable escollo en el camino a recorrer. Queremos ser los dueños de una idea, los que la engendran y controlan, los protagonistas en todo. Estas mismas actitudes son las que impiden que podamos ponernos de acuerdo, pues esto solamente es posible cuando lo nuestro muera.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  694. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  695. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  696. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  697. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;Y ¿qué podemos decir de la segunda parte del versículo? ¿En cuántos lugares he oído la consabida proclama que Cristo está presente, porque hay dos o tres reunidos? ¿Será tan sencilla la cosa? ¿Dos o tres cristianos nos presentamos físicamente en el mismo lugar y el Señor, automáticamente, se hace presente? ¿Qué pasa cuando estos dos o tres no se hablan más que los domingos? ¿Cómo puede estar presente Cristo entre dos o tres cuyo único acuerdo es el de orar juntos, cómo si esto garantizara la unidad de espíritu?&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  698. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  699. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  700. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  701. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;La condición para la manifestación de Cristo en nuestro medio no es que seamos dos o tres, ni tampoco que estemos reunidos en un mismo lugar. Es, más bien, que todo esto sea en su nombre. Es decir, los tres presentes reconocemos que es necesaria una sumisión conjunta a su persona. Nuestra reunión, no obstante, no es la suma de mi sumisión, más la sumisión de mis hermanos. Como comunidad, nos rendimos a sus pies e, inevitablemente, ¡nos rendimos a los pies los unos de los otros! Solamente cuando estemos dispuestos a darle la misma honra a los que están con nosotros será posible que Cristo acompañe.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  702. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  703. &lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
  704. &lt;br /&gt;
  705. &lt;b&gt;Para pensar:&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
  706. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  707. &lt;span style=&quot;font-family: Verdana, sans-serif;&quot;&gt;¡Qué interesante la realidad señalada por Cristo! «Allí estoy yo en medio de ellos». No está identificado con ningún individuo, ni otorga preferencia a uno por encima del otro. Está en medio de ellos. Es el Dios de una comunidad de fe, igualmente accesible a todos, igualmente deseoso de bendecir a cada uno.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  708. &lt;div&gt;
  709. &lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
  710. &lt;/fieldset&gt;
  711. &lt;fieldset style=&quot;background: #f8ece0; border: 6px groove #ccc;&quot;&gt;
  712. &lt;legend style=&quot;color: #61380b; font-weight: bold; text-align: center;&quot;&gt;&lt;img alt=&quot;Resultado de imagen para lograr que el cielo se alinee con nuestras peticiones nos ha sido concedido&quot; src=&quot;https://render.proclaimservices.logos.com/v1/presentations/7b1236e9912d45339557f4143b0ecbcb/items/0cd84af9975441a68ef2d208d4d26356/slides/0/image?revision=208&amp;amp;width=480&quot; /&gt;&lt;/legend&gt;&lt;/fieldset&gt;
  713. &lt;/div&gt;
  714. &lt;div class=&quot;blogger-post-footer&quot;&gt;Vive la Biblia - Instituto Biblico Ministerial La Biblia Dice&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://claudioxplabibliadice.blogspot.com/feeds/7356883936874174994/comments/default' title='Enviar comentarios'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=3780271708858278557&amp;postID=7356883936874174994&amp;isPopup=true' title='0 comentarios'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3780271708858278557/posts/default/7356883936874174994'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3780271708858278557/posts/default/7356883936874174994'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://claudioxplabibliadice.blogspot.com/2019/10/sera-verdad-que-el-padre-esta-dispuesto.html' title='¿Será verdad que el Padre está dispuesto a hacer lo que le pidamos?'/><author><name>Castillo Fuerte</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03676276438170439342</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='https://img1.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-3780271708858278557.post-3122941462076980307</id><published>2019-08-22T13:38:00.000-05:00</published><updated>2019-08-22T13:38:25.055-05:00</updated><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="Adam"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="eva"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="Genesis"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="orígenes"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="pecado"/><title type='text'>GÉNESIS: EL PRINCIPIO DE LA HISTORIA DEL PACTO DE GRACIA, QUE DIOS HIZO CON LA HUMANIDAD</title><content type='html'>&lt;div dir=&quot;ltr&quot; style=&quot;text-align: left;&quot; trbidi=&quot;on&quot;&gt;
  715. &lt;fieldset&gt;
  716. &lt;legend align=&quot;center&quot;&gt;PARA RECORDAR&lt;/legend&gt;
  717. ... El que tiene este cargo ha de ser irreprensible debe ser apto para enseñar;no un neófito, no sea que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo. 1Timoteo3:2,6 &lt;br /&gt;
  718. &lt;div class=&quot;fb-like&quot;&gt;
  719. &lt;/div&gt;
  720. &lt;/fieldset&gt;
  721. &lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;
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  723. &lt;br /&gt;
  724. &lt;a class=&quot;twitter-follow-button&quot; data-show-count=&quot;false&quot; data-show-screen-name=&quot;false&quot; data-size=&quot;large&quot; href=&quot;https://twitter.com/JEHOVAHNISS&quot;&gt;Follow @JEHOVAHNISS&lt;/a&gt;
  725. &lt;script&gt;!function(d,s,id){var js,fjs=d.getElementsByTagName(s)[0],p=/^http:/.test(d.location)?&#39;http&#39;:&#39;https&#39;;if(!d.getElementById(id)){js=d.createElement(s);js.id=id;js.src=p+&#39;://platform.twitter.com/widgets.js&#39;;fjs.parentNode.insertBefore(js,fjs);}}(document, &#39;script&#39;, &#39;twitter-wjs&#39;);&lt;/script&gt;
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  728.  
  729. &lt;/script&gt;
  730. &lt;br /&gt;
  731. &lt;a class=&quot;twitter-share-button&quot; data-size=&quot;large&quot; data-via=&quot;PIKKUDOWARRIOR&quot; href=&quot;https://twitter.com/share&quot;&gt;Tweet&lt;/a&gt;
  732. &lt;script&gt;!function(d,s,id){var js,fjs=d.getElementsByTagName(s)[0],p=/^http:/.test(d.location)?&#39;http&#39;:&#39;https&#39;;if(!d.getElementById(id)){js=d.createElement(s);js.id=id;js.src=p+&#39;://platform.twitter.com/widgets.js&#39;;fjs.parentNode.insertBefore(js,fjs);}}(document, &#39;script&#39;, &#39;twitter-wjs&#39;);&lt;/script&gt;
  733. &lt;br /&gt;
  734. &lt;fieldset style=&quot;background: #f8ece0; border: 6px groove #ccc;&quot;&gt;
  735. &lt;legend style=&quot;color: #61380b; font-weight: bold;&quot;&gt;GENESIS&lt;/legend&gt;&lt;span style=&quot;color: #231f20; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;
  736. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  737. &lt;b style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;i&gt;&lt;br /&gt;&lt;/i&gt;&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
  738. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  739. &lt;b style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;i&gt;Nombre y propósito&lt;/i&gt;&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
  740. &lt;span style=&quot;font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  741. Génesis es el nombre que se le dio al primer libro de la Biblia, el primero de los cinco libros que escribió Moisés. En la Biblia hebrea, este libro tiene el nombre de la primera palabra del libro mismo: “En el principio”.&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
  742. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  743. &lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
  744. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  745. “Génesis” es una palabra griega que significa “origen”, y es un nombre muy apropiado. Este primer libro de la Biblia nos informa sobre el origen del universo y de la raza humana; describe los trágicos detalles del origen del pecado y sus terribles consecuencias.&lt;/div&gt;
  746. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  747. &lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
  748. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  749. Génesis también relata el origen de la obra misericordiosa de Dios para deshacer el daño que el pecado le causó a su creación, y que comienza con la promesa del&lt;/div&gt;
  750. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  751. Salvador.&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
  752. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  753. &lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
  754. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  755. La sección más larga del libro de Génesis (capítulos 12– 50) describe el origen de Israel, el pueblo especial de Dios.&lt;/div&gt;
  756. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  757. &lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
  758. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  759. Este importante libro de los orígenes no pretende ser un libro de historia universal del mundo antiguo; el propósito específico de Génesis es describir la actividad salvadora de Dios. Génesis es el primer capítulo de la magnífica historia de la operación de rescate que hizo Dios, a la que nosotros llamamos su plan de salvación. Es interesante e instructivo notar cómo describe Génesis la obra redentora de Dios, no por la formulación de declaraciones doctrinales, sino narrando las biografías de las personas. En la vida de esas personas podemos ver a Dios en acción, con el mensaje de su ley y de su amor.&lt;/div&gt;
  760. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  761. &lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
  762. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  763. &lt;b&gt;&lt;i&gt;Autor&lt;/i&gt;&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
  764. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  765. En Génesis no hay una referencia directa a su autor, pero eso no significa que debamos considerar este libro como anónimo.&lt;/div&gt;
  766. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  767. &lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
  768. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  769. Las Escrituras no tratan a Génesis como un libro separado; desde los primeros tiempos, el pueblo hebreo consideró el libro de Génesis, junto con los siguientes cuatro libros, como una unidad.&lt;/div&gt;
  770. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  771. &lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
  772. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  773. A estos cinco libros los llamaron “la Torá de Moisés”. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;i&gt;Torá&amp;nbsp;&lt;/i&gt;&lt;/span&gt;(usualmente traducido como “ley”) significa “instrucción”, “enseñanza”. Esta “ley de Moisés” también se conoce normalmente como el Pentateuco (“cinco libros”). Los antiguos judíos con frecuencia llamaban al Pentateuco “los cinco quintos de la ley”.&lt;/div&gt;
  774. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  775. &lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
  776. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  777. La premisa desde la cual se escribe este comentario es que Moisés es el autor de estos cinco libros de la Biblia. El resto del Antiguo Testamento y todo el Nuevo Testamento simplemente dan por sentado que existía el libro conocido como la “ley de Moisés”, cuyo contenido recibió Moisés de Dios mismo. La Biblia reconoce tan sólo un autor humano del Pentateuco, y ese autor es Moisés.&lt;/div&gt;
  778. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  779. &lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
  780. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  781. Jesús definió de una vez por todas el asunto del autor de Génesis y de todo el Pentateuco, cuando les dijo a sus críticos: “Porque si creyeseis a Moisés, me creeríais a mí, porque de mí escribió él” (Juan 5:46).&lt;/div&gt;
  782. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  783. &lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
  784. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  785. Esto plantea inmediatamente la pregunta: “¿Cómo recibió Moisés la información que escribió en el Pentateuco?” La mayoría de lo que está escrito en los libros de Éxodo, Levítico, Números, y Deuteronomio ocurrió durante la vida de Moisés; pudo haber usado sus experiencias personales para escribir estas cosas. Sin embargo, lo que está escrito en Génesis, desde el relato de la creación hasta la muerte de José, tuvo lugar mucho antes del nacimiento de Moisés. ¿Cómo pudo haber recibido este material?&lt;/div&gt;
  786. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  787. &lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
  788. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  789. Como no hubo testigos humanos en la creación del mundo, esta información sólo pudo haberle llegado a Moisés mediante el milagro de la revelación divina. Milagrosamente, Moisés recibió de Dios la información acerca de cómo llegó a existir el mundo; no es posible que la haya obtenido de otra forma. El Pentateuco es una parte de las Escrituras del Antiguo Testamento, del cual dijo Pablo: “Toda Escritura es inspirada por Dios” (2 Timoteo 3:16).&lt;/div&gt;
  790. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  791. &lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
  792. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  793. Podríamos preguntarnos: Cuando Dios le reveló a Moisés el contenido de Génesis, ¿lo hizo directamente? ¿O pudo Moisés haber usado documentos escritos previamente? Por ejemplo, al informar sobre los viajes del patriarca Abraham, ¿es posible que Moisés haya tenido acceso a documentos que Abraham conservaba? Lutero una vez hizo el siguiente comentario: “Pienso que Abraham elaboró un pequeño manual o un breve relato de la historia desde Adán hasta su tiempo”, documento que muy bien pudo haber usado Moisés. Aunque no puede decirse nada con seguridad acerca de si Moisés usó documentos existentes, no hay razón para que el cristiano creyente en la Biblia niegue esta posibilidad. Si Dios estimó conveniente usar la comida de un muchacho para alimentar a 5.000 personas, y usar el vientre de una virgen para dar al mundo un Salvador, ¿por qué no pudo haber usado documentos escritos previamente cuando reveló su verdad para que Moisés la escribiera?&lt;/div&gt;
  794. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  795. &lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
  796. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  797. Nuestra posición sobre la inspiración divina y la divina autoridad de la Escritura en general, y de Génesis en particular, se deriva de las presuposiciones de la fe cristiana. El mensaje bíblico de la ley de Dios y su mensaje del amor de Dios, nos han&lt;/div&gt;
  798. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  799. convencido de que Dios nos habló milagrosamente en Génesis, y de que lo que dice es verdad. Dios no puede mentir. El Hijo de Dios se refirió en particular a las Escrituras del Antiguo Testamento cuando dijo: “La Escritura no puede ser quebrantada” (Juan 10:35).&lt;/div&gt;
  800. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  801. &lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
  802. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  803. No será una sorpresa para el lector saber que no todos los que estudian la Biblia abordan el estudio de Génesis con estas mismas suposiciones. Muchos consideran que el Pentateuco no fue escrito por un autor, sino que es el resultado de la unión de al menos cuatro documentos anteriores e independientes llamados: el yahvista, el elohísta, el deuteronomista, y el código sacerdotal. Se supone que el yahvista (J) debió ser un teólogo que vivió en el reino del sur hacia del año 850 a.C., y quien habitualmente se refirió a Dios como Yahveh. El elohísta (E), se ha dicho que vivió en el reino del norte alrededor del año 750 a.C., y que su contribución al Pentateuco puede identificarse por el uso predominante del nombre Elohim que le da a Dios. La fuente deuteronomista (D), se dice que fue: una persona, o una escuela, o un grupo, en el norte de Israel, que escribió después de que la capital de Samaria cayó en manos de los asirios, tal vez hacia el año 625 a.C. El código sacerdotal (P), se nos dice, estaba constituido por un escritor o un grupo de escritores que se dirigieron por escrito a Israel en el tiempo del exilio en Babilonia o más tarde (500 a.C., con un siglo más o menos de variación).&lt;/div&gt;
  804. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  805. &lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
  806. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  807. Éste vuelve a narrar la historia de los antepasados de Israel y explica la forma en que Israel adoraba a Dios. Las series genealógicas, las listas de tribus, y las reglas de adoración se le atribuyen generalmente a este código sacerdotal, ya que en esas cosas pudo haberse interesado en particular un sacerdote escritor.&lt;/div&gt;
  808. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  809. &lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
  810. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  811. Según esta teoría documental, se piensa que el Pentateuco es como un mosaico literario, que fue recortado y pegado usando diferentes documentos escritos con anterioridad. Este punto de vista sostiene que el Pentateuco alcanzó su forma actual tal vez algunos siglos antes de la época de Cristo, más de mil años después de Moisés. Se repite que este comentario está escrito con la convicción de que Moisés es el autor de los primeros cinco libros de la Biblia.&lt;/div&gt;
  812. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  813. &lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
  814. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  815. &lt;b&gt;&lt;i&gt;Estructura&lt;/i&gt;&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
  816. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  817. A fin de apreciar la singular estructura del libro de Génesis, será útil recordar que Moisés organizó su material literario en diez secciones, la mayoría de las cuales se introducen con la fórmula: “Estos son los descendientes de…” (La &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;i&gt;Nueva Versión&amp;nbsp;&lt;/i&gt;&lt;/span&gt;&lt;i&gt;Internacional &lt;/i&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;dice: “Estos son los relatos…”).&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  818. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  819. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  820. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  821. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;Estos diez relatos&amp;nbsp;&lt;/span&gt;son pequeñas historias que ilustran cómo, desde el principio de los&lt;/div&gt;
  822. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  823. tiempos, Dios ha estado interesado y activo en el establecimiento de una familia de creyentes. Nueve de estos diez relatos llevan el nombre de las personas; el primero es el relato de los cielos y la tierra (2:4). En cada caso, el relato no nos dice el &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;i&gt;origen &lt;/i&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;de las&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;personas o de la cosa que se nombra, sino su &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;i&gt;historia subsiguiente&lt;/i&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;,&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;y siempre con referencia al gran plan de la salvación de Dios. Aquí tenemos un resumen de los diez relatos:&lt;/div&gt;
  824. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  825. &lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
  826. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  827. 1. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;i&gt;El relato de los cielos y la tierra &lt;/i&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;(Génesis 2:4–4:26)&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;explica lo que ocurrió cuando el diablo invadió la perfecta creación de Dios. Por la tentación de Satanás, Adán y Eva dudaron del amor de Dios y se rebelaron contra su santa voluntad, y por lo tanto, trajeron la maldición de la muerte y la condenación sobre toda la familia humana. La historia de los cainitas (capítulo 4) muestra la rapidez con que avanzó la maldad, una vez que se introdujo en el mundo. Sin embargo, por pura gracia, Dios dispuso restaurar su creación; prometió que el Salvador (la “simiente” de la mujer) destruiría el poder de Satanás y liberaría a sus cautivos.&lt;/div&gt;
  828. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  829. &lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
  830. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  831. 2. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;i&gt;El relato de Adán &lt;/i&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;(5:1–6:8) describe los antepasados del&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;Mesías prometido, desde Adán hasta Noé. Lucas 3:36-38 confirma que esto es historia, y no una leyenda popular. Un tema prominente de este relato es la muerte. Todos los que aquí son nombrados mueren, con la única excepción de un hombre que caminó con Dios. La trágica conclusión de este relato menciona la unión gradual de los descendientes de Set con los cainitas en su vana y propia glorificación y en su completo abandono moral. Por resultado, Dios tuvo que anunciar el juicio universal. Sólo Noé, por la gracia de Dios, permaneció fiel a Dios.&lt;/div&gt;
  832. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  833. &lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
  834. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  835. 3. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;i&gt;El relato de Noé &lt;/i&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;(6:9–9:29) nos da un doble mensaje&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;sorprendente. Mientras el diluvio universal destruía toda vida fuera del arca, el Señor en su gracia preservó la línea mesiánica a través de Noé y su familia. El mismo diluvio que trajo el juicio de Dios sobre el pecado y la dura incredulidad, trajo también la gracia de Dios que salvó de la muerte y de la destrucción el arca con su preciosa carga. Después del diluvio, el Señor usó a Noé para anunciar que la línea mesiánica seguiría mediante Sem.&lt;/div&gt;
  836. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  837. &lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
  838. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  839. 4. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;i&gt;El relato de los hijos de Noé &lt;/i&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;(10:1–11:9) pone el énfasis&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;en la unidad de la raza humana al describir la distribución de los tres hijos de Noé en varias naciones e idiomas. Esta “tabla de las naciones” examina el mundo de las naciones que el antiguo Israel conocía. Se enumeran con más detalle las naciones con las que el pueblo escogido de Dios tuvo mayor contacto. El relato concluye con la dispersión que tuvo lugar en Babel. Los que buscaron su propia gloria en lugar de glorificar el nombre de Jehová cayeron otra vez bajo el juicio de Dios.&lt;/div&gt;
  840. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  841. &lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
  842. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  843. 5. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;i&gt;El relato de Sem &lt;/i&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;(11:10-26) nos menciona los antepasados&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;del Mesías, limitando el linaje del Salvador de la línea de Sem a Taré, padre de Abraham.&lt;/div&gt;
  844. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  845. &lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
  846. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  847. Estos primeros cinco relatos describen el principio de la historia de la actividad salvadora de Dios en el mundo antiguo. El segundo grupo de relatos menciona la actividad salvadora de Dios entre los patriarcas.&lt;/div&gt;
  848. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  849. &lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
  850. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  851. 6. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;i&gt;El relato de Taré &lt;/i&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;(11:27–25:11) es uno de los más largos,&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;cubriendo casi una cuarta parte del libro de Génesis. Describe cómo, después de que la raza humana abandonó el evangelio (Génesis 6:5-7; 11:1-9), Dios estableció un nuevo programa de amor fiel para sus criaturas pecaminosas. Escogió a Abraham, de la familia de Taré, para ser el padre de su nación especial de Israel.&lt;/div&gt;
  852. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  853. &lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
  854. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  855. El Señor sacó a Abram de una cultura donde se practicaba la idolatría, y lo capacitó para confiar completamente en la promesa de Dios. Por esta fe Abram llegó a ser “el padre de los creyentes”.&lt;/div&gt;
  856. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  857. &lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
  858. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  859. 7. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;i&gt;El relato de Ismael &lt;/i&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;(25:12-18) es el más corto de los diez&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;relatos de Moisés, dado que los descendientes de Ismael, hijo de Abraham nacido de una joven esclava, no fue parte de la línea escogida, sino una línea secundaria en la historia de la gracia salvadora de Dios en el Antiguo Testamento. Este relato de seis versículos narra el cumplimiento de la promesa divina de que doce gobernantes descenderían de Ismael. Dios cumple todas sus promesas.&lt;/div&gt;
  860. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  861. &lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
  862. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  863. 8. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;i&gt;El relato de Isaac &lt;/i&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;(25:19–35:29) lleva el cumplimiento de&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;la promesa mesiánica mediante las dos generaciones que siguieron a Abraham. A diferencia de su ilustre padre, Isaac fue de naturaleza tranquila e introvertida. Él y su esposa tuvieron hijos gemelos; desde antes del nacimiento de los gemelos, Dios anunció que el mayor (Esaú) serviría al menor (Jacob). Al contrario de lo que se hubiera esperado, Jacob fue el hijo que Dios escogió para continuar la línea de la cual iba a nacer el Salvador.&lt;/div&gt;
  864. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  865. &lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
  866. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  867. Desafortunadamente, Jacob, en su juventud, tuvo la tendencia a confiar en su propia inteligencia para obtener el éxito. Este relato muestra que Jacob tuvo que aprender del modo más difícil a depender por completo de la gracia salvadora de Dios. Cuando&lt;/div&gt;
  868. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  869. Jacob aprendió esto, Dios le cambió el nombre a Israel: el que, en fe, pudo con Dios y con el hombre.&lt;/div&gt;
  870. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  871. &lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
  872. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  873. 9. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;i&gt;El relato de Esaú &lt;/i&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;(36:1–37:1) también constituye una línea&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;secundaria. En primer lugar, nos habla del desarrollo de la línea de Esaú y, en segundo lugar, del desarrollo de los edomitas, vecinos de Israel ubicados al sur.&lt;/div&gt;
  874. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  875. &lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
  876. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  877. 10. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;i&gt;El relato de Jacob &lt;/i&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;(37:2–50:26) es el último y más largo&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;de los diez relatos de Moisés. Relata cómo los doce hijos y la hija de Jacob llegaron a formar una familia de setenta almas que, junto con sus familias, se fueron a vivir a Egipto. Dios en su gracia obró de forma misteriosa para realizar todas estas cosas, usando la crueldad de los hermanos de José para llevar a cabo sus maravillosos planes para la nación que había escogido. Este relato explica cómo las doce tribus lograron establecerse en Egipto y prepara la escena para la narración del Éxodo.&lt;/div&gt;
  878. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  879. &lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
  880. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  881. Entonces vemos que, al registrar la historia temprana del misericordioso trato de Dios para con la humanidad, Moisés divide su material en dos partes desiguales. Los primeros once capítulos de Génesis describen la actividad salvadora de Dios en el mundo antiguo: primero entre las dos primeras personas, luego entre los descendientes de Adán y Eva, y finalmente entre los descendientes de Noé.&lt;/div&gt;
  882. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  883. &lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
  884. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  885. Los últimos treinta y nueve capítulos del libro de Génesis describen la actividad salvadora de Dios entre los patriarcas: Abraham, Isaac y Jacob. Después del relato de los descendientes de Noé, que terminó en idolatría y rebelión contra Dios (11:1-9),&lt;/div&gt;
  886. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  887. Dios introdujo un nuevo programa de su amor salvador.&lt;/div&gt;
  888. &lt;span style=&quot;font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  889. &lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
  890. &lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;
  891. Amorosamente escogió y capacitó a los patriarcas: Abraham, Isaac, y Jacob para formar su pueblo especial de Israel. Mediante este pueblo escogido, Dios resolvió llevar a cabo su maravilloso plan para rescatar del pecado a toda la raza humana. Por lo tanto, el amor salvador de Dios es el gran tema de toda la Biblia, desde la primera palabra de Génesis hasta la última de Apocalipsis.&lt;/div&gt;
  892. &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;
  893. &lt;span style=&quot;color: #231f20; font-family: TimesNewRomanPS-BoldItalicMT; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family: TimesNewRomanPSMT; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size: 11pt; 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  896. &lt;/div&gt;
  897. &lt;div class=&quot;blogger-post-footer&quot;&gt;Vive la Biblia - Instituto Biblico Ministerial La Biblia Dice&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://claudioxplabibliadice.blogspot.com/feeds/3122941462076980307/comments/default' title='Enviar comentarios'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=3780271708858278557&amp;postID=3122941462076980307&amp;isPopup=true' title='0 comentarios'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3780271708858278557/posts/default/3122941462076980307'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3780271708858278557/posts/default/3122941462076980307'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://claudioxplabibliadice.blogspot.com/2019/08/genesis-el-principio-de-la-historia-del.html' title='GÉNESIS: EL PRINCIPIO DE LA HISTORIA DEL PACTO DE GRACIA, QUE DIOS HIZO CON LA HUMANIDAD'/><author><name>Castillo Fuerte</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03676276438170439342</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='https://img1.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><media:thumbnail xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" url="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipCfJYVkyALzHpZgiAZDjExDsj1z9WQD5cNvLEft8kx7TIaYnDYj2H6_ScHW-xfraTeIrUKJ19OHGMejaKKAxvVTkD0umMEJ7KEy8WHjuMP0mRd5kqnge5uyJK6emXBpRvvfjZvxgE8Z05/s72-c/genesis.jpg" height="72" width="72"/><thr:total>0</thr:total><georss:featurename>11280 Co Rd 347, Hawley, TX 79525, EE. UU.</georss:featurename><georss:point>32.620870391112085 -99.755859750000013</georss:point><georss:box>7.0988358911120848 -141.06445375 58.142904891112082 -58.447265750000014</georss:box></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-3780271708858278557.post-2948062747790922413</id><published>2019-06-23T09:33:00.001-05:00</published><updated>2019-06-23T09:33:35.263-05:00</updated><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="armar sermones"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="ayuda ministerial"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="ayuda ministerial curso ministerial"/><title type='text'>Esta lógica la manejan muy bien el mundo y sus concupiscencias</title><content type='html'>&lt;div dir=&quot;ltr&quot; style=&quot;text-align: left;&quot; trbidi=&quot;on&quot;&gt;
  898. &lt;fieldset&gt;
  899. &lt;legend align=&quot;center&quot;&gt;PARA RECORDAR&lt;/legend&gt;
  900. ... El que tiene este cargo ha de ser irreprensible debe ser apto para enseñar;no un neófito, no sea que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo. 1Timoteo3:2,6 &lt;br /&gt;
  901. &lt;div class=&quot;fb-like&quot;&gt;
  902. &lt;/div&gt;
  903. &lt;/fieldset&gt;
  904. &lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;
  905. &amp;nbsp;&lt;img alt=&quot;Resultado de imagen para moral&quot; class=&quot;irc_mi&quot; data-iml=&quot;1561300369646&quot; height=&quot;416&quot; src=&quot;https://www.marthadebayle.com/wp-content/uploads/2012/06/la-moral.jpg&quot; style=&quot;margin-top: 0px;&quot; width=&quot;599&quot; /&gt;&lt;/div&gt;
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  910. &lt;br /&gt;
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  914. &lt;!-- Optimus --&gt;
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  922. &lt;br /&gt;
  923. &lt;fieldset style=&quot;background: #f8ece0; border: 6px groove #ccc;&quot;&gt;
  924. &lt;br /&gt;
  925. &lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;
  926. &lt;/div&gt;
  927. &lt;legend style=&quot;color: #61380b; font-weight: bold;&quot;&gt;ES LO MISMO MORAL Y ETICA?&lt;/legend&gt; &lt;b&gt;&lt;br /&gt;&lt;/b&gt;&lt;span style=&quot;font-size: small;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;b&gt;ÉTICA Y MORAL&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;En su uso moderno, el término ética suele usarse de manera intercambiable con la palabra moral. Que ambos términos llegaran a ser prácticamente sinónimos es una señal de la confusión que invade el escenario ético moderno. La historia demuestra que ambas palabras tuvieron significados totalmente distintos. Ética proviene del griego ethos, que se deriva de una raíz que significa “establo”, en referencia al lugar para los caballos. Comunicaba el sentido de un lugar habitable, un lugar estable y permanente. Por otra parte, moral viene de la palabra mores, que describe los patrones de conducta de una sociedad determinada.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;
  928. &lt;span style=&quot;font-size: small;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;La ética es una ciencia normativa que busca los fundamentos principales que prescriben obligaciones o lo que “debe” ser. Su preocupación principal son los imperativos y las premisas filosóficas que sustentan los imperativos. La moral es una ciencia descriptiva, preocupada de lo que “es” y lo indicativo. La ética define lo que la gente debe hacer; la moral describe lo que la gente efectivamente hace. La diferencia entre ambas está entre lo normativo y lo descriptivo. &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;
  929. &lt;br /&gt;
  930. &lt;span style=&quot;font-size: small;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;
  931. &lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;
  932. &lt;span style=&quot;font-size: small;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;about:invalid#zClosurez&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;margin-left: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img alt=&quot;&quot; border=&quot;0&quot; height=&quot;192&quot; 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width=&quot;320&quot; /&gt;&amp;nbsp;&lt;/a&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  933. &lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;
  934. &lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
  935. &lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: justify;&quot;&gt;
  936. &lt;span style=&quot;font-size: small;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;Cuando se identifica la moral con la ética, lo descriptivo se vuelve normativo y lo imperativo es absorbido por el statu quo. Esto crea una especie de “moralidad estadística”. En este esquema, lo bueno se determina por lo normal y lo normal se determina a través de un promedio estadístico. La “norma” se descubre mediante un análisis de lo normal, o contando uno por uno. Entonces, la conformidad a esa norma se vuelve una obligación ética. Así es cómo funciona:&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&amp;nbsp; &lt;b&gt;Paso 1&lt;/b&gt;. Se reúne un análisis de patrones de conducta estadísticos, tales como los que eran esenciales en el revolucionario Informe Kinsey en el siglo XX. Si descubrimos que la mayoría de las personas está participando de relaciones sexuales prematrimoniales, entonces esa actividad se declara “normal”.&lt;br /&gt;&amp;nbsp; &lt;b&gt;Paso 2&lt;/b&gt;. Se pasa rápidamente de lo normal a una descripción de lo que es auténticamente “humano”. Lo humano se define por lo que hacen los seres humanos. En consecuencia, si el ser humano normal se involucra en relaciones sexuales prematrimoniales, concluimos que tal actividad es normal y, por lo tanto, “buena”.&lt;br /&gt;&amp;nbsp;&lt;b&gt; Paso 3&lt;/b&gt;. El tercer paso consiste en declarar los patrones que se apartan de lo normal y llegan a ser anormales, inhumanos, y espurios. En este esquema, la castidad se vuelve una forma de conducta sexual desviada y el estigma recae sobre la persona virgen en vez de aquella que no lo es virgen.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  937. &lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: justify;&quot;&gt;
  938. &lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
  939. &lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: justify;&quot;&gt;
  940. &lt;span style=&quot;font-size: small;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;La moralidad estadística opera según el siguiente silogismo:&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; Premisa A: lo normal se determina por estadísticas;&lt;br /&gt;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; Premisa B: lo normal es humano y bueno;&lt;br /&gt;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; Conclusión: lo anormal es inhumano y malo.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;A través de esta aproximación humanista a la ética, el máximo bien se define como la actividad más auténticamente humana. Este método alcanza gran popularidad cuando se aplica a ciertos asuntos, pero se derrumba cuando se aplica a otros. Por ejemplo, si hacemos un análisis estadístico de la experiencia de hacer trampa entre los estudiantes, o de mentir en la gente en general, descubrimos que la mayoría de los estudiantes ha hecho trampa alguna vez y que todos han mentido en algún momento. Si se aplicaran los cánones de moralidad estadística, el único veredicto que podríamos dar es que hacer trampa es un bien auténticamente humano y que mentir es una virtud real.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  941. &lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: justify;&quot;&gt;
  942. &lt;span style=&quot;font-size: small;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;Obviamente debe haber una relación entre nuestras teorías éticas y nuestra conducta moral. Nuestras creencias realmente dictan nuestra conducta. Detrás de cada una de nuestras acciones hay una teoría. Puede que no seamos capaces de articular esa teoría, o ni siquiera estemos inmediatamente conscientes de ella, pero nada manifiesta nuestro sistema de valores con mayor claridad que nuestras acciones. La ética cristiana se basa en una antítesis entre lo que es y lo que debe ser. Vemos el mundo como caído; un análisis de la conducta humana caída describe lo que es normal dentro de la situación anormal de la corrupción humana. Dios nos llama a salir de lo indicativo mediante su imperativo. Nuestro llamado es llamado a dejar el conformismo: a una ética transformadora que derrumba el statu quo.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style=&quot;font-size: small;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;UNA GRAVE CONTRADICCIÓN&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Aun dentro de las afirmaciones relativistas surge una grave incoherencia. Una revolución moral a nuestra cultura que fue encabezada por las protestas de la juventud fue llevada a cabo durante los sesentas. Dos lemas se repetían y se difundían por igual durante este movimiento. Estos lemas hermanos capturaban la tensión: “Llámalo por su nombre” y “haz lo que te parezca”.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  943. &lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: justify;&quot;&gt;
  944. &lt;span style=&quot;font-size: small;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;El grito por libertad personal se condensó en el “derecho inalienable” de hacer lo que a uno mejor le parezca. Esta era una demanda de libertad subjetiva a través de la autoexpresión. No obstante, cuando las armas se volvían hacia la generación anterior, se escuchaba una curiosa y patente contradicción: “Llámalo por su nombre”. Ese lema implica que existe una base objetiva para la verdad y la virtud. A la generación anterior no se le “permitía” hacer lo que mejor le parecía si es que a ellos lo que les parecía mejor se alejaba de las normas objetivas de la verdad. Los hijos de la revolución de los 60s exigían el derecho a tener su propio bizcocho ético y también a comérselo.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  945. &lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: justify;&quot;&gt;
  946. &lt;span style=&quot;font-size: small;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;Una vez fui llevado a una poco envidiable situación de consejería por una consternada madre cristiana, una Mónica (como la madre de Agustín) contemporánea, que estaba angustiada por el obstinado comportamiento de su hijo incrédulo y rebelde. El muchacho había abandonado las constantes instrucciones religiosas y morales de su madre mudándose de la casa de la familia a su propio departamento. No tardó en decorar su departamento con paredes negras y luces sicodélicas, y había adornado su habitación con accesorios que facilitaban un consumo abundante de hachís y otras drogas exóticas. El suyo era un departamento para juergas al que pronto invitó a una compañera dispuesta a unirse a él en lujuriosa cohabitación. Todo esto desesperaba y aterrorizaba a su madre. Yo convine en hablar con él solo después de explicarle a la madre que tal encuentro probablemente generaría mayor hostilidad. Se me consideraría como el “sicario” de la madre. El muchacho también estuvo de acuerdo en reunirse, obviamente solo para evitar más acoso verbal de parte de su madre.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  947. &lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: justify;&quot;&gt;
  948. &lt;span style=&quot;font-size: small;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;Cuando el joven apareció en mi oficina, era abiertamente hostil y evidentemente quería concluir la reunión lo antes posible. Yo comencé la entrevista sin rodeos y pregunté directamente: “¿Con quién estás tan molesto?”.&lt;br /&gt;Él gruñó sin titubear: “Con mi madre”.&lt;br /&gt;“¿Por qué?”, quise saber.&lt;br /&gt;“Porque lo único que hace es fastidiarme. No deja de intentar meterme la religión a la fuerza”.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  949. &lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: justify;&quot;&gt;
  950. &lt;span style=&quot;font-size: small;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;Yo proseguí preguntándole qué sistema de valores alternativo había adoptado en lugar del sistema ético de su madre. Él contestó: “Yo creo que todo el mundo debe ser libre de hacer lo que mejor le parezca”.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  951. &lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: justify;&quot;&gt;
  952. &lt;span style=&quot;font-size: small;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;Entonces le pregunté: “¿Eso incluye a tu madre?”. La pregunta lo tomó por sorpresa y no captó plenamente a dónde apuntaba. Yo le expliqué que si él adoptaba una ética cristiana, podía incluirme sin demora como un aliado de su causa. Su madre había sido áspera, provocando ira en su hijo y siendo insensible a preguntas y sentimientos, temas que están efectivamente circunscritos en la ética bíblica. Yo le expliqué que su madre había violado la ética cristiana en varios puntos cruciales. Sin embargo, señalé que el muchacho, en sus términos éticos, no tenía ningún asidero legítimo. “Quizá lo que a tu madre ‘le parece mejor’ es acosar a sus hijos metiéndoles la religión a la fuerza”, le dije. “¿Cómo puedes objetarle que lo haga?”. Quedó claro que el muchacho quería que todo el mundo (en especial él mismo) tuviera el derecho a hacer “lo que le parecía mejor”, excepto cuando lo que a los demás les “parecía mejor” obstaculizaba lo que a él le “parecía mejor”.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  953. &lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: justify;&quot;&gt;
  954. &lt;span style=&quot;font-size: small;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;Es común escuchar el lamento de que algunos cristianos, especialmente los conservadores, están tan rígidamente atados a pautas moralistas que para ellos todo se vuelve una cuestión de “blanco y negro”, sin lugar para áreas “grises”. Aquellos que insisten en huir de lo gris y buscan refugio en las áreas nítidamente definidas de blanco y negro, reciben los epítetos de “rígido” o “dogmático”. Sin embargo, el cristiano debe buscar la justicia y nunca conformarse con vivir en la bruma de lo gris. Él desea saber cuál es el camino correcto, dónde se encuentra la senda de la justicia.&lt;br /&gt;Existe lo correcto y lo incorrecto.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  955. &lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: justify;&quot;&gt;
  956. &lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
  957. &lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: justify;&quot;&gt;
  958. &lt;span style=&quot;font-size: small;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;La ética se ocupa de la diferencia entre ellos. Buscamos una forma de descubrir lo correcto, que no es ni subjetivo ni arbitrario. Buscamos normas y principios que trasciendan el prejuicio o las meras convenciones sociales. Buscamos una base objetiva para nuestros parámetros éticos. En definitiva, buscamos un conocimiento del carácter de Dios, cuya santidad debe ser reflejada en nuestros patrones de conducta. Con Dios existe un blanco y negro definido y absoluto. Nuestro problema consiste en descubrir adónde pertenece cada cosa. El siguiente esquema grafica nuestro dilema:&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  959. &lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: justify;&quot;&gt;
  960. &lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
  961. &lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: justify;&quot;&gt;
  962. &lt;span style=&quot;font-size: small;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;img alt=&quot;&quot; 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/&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  963. &lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: justify;&quot;&gt;
  964. &lt;span style=&quot;font-size: small;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;La sección negra representa el pecado o la injusticia. La sección blanca representa la virtud o la justicia. ¿Qué representa lo gris? El área gris puede llamar la atención hacia dos problemas distintos de la ética cristiana. Primero, puede referirse a aquellas actividades que la Biblia describe como indiferentes. Los asuntos indiferentes son los que, en sí mismos, son éticamente neutrales. Asuntos tales como el comer alimentos ofrecidos a los ídolos se ubican en esta categoría. Los asuntos indiferentes no son pecaminosos, pero hay ocasiones en las que podrían volverse pecaminosos. Por ejemplo, jugar ping-pong no es pecaminoso. Sin embargo, si una persona se obsesiona con el ping-pong al extremo de que eso domina su vida, se vuelve algo pecaminoso para esa persona.&lt;br /&gt;El segundo problema representado por el área gris es muy importante que lo entendamos. El área gris representa confusión: está formado por aquellos asuntos en los que no existe certeza entre lo correcto y lo incorrecto. La presencia de lo gris llama la atención al hecho de que la ética no es una ciencia simple, sino compleja. Descubrir las áreas negras y blancas es una preocupación noble. No obstante, lanzarse a ellas de manera simplista es devastador para la vida cristiana. Cuando reaccionamos a los enfoques a la ética blanco/negro, puede que estemos evaluando bien una irritante tendencia humana que lleva a un pensamiento simplista. Pero debemos cuidarnos de la concluir con premura que no existen áreas en las que el pensamiento blanco/negro sea válido. Solo en el contexto del ateísmo podemos hablar de la inexistencia de blanco y negro. Deseamos un teísmo competente y coherente que exija un riguroso escrutinio de los principios éticos a fin de descubrir cómo salir de la confusión de lo gris.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;b&gt;EL CONTINUO ÉTICO&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Nuestro gráfico también puede servir para ilustrar el continuo ético. En términos clásicos, el pecado se describe como justicia fuera de control. El mal se entiende como la negación, privación o distorsión del bien. El hombre fue creado para labrar un huerto. El lugar de trabajo se describe como una selva en la jerga moderna. ¿Cuál es la diferencia entre un huerto y una selva? Una selva es meramente un huerto caótico, un huerto fuera de control.&lt;br /&gt;El ser humano fue creado con una aspiración por significado, lo cual es una virtud. El hombre puede pervertir ese impulso y convertirlo en un deseo de poder, lo cual es un vicio. Estos extremos representan los dos polos del continuo. En algún punto, cruzamos la línea entre la virtud y el vicio. Cuanto más nos acercamos a esa línea, tanto más nos cuesta percibirla claramente, y nuestra mente más se encuentra con la nublada área gris.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  965. &lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: justify;&quot;&gt;
  966. &lt;span style=&quot;font-size: small;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;Mientras enseñaba un curso de ética a ministros que trabajaban para obtener el grado de doctor en ministerio, les planteé el siguiente dilema ético: un esposo y su esposa están internados en un campo de concentración. Han sido ubicados en pabellones separados y están incomunicados. Un guardia se acerca a la esposa y le exige que tenga relaciones sexuales con él. Ella rehúsa hacerlo. Entonces el guardia declara que si la mujer no accede a sus insinuaciones, le va a disparar a su esposo. La mujer accede. Cuando el campo es liberado y el esposo se entera de la conducta de su esposa, él la demanda pidiendo el divorcio por motivo de adulterio.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  967. &lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: justify;&quot;&gt;
  968. &lt;span style=&quot;font-size: small;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;Luego les planteé esta pregunta a veinte ministros conservadores: “¿Ustedes le concederían el divorcio a este hombre por adulterio?”. Los veinte respondieron que sí, señalando que era obvio que la esposa sí tuvo relaciones sexuales con el guardia. Ellos consideraron las circunstancias atenuantes, pero la situación no cambió el hecho de la conducta inmoral de la esposa.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  969. &lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: justify;&quot;&gt;
  970. &lt;span style=&quot;font-size: small;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;Mi siguiente pregunta fue: “Si una mujer es violada por la fuerza, ¿puede el esposo demandar el divorcio por adulterio?”. Los veinte respondieron que no. Todos los ministros reconocieron una clara distinción entre adulterio y violación. La diferencia se encuentra entre el punto de coerción versus la participación voluntaria. Yo señalé que el guardia de la prisión usó coerción (obligó a la esposa a cumplir para evitar el asesinato de su esposo) y pregunté si el “adulterio” de la mujer no era en realidad una violación.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  971. &lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: justify;&quot;&gt;
  972. &lt;span style=&quot;font-size: small;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;Con el solo hecho de plantear la pregunta, la mitad de los ministros cambió su veredicto. Después de una larga discusión, casi todos lo cambiaron. La presencia del elemento de coerción arrojó el adulterio al área gris de confusión. Incluso aquellos que no cambiaron completamente de parecer modificaron radicalmente sus decisiones para integrar las circunstancias atenuantes, lo cual desplazó el “delito” de la mujer desde la clara área del pecado, al área gris de la complejidad. Todos estuvieron de acuerdo en señalar que si lo que hizo fue pecado, era un pecado inferior al adulterio cometido con “malicia premeditada”.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  973. &lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: justify;&quot;&gt;
  974. &lt;span style=&quot;font-size: small;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;La existencia de un continuo entre la virtud y el vicio fue el impulso central de las enseñanzas de Jesús en el Sermón del Monte. Él estaba enseñando el principio acerca de la complejidad de la justicia y la complejidad del pecado. Los fariseos habían adoptado una comprensión simplista de los Diez Mandamientos. Sus juicios éticos eran superficiales y, por lo tanto, distorsionados. Ellos no lograban entender el tema del continuo.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  975. &lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: justify;&quot;&gt;
  976. &lt;span style=&quot;font-size: small;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;Una vez leí un artículo de un connotado psiquiatra que era crítico de las enseñanzas éticas de Jesús. Él manifestaba su asombro de que el mundo occidental hubiera elogiado tanto a Jesús como un “gran maestro”. Él señalaba al Sermón del Monte (Mateo 5:7) como la prueba A de la necedad en la enseñanza ética de Jesús. Él preguntaba por qué alabábamos tanto la sabiduría de un maestro que sostenía que es tan malo que un hombre desee a una mujer como que cometa adulterio con ella. Él cuestionaba cómo un maestro podía aducir que estar enojado con un hombre o llamarlo necio es tan malo como asesinarlo. Luego el psiquiatra hacía hincapié en la diferencia entre la destrucción que causa la lujuria comparada con el adulterio, y la que causa la difamación comparada con el asesinato.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  977. &lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: justify;&quot;&gt;
  978. &lt;span style=&quot;font-size: small;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;La respuesta al psiquiatra debería estar clara. Jesús no enseñó que la lujuria fuera tan mala como el adulterio, o que la ira fuera tan mala como el homicidio. (Lamentablemente, muchos cristianos han sacado apresuradamente la misma conclusión errónea del psiquiatra, obscureciendo con ello la idea a la que apuntaba la enseñanza ética de Jesús).&lt;br /&gt;Jesús estaba corrigiendo la visión simplista de la ley que tenían los fariseos. Ellos habían adoptado una filosofía “todo, excepto” de moralidad técnica, asumiendo que si evitaban las dimensiones más obvias de los mandamientos, cumplían con la ley. Al igual que el joven rico, ellos tenían una comprensión simplista y externa del Decálogo. Como ellos nunca habían matado a nadie, pensaban que habían observado perfectamente la ley. Jesús expuso las implicaciones más amplias o la complejidad de la ley. “No matarás” significa más que abstenerse de homicidio. Este mandamiento prohíbe la totalidad de la complejidad que lleva al asesinato. También implica su virtud opuesta: “Promoverás la vida”. En nuestro continuo, observamos el siguiente rango:&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  979. &lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: justify;&quot;&gt;
  980. &lt;span style=&quot;font-size: small;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  981. &lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: justify;&quot;&gt;
  982. &lt;span style=&quot;font-size: small;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  983. &lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: justify;&quot;&gt;
  984. &lt;span style=&quot;font-size: small;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  985. &lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: justify;&quot;&gt;
  986. &lt;span style=&quot;font-size: small;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  987. &lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: justify;&quot;&gt;
  988. &lt;span style=&quot;font-size: small;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  989. &lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: justify;&quot;&gt;
  990. &lt;span style=&quot;font-size: small;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  991. &lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: justify;&quot;&gt;
  992. &lt;span style=&quot;font-size: small;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  993. &lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: justify;&quot;&gt;
  994. &lt;span style=&quot;font-size: small;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  995. &lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: left;&quot;&gt;
  996. &lt;span style=&quot;font-size: small;&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif; margin-left: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img alt=&quot;&quot; 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/&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  997. &lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: left;&quot;&gt;
  998. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif; margin-left: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;br /&gt;Un continuo similar va desde el vicio del adulterio a la virtud de la castidad. Entre ellos hay virtudes menores y pecados menores, pero son virtudes y pecados al fin y al cabo.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  999. &lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: left;&quot;&gt;
  1000. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif; margin-left: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;br /&gt;La enseñanza de Jesús reveló tanto el espíritu como la letra de la ley. Por ejemplo, la difamación no mata el cuerpo ni deja a la esposa y a los hijos huérfanos. Pero sí destruye el buen nombre de un hombre, privándolo de un aspecto crucial de la vida. La difamación asesina al hombre “en espíritu”. Los fariseos se habían vuelto burdos literalistas que ignoraban el espíritu de la ley y pasaban por alto los asuntos más amplios de la complejidad del pecado de asesinato.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;¿GRADOS DE PECADO?&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Hablar de un continuo ético o de la complejidad de la justicia y la maldad es lanzarse al debate sobre los grados de pecado y justicia. La Biblia enseña que si pecamos contra un solo punto de la ley, pecamos contra toda la ley. ¿No implica esto que el pecado es pecado y que en definitiva no hay grados? ¿No ha repudiado el protestantismo la distinción católica romana entre pecados mortales y veniales? Estos son los temas que emergen tan pronto como comenzamos a hablar de grados de pecado.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  1001. &lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: left;&quot;&gt;
  1002. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif; margin-left: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;br /&gt;La Biblia ciertamente enseña que si pecamos contra un punto de la ley pecamos contra toda la ley (Santiago 2:10), pero partiendo de allí no debemos inferir que no haya grados de pecado. Pecar contra la ley es pecar contra el Dios de la ley. Cuando quebranto un punto de la ley de Dios, me sitúo en oposición a Dios mismo. Esto no quiere decir que pecar contra un punto de la ley sea equivalente a pecar contra cinco puntos de la ley. En ambos casos, transgredo la ley y ejerzo violencia contra Dios, pero la frecuencia de mi violencia en el segundo caso es cinco veces mayor que en el primero.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  1003. &lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: left;&quot;&gt;
  1004. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif; margin-left: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;br /&gt;Es cierto que Dios ordena una perfecta obediencia a toda la ley, de manera que por una sola transgresión quedo expuesto a su juicio. El pecado más ligero me expone a la ira de Dios, porque con el menor pecadillo soy culpable de traición cósmica. Con la más mínima transgresión, me sitúo por encima de la autoridad de Dios, insultando así su majestad, su santidad, y su soberano derecho a gobernarme. El pecado es un acto revolucionario en el que el pecador intenta derrocar a Dios de su trono. El pecado es una presunción de suprema arrogancia ya que la criatura hace alarde de su propia sabiduría sobre la del Creador, desafía la omnipotencia divina con su impotencia humana, y pretende usurpar la legítima autoridad del Señor del universo.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  1005. &lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: left;&quot;&gt;
  1006. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif; margin-left: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;br /&gt;Es cierto que el protestantismo histórico ha rechazado el esquema católico romano de los pecados mortales y veniales. El rechazo, sin embargo, no se basa en un rechazo de los grados de pecado. Juan Calvino, por ejemplo, aducía que todo pecado es mortal en el sentido de que sea justo que merezca la muerte, pero que ningún pecado es mortal en el sentido de que destruya la gracia justificatoria. El rechazo protestante a la distinción entre pecados mortales y veniales estaban considerando factores distintos a los grados de pecado. El protestantismo histórico conservó la distinción entre pecados ordinarios y los pecados que se consideran crasos o atroces.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  1007. &lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: left;&quot;&gt;
  1008. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif; margin-left: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;br /&gt;La razón más obvia para la conservación de los grados de pecado entre los protestantes es que tales gradaciones abundan en la Biblia. La ley del Antiguo Testamento tenía claras distinciones y penalidades para diferentes actos delictuales. Algunos pecados eran penados con la muerte, otros con castigos corporales, y otros con el cobro de multas. En el sistema judío de justicia penal, se hacían distinciones entre tipos de homicidio que corresponderían a distinciones modernas tales como homicidio en primero y segundo grado, y homicidio voluntario e involuntario.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  1009. &lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: left;&quot;&gt;
  1010. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif; margin-left: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;br /&gt;El Nuevo Testamento menciona ciertos pecados que, si continúan sin arrepentimiento, exigen la expulsión de la comunión cristiana (1 Corintios 5). Al mismo tiempo, el Nuevo Testamento promueve un tipo de amor que cubre una multitud de pecados (1 Pedro 4:8). Abundan las advertencias acerca de un futuro juicio que tendrá en cuenta tanto el número (cantidad) como la gravedad (calidad) de nuestros pecados. Jesús habla de aquellos que recibirán muchos azotes y aquellos que recibirán pocos (Lucas 12:44–48); del juicio comparativamente mayor que recaerá sobre Corazín y Betsaida frente al de Sodoma (Mateo 11:20–24); y el mayor y menor grado de recompensas que se distribuirán entre los santos.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  1011. &lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: left;&quot;&gt;
  1012. &lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
  1013. &lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: left;&quot;&gt;
  1014. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif; margin-left: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;El apóstol Pablo advierte a los romanos sobre acumular ira para el día de la ira de Dios (Romanos 2:5). Éstos y muchos otros pasajes indican que el juicio de Dios será perfectamente justo, y medirá el número, la gravedad, y las circunstancias atenuantes que rodean a todos nuestros pecados.&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  1015. &lt;/fieldset&gt;
  1016. &lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;
  1017. &lt;fieldset style=&quot;background: #f8ece0; border: 6px groove #ccc;&quot;&gt;
  1018. &lt;legend style=&quot;color: #61380b; font-weight: bold;&quot;&gt;DESCARGAR&lt;/legend&gt; &lt;a href=&quot;https://mega.nz/#!qbhkjSTL&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size: x-large;&quot;&gt;&lt;i&gt;&lt;b&gt;MEGA&lt;/b&gt;&lt;/i&gt;&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;&lt;/fieldset&gt;
  1019. &lt;/div&gt;
  1020. &lt;/div&gt;
  1021. &lt;div class=&quot;blogger-post-footer&quot;&gt;Vive la Biblia - Instituto Biblico Ministerial La Biblia Dice&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://claudioxplabibliadice.blogspot.com/feeds/2948062747790922413/comments/default' title='Enviar comentarios'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://www.blogger.com/comment.g?blogID=3780271708858278557&amp;postID=2948062747790922413&amp;isPopup=true' title='0 comentarios'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3780271708858278557/posts/default/2948062747790922413'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3780271708858278557/posts/default/2948062747790922413'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://claudioxplabibliadice.blogspot.com/2019/06/esta-logica-la-manejan-muy-bien-el.html' title='Esta lógica la manejan muy bien el mundo y sus concupiscencias'/><author><name>Castillo Fuerte</name><uri>http://www.blogger.com/profile/03676276438170439342</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='https://img1.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-3780271708858278557.post-5430857733031300107</id><published>2019-06-21T08:52:00.000-05:00</published><updated>2019-06-21T08:52:44.984-05:00</updated><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="ayuda ministerial construccion de sermones"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="claves para el matrimonio eficaz"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="curso matrimonial"/><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="matrimonio sobre la roca"/><title type='text'>El pegamento permanente en su matrimonio</title><content type='html'>&lt;div dir=&quot;ltr&quot; style=&quot;text-align: left;&quot; trbidi=&quot;on&quot;&gt;
  1022. &lt;fieldset&gt;
  1023. &lt;legend align=&quot;center&quot;&gt;PARA RECORDAR&lt;/legend&gt;
  1024. ... El que tiene este cargo ha de ser irreprensible debe ser apto para enseñar;no un neófito, no sea que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo. 1Timoteo3:2,6 &lt;br /&gt;
  1025. &lt;div class=&quot;fb-like&quot;&gt;
  1026. &lt;/div&gt;
  1027. &lt;/fieldset&gt;
  1028. &lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;
  1029. &amp;nbsp;&lt;img alt=&quot;Resultado de imagen para fusionados para siempre&quot; class=&quot;irc_mi&quot; data-iml=&quot;1561124232354&quot; height=&quot;416&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjW02WaEtTvksKpPGOczQkRRamrFfTx7_f3sxELYp-5YHWKWQuvomYsPhyk3ULQr2_0erCXwRyJdCSbOyo7MlC3w7iG2thgY5Cb66HAjfSOmoPne8ws7sfHQLXl2Sl_2f6s38EC4alWHaNk/s1600/02.JPG&quot; style=&quot;margin-top: 0px;&quot; width=&quot;611&quot; /&gt;&lt;/div&gt;
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  1034. &lt;br /&gt;
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  1039. &lt;br /&gt;
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  1046. &lt;br /&gt;
  1047. &lt;fieldset style=&quot;background: #f8ece0; border: 6px groove #ccc;&quot;&gt;
  1048. &lt;legend style=&quot;color: #61380b; font-weight: bold;&quot;&gt;COMO AMAR A SU ESPOSA&lt;/legend&gt; &lt;br /&gt;
  1049. &lt;div style=&quot;-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px auto; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;&quot;&gt;
  1050. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;b&gt;PERMANECER JUNTOS HASTA QUE LA MUERTE LOS SEPARE&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  1051. &lt;div style=&quot;-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px auto; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;&quot;&gt;
  1052. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;El diseño de Dios acerca del matrimonio es maravilloso, Él creó al hombre y al ver que se encontraba solo formó de su costilla a su mujer. A través de toda la Palabra de Dios encontramos enseñanza que nos lleva a descubrir que dentro del plan de Dios es que permanezcan juntos hasta que la muerte los separe.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  1053. &lt;div style=&quot;-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px auto; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;&quot;&gt;
  1054. &lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
  1055. &lt;div style=&quot;-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px auto; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;&quot;&gt;
  1056. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;El deseo y mandato de Dios es claro, sin embargo en algunas ocasiones los matrimonios se pueden olvidar de este mandato y corren el riesgo de perder la frescura y el amor dentro de su relación conyugal. Por esa razón debemos recordar el diseño original como hijos de Dios y procurar el amor con nuestra esposa. Refresque su relación y en caso de que usted se encuentre disfrutando del compañerismo con su amada, siga cultivando el amor que existe entre ustedes. &lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  1057. &lt;div style=&quot;-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px auto; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;&quot;&gt;
  1058. &lt;br /&gt;&lt;/div&gt;
  1059. &lt;div style=&quot;-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px auto; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;&quot;&gt;
  1060. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;El hombre dejará a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne. Génesis 2:24&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  1061. &lt;div style=&quot;-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px auto; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;&quot;&gt;
  1062. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;br /&gt;&lt;b&gt;FUSIONADOS PARA SIEMPRE&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Hay un secreto increíble que necesitas saber acerca del amor matrimonial. Y ya tienes edad para saberlo. ¿Estás listo? Si en el futuro quieres un matrimonio duradero y lleno de amor, necesitas un ingrediente especial: un pegamento permanente como el Poxipol.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  1063. &lt;div style=&quot;-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: &amp;quot;Source Sans Pro&amp;quot;, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px auto; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;&quot;&gt;
  1064. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;Quizá estés pensando: ¡Ay! ¿Dios quiere que mi cónyuge y yo nos peguemos las manos para poder caminar siempre juntos?&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  1065. &lt;div style=&quot;-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: &amp;quot;Source Sans Pro&amp;quot;, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px auto; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;&quot;&gt;
  1066. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;No exactamente. Dios tiene un tipo de pegamento más profundo. Génesis 2:24 ordena al hombre a permanecer pegado a su esposa. Eso es lo que significa “unirá”. Cuando esposo y esposa están pegados el uno al otro con el pegamento de Dios, constituyen un matrimonio tan unido que perdurará.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  1067. &lt;div style=&quot;-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: &amp;quot;Source Sans Pro&amp;quot;, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px auto; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;&quot;&gt;
  1068. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;Enamorarse —el lado emocional del amor— es muy semejante al pegamento que usas en la escuela. No es bastante fuerte como para mantener unido al matrimonio. Aun en las mejores relaciones, los sentimientos van y vienen. No producen una unión inquebrantable ni un matrimonio que dure toda la vida.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  1069. &lt;div style=&quot;-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: &amp;quot;Source Sans Pro&amp;quot;, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px auto; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;&quot;&gt;
  1070. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;Pero hay otro tipo de pegamento. Es como un pegamento de calidad industrial. Es lo único que mantiene unido al matrimonio. Es el pegamento a toda prueba que se llama compromiso.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  1071. &lt;div style=&quot;-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: &amp;quot;Source Sans Pro&amp;quot;, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px auto; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;&quot;&gt;
  1072. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;Oh, estás pensando, quiere decir tener una ceremonia de casamiento. ¡No! Dar el “sí” delante de un pastor, firmar un acta matrimonial es una parte, pero compromiso es mucho más profundo que eso. Compromiso significa decidir darte diariamente a tu pareja, y luego darse los dos a Dios como una unidad. Usar ese tipo de pegamento es soldar a dos personas con tanta fuerza que pueden resistir todas las presiones, los tirones, los estiramientos y los retorcijones que la vida les depara.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  1073. &lt;div style=&quot;-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: &amp;quot;Source Sans Pro&amp;quot;, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px auto; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;&quot;&gt;
  1074. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;Algún día probablemente aparezca tu príncipe azul o tu dulce princesa. Eso será como fuegos artificiales iluminando el cielo. Como música a tus oídos cuando él o ella diga algo. Y jurarás que te encuentras en el cielo cuando estás con esa persona especial. Eso es enamorarse, y es una experiencia hermosa. Pero formar un matrimonio sólo con ese sentimiento es como tratar de pegar dos ladrillos con el pegamento que usan en la escuela. Estarás listo para ponerte serio en cuanto al matrimonio únicamente cuando puedas responder afirmativamente a esta pregunta importante: “¿Estoy listo para pegarme a esta persona permanentemente?”.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  1075. &lt;div style=&quot;-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: &amp;quot;Source Sans Pro&amp;quot;, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px auto; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;&quot;&gt;
  1076. &lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;Cuando tú y tu amado comparten el lazo del compromiso a Dios y uno al otro, los fuegos artificiales y la música no desaparecerán. Sencillamente no serán tan importantes como el pegamento permanente.&lt;/span&gt;&lt;br /&gt;&lt;span style=&quot;font-family: &amp;quot;Helvetica Neue&amp;quot;, Arial, Helvetica, sans-serif;&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
  1077. &lt;/fieldset&gt;
  1078. &lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;
  1079. &lt;fieldset style=&quot;background: #f8ece0; border: 6px groove #ccc;&quot;&gt;
  1080. &lt;legend style=&quot;color: #61380b; font-weight: bold;&quot;&gt;DESCARGAR&lt;/legend&gt; &lt;a href=&quot;https://mega.nz/#!3XZhFQ4T&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size: x-large;&quot;&gt;MEGA&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;&lt;/fieldset&gt;
  1081. &lt;/div&gt;
  1082. &lt;/div&gt;
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