![[Valid RSS]](images/valid-rss-rogers.png "Valid RSS")
This is a valid RSS feed.
This feed is valid, but interoperability with the widest range of feed readers could be improved by implementing the following recommendations.
line 44, column 0: (6 occurrences) [help]
<div itemprop="articleBody" class="item-text">
line 84, column 0: (4 occurrences) [help]
<div data-readmoretitle="بیشتر بخوانید">
<p style="text-align:justify"><img decoding="async" alt="رهبر انقلاب , " src ...
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><rss version="2.0" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/" xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom" xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/" xmlns:slash="http://purl.org/rss/1.0/modules/slash/" > <channel> <title>گوگل بک لینک</title> <atom:link href="https://www.googlelinks.ir/feed/" rel="self" type="application/rss+xml" /> <link>https://www.googlelinks.ir</link> <description>ساخت بک لینک مفید</description> <lastBuildDate>Sat, 30 Aug 2025 12:47:35 +0000</lastBuildDate> <language>fa-IR</language> <sy:updatePeriod> hourly </sy:updatePeriod> <sy:updateFrequency> 1 </sy:updateFrequency> <item> <title>یک‌بار دیدمت، پس از آن چشم خویش را؛ در شهرمان برای تماشا گذاشتم</title> <link>https://www.googlelinks.ir/2025/08/30/%db%8c%da%a9%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%af%db%8c%d8%af%d9%85%d8%aa%d8%8c-%d9%be%d8%b3-%d8%a7%d8%b2-%d8%a2%d9%86-%da%86%d8%b4%d9%85-%d8%ae%d9%88%db%8c%d8%b4-%d8%b1%d8%a7%d8%9b-%d8%af%d8%b1-%d8%b4/</link> <comments>https://www.googlelinks.ir/2025/08/30/%db%8c%da%a9%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%af%db%8c%d8%af%d9%85%d8%aa%d8%8c-%d9%be%d8%b3-%d8%a7%d8%b2-%d8%a2%d9%86-%da%86%d8%b4%d9%85-%d8%ae%d9%88%db%8c%d8%b4-%d8%b1%d8%a7%d8%9b-%d8%af%d8%b1-%d8%b4/#respond</comments> <dc:creator><![CDATA[استاندارد وب ایران]]></dc:creator> <pubDate>Sat, 30 Aug 2025 12:47:35 +0000</pubDate> <category><![CDATA[کتاب]]></category> <category><![CDATA[13 رجب]]></category> <category><![CDATA[امام علی(ع)]]></category> <category><![CDATA[امیرالمومنین(ع)]]></category> <category><![CDATA[روز پدر]]></category> <category><![CDATA[شعر]]></category> <category><![CDATA[شعر آئینی]]></category> <category><![CDATA[شعر انقلاب]]></category> <category><![CDATA[کعبه معظمه]]></category> <category><![CDATA[ولادت امام علی(ع)]]></category> <guid isPermaLink="false">https://www.googlelinks.ir/2025/08/30/%db%8c%da%a9%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%af%db%8c%d8%af%d9%85%d8%aa%d8%8c-%d9%be%d8%b3-%d8%a7%d8%b2-%d8%a2%d9%86-%da%86%d8%b4%d9%85-%d8%ae%d9%88%db%8c%d8%b4-%d8%b1%d8%a7%d8%9b-%d8%af%d8%b1-%d8%b4/</guid> <description><![CDATA[به گزارش خبرنگار مهر، سورنا جوکار شاعر جوان همدانی، به مناسبت فرا رسیدن ۱۳ رجب و سالروز ولادت امیرالمومنین (ع) شعر تازه‌ای سروده که برای انتشار در اختیار خبرگزاری مهر قرار گرفته است. این غزل را در ادامه می‌خوانیم؛ * از لحظه‌ای که در حرمت پا گذاشتم دیدم قدم به عالم معنا گذاشتم چون رودِ … <a href="https://www.googlelinks.ir/2025/08/30/%db%8c%da%a9%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%af%db%8c%d8%af%d9%85%d8%aa%d8%8c-%d9%be%d8%b3-%d8%a7%d8%b2-%d8%a2%d9%86-%da%86%d8%b4%d9%85-%d8%ae%d9%88%db%8c%d8%b4-%d8%b1%d8%a7%d8%9b-%d8%af%d8%b1-%d8%b4/" class="more-link">ادامه خواندن <span class="screen-reader-text">یک‌بار دیدمت، پس از آن چشم خویش را؛ در شهرمان برای تماشا گذاشتم</span></a>]]></description> <content:encoded><![CDATA[<p> <br /></p><div itemprop="articleBody" class="item-text"><p>به گزارش خبرنگار مهر، سورنا جوکار شاعر جوان همدانی، به مناسبت فرا رسیدن ۱۳ رجب و سالروز ولادت امیرالمومنین (ع) شعر تازه‌ای سروده که برای انتشار در اختیار خبرگزاری مهر قرار گرفته است.</p><p>این <strong>غزل</strong> را در ادامه می‌خوانیم؛</p><p>*</p><p>از لحظه‌ای که در حرمت پا گذاشتم</p><p>دیدم قدم به عالم معنا گذاشتم</p><p>چون رودِ بی‌قرار، پس از سالها فرار</p><p>آرام سر به شانۀ دریا گذاشتم</p><p>آنقدر با شتاب دویدم به سوی تو</p><p>خود را در ابتدای سفر جا گذاشتم</p><p>وقتش رسیده بود، ولی کار مرگ را</p><p>از شوق دیدن تو به فردا گذاشتم</p><p>یک‌بار دیدمت، پس از آن چشم خویش را</p><p>در شهرمان برای تماشا گذاشتم</p><p>چرخی به دور خود زد و فریاد زد «علی»</p><p>هر گوشه‌ای که قبله‌نما را گذاشتم…</p></p></div><p><br /><br />منیع: خبرگزاری مهر</p>]]></content:encoded> <wfw:commentRss>https://www.googlelinks.ir/2025/08/30/%db%8c%da%a9%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%af%db%8c%d8%af%d9%85%d8%aa%d8%8c-%d9%be%d8%b3-%d8%a7%d8%b2-%d8%a2%d9%86-%da%86%d8%b4%d9%85-%d8%ae%d9%88%db%8c%d8%b4-%d8%b1%d8%a7%d8%9b-%d8%af%d8%b1-%d8%b4/feed/</wfw:commentRss> <slash:comments>0</slash:comments> </item> <item> <title>از تئوری تا کاربرد هوش مصنوعی در پژوهش</title> <link>https://www.googlelinks.ir/2025/08/30/%d8%a7%d8%b2-%d8%aa%d8%a6%d9%88%d8%b1%db%8c-%d8%aa%d8%a7-%da%a9%d8%a7%d8%b1%d8%a8%d8%b1%d8%af-%d9%87%d9%88%d8%b4-%d9%85%d8%b5%d9%86%d9%88%d8%b9%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d9%be%da%98%d9%88%d9%87%d8%b4/</link> <comments>https://www.googlelinks.ir/2025/08/30/%d8%a7%d8%b2-%d8%aa%d8%a6%d9%88%d8%b1%db%8c-%d8%aa%d8%a7-%da%a9%d8%a7%d8%b1%d8%a8%d8%b1%d8%af-%d9%87%d9%88%d8%b4-%d9%85%d8%b5%d9%86%d9%88%d8%b9%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d9%be%da%98%d9%88%d9%87%d8%b4/#respond</comments> <dc:creator><![CDATA[استاندارد وب ایران]]></dc:creator> <pubDate>Sat, 30 Aug 2025 12:06:56 +0000</pubDate> <category><![CDATA[کتاب]]></category> <category><![CDATA[اخبار ادبیات و نشر]]></category> <guid isPermaLink="false">https://www.googlelinks.ir/2025/08/30/%d8%a7%d8%b2-%d8%aa%d8%a6%d9%88%d8%b1%db%8c-%d8%aa%d8%a7-%da%a9%d8%a7%d8%b1%d8%a8%d8%b1%d8%af-%d9%87%d9%88%d8%b4-%d9%85%d8%b5%d9%86%d9%88%d8%b9%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d9%be%da%98%d9%88%d9%87%d8%b4/</guid> <description><![CDATA[به گزارش خبرگزاری تسنیم، «از تئوری تا کاربرد هوش مصنوعی در پژوهش: معرفی ابزارهای پیشرفته» از عناوین تازه‌های نشر است که به معرفی ابزارها و روش‌های کاربردی هوش مصنوعی در عرصه پژوهش‌های علمی می‌پردازد. این کتاب به قلم کاوه منگلی کهتویی و حانیه باشی‌زاده فخار نگاشته شده و با هدف توانمندسازی پژوهشگران و دانشجویان در … <a href="https://www.googlelinks.ir/2025/08/30/%d8%a7%d8%b2-%d8%aa%d8%a6%d9%88%d8%b1%db%8c-%d8%aa%d8%a7-%da%a9%d8%a7%d8%b1%d8%a8%d8%b1%d8%af-%d9%87%d9%88%d8%b4-%d9%85%d8%b5%d9%86%d9%88%d8%b9%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d9%be%da%98%d9%88%d9%87%d8%b4/" class="more-link">ادامه خواندن <span class="screen-reader-text">از تئوری تا کاربرد هوش مصنوعی در پژوهش</span></a>]]></description> <content:encoded><![CDATA[<p> <br /></p><div data-readmoretitle="بیشتر بخوانید"><p>به گزارش خبرگزاری تسنیم، «از تئوری تا کاربرد هوش مصنوعی در پژوهش: معرفی ابزارهای پیشرفته» از عناوین تازه‌های نشر است که به معرفی ابزارها و روش‌های کاربردی هوش مصنوعی در عرصه پژوهش‌های علمی می‌پردازد.</p><p>این کتاب به قلم کاوه منگلی کهتویی و حانیه باشی‌زاده فخار نگاشته شده و با هدف توانمندسازی پژوهشگران و دانشجویان در بهره‌گیری از قابلیت‌های هوش مصنوعی، مجموعه‌ای از ابزارها و شیوه‌های نوین را با زبانی روان و ساختاری آموزشی ارائه کرده است. محتوای کتاب به گونه‌ای طراحی شده که مخاطبان آن، بدون نیاز به دانش تخصصی در برنامه‌نویسی یا علوم رایانه، بتوانند از فناوری‌های هوشمند در بهبود و تسهیل فرآیندهای پژوهشی خود استفاده کنند.</p><p>در این اثر، طیفی متنوع از فناوری‌های نوین معرفی شده که پژوهشگران را در گردآوری، تحلیل، مدیریت و نگارش داده‌ها یاری می‌رساند. استفاده از این ابزارها می‌تواند به شکل‌گیری پژوهش‌های دقیق‌تر، سریع‌تر و با کیفیت علمی بالاتر منجر شود. این کتاب مرجعی قابل اعتماد برای تمامی پژوهشگران در حوزه‌های علوم انسانی، اجتماعی، پایه، پزشکی، مهندسی و سایر رشته‌ها به شمار می‌رود.</p><p>با گسترش نقش فناوری‌های هوشمند در تولید علم و انجام تحقیقات، نیاز به منابعی کاربردی و قابل‌فهم برای جامعه علمی بیش از گذشته احساس می‌شود. این کتاب با معرفی دقیق و کاربردی ابزارهایی مانند دستیارهای نگارش، ابزارهای تحلیل داده، سامانه‌های بازیابی منابع علمی، ترجمه‌گرهای تخصصی و پلتفرم‌های ارزیابی متون علمی، گامی مؤثر در پاسخ به این نیاز برداشته است.</p><p>انتهای پیام/</p></div><p><br /><br />منبع: خبرگزاری تسنیم</p>]]></content:encoded> <wfw:commentRss>https://www.googlelinks.ir/2025/08/30/%d8%a7%d8%b2-%d8%aa%d8%a6%d9%88%d8%b1%db%8c-%d8%aa%d8%a7-%da%a9%d8%a7%d8%b1%d8%a8%d8%b1%d8%af-%d9%87%d9%88%d8%b4-%d9%85%d8%b5%d9%86%d9%88%d8%b9%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d9%be%da%98%d9%88%d9%87%d8%b4/feed/</wfw:commentRss> <slash:comments>0</slash:comments> </item> <item> <title>ستایش امام علی (ع) در سروده‌های عبد الباقی عُمَری</title> <link>https://www.googlelinks.ir/2025/08/28/%d8%b3%d8%aa%d8%a7%db%8c%d8%b4-%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%b9%d9%84%db%8c-%d8%b9-%d8%af%d8%b1-%d8%b3%d8%b1%d9%88%d8%af%d9%87%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%a7/</link> <comments>https://www.googlelinks.ir/2025/08/28/%d8%b3%d8%aa%d8%a7%db%8c%d8%b4-%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%b9%d9%84%db%8c-%d8%b9-%d8%af%d8%b1-%d8%b3%d8%b1%d9%88%d8%af%d9%87%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%a7/#respond</comments> <dc:creator><![CDATA[استاندارد وب ایران]]></dc:creator> <pubDate>Thu, 28 Aug 2025 12:46:33 +0000</pubDate> <category><![CDATA[کتاب]]></category> <category><![CDATA[امام علی(ع)]]></category> <category><![CDATA[روز پدر]]></category> <category><![CDATA[شیعه]]></category> <category><![CDATA[عراق]]></category> <category><![CDATA[قرآن کریم]]></category> <category><![CDATA[محمدجواد گودینی]]></category> <category><![CDATA[موصل]]></category> <category><![CDATA[میلاد امام علی(ع)]]></category> <guid isPermaLink="false">https://www.googlelinks.ir/2025/08/28/%d8%b3%d8%aa%d8%a7%db%8c%d8%b4-%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%b9%d9%84%db%8c-%d8%b9-%d8%af%d8%b1-%d8%b3%d8%b1%d9%88%d8%af%d9%87%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%a7/</guid> <description><![CDATA[خبرگزاری مهر _ گروه فرهنگ و ادب: محمد جواد گودینی استاد دانشگاه، همزمان سیزدهم رجب و سالروز میلاد امیرالمومنین علی بن ابیطالب (ع)، یادداشتی با عنوان «ستایش امام علی علیه السلام در سروده‌های عبد الباقی عُمَری» نوشته که برای انتشار در اختیار مهر قرار گرفته است. مشروح متن این‌یادداشت در ادامه می‌آید؛ عبد الباقی عُمَری … <a href="https://www.googlelinks.ir/2025/08/28/%d8%b3%d8%aa%d8%a7%db%8c%d8%b4-%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%b9%d9%84%db%8c-%d8%b9-%d8%af%d8%b1-%d8%b3%d8%b1%d9%88%d8%af%d9%87%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%a7/" class="more-link">ادامه خواندن <span class="screen-reader-text">ستایش امام علی (ع) در سروده‌های عبد الباقی عُمَری</span></a>]]></description> <content:encoded><![CDATA[<p> <br /></p><div itemprop="articleBody" class="item-text"><p dir="RTL" style="text-align:justify"><strong><span style="color:#000080">خبرگزاری مهر _ گروه فرهنگ و ادب:</span></strong> محمد جواد گودینی استاد دانشگاه، همزمان سیزدهم رجب و سالروز میلاد امیرالمومنین علی بن ابیطالب (ع)، یادداشتی با عنوان «ستایش امام علی علیه السلام در سروده‌های عبد الباقی عُمَری» نوشته که برای انتشار در اختیار مهر قرار گرفته است.</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">مشروح متن این‌یادداشت در ادامه می‌آید؛</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">عبد الباقی عُمَری فاروقی موصلی، از سرایندگان اواخر عصر عثمانی در سرزمین دجله و فرات بوده که از نسل خلیفه دوم عمر بن خطاب بوده و نسلش با ۱۶ واسطه به وی منتهی می شده و از این رو به «عُمَری فارُوقی» مشهور گردیده است. وی در سال ۱۷۹۰ میلادی (۱۲۰۴ هجری) در شهر موصل چشم به جهان گشود و به تحصیل علوم ادبی اشتغال یافت و از سوی دولت عثمانی در موصل و سپس بغداد، به کارهای حکومتی منصوب گردید و در کنار فعالیت‌های سیاسی و اجتماعی، به سرودن شعر نیز همت گماشت و از ادیبان بزرگ و پرآوازه بغداد در زمانِ خود به شمار می‌رفت. از آنجایی که در سرودن شعر با سرعت بالا، توانا بودی، او را «الفوری» می‌خواندند. وی که شاعری بزرگ در سرزمین دجله و فرات بوده، در سن ۷۲ سالگی به سال ۱۸۶۲ میلادی (۱۲۷۹ هجری) در بغداد چشم از جهان فروبست.</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">عبد الباقی سروده‌های زیبا و دلنشینی را در ستایش اهل بیت رسالت (ع) سروده که از عمق بالایی برخوردار بوده و از تسلط سراینده بر متون دینی و روایی حکایت می‌کند. اخلاص و زیبایی و صفا در اشعار وی به فراوانی دیده شده و آرایه های ادبی (به ویژه تلمیح و تضمین برخی روایات و آیات قرآنی) در سروده‌هایش بسیار است.</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">وی در سروده‌ای دلنشین، بارگاه آسمانی و ملکوتی امیر مؤمنان علی بن ابی طالب (ع) را تجلی گاه هیبت و بزرگی خداوند توصیف نموده که برای پناهندگان، همچون سایه‌ای طولانی و پناهگامی مستحکم و طورِ مناجات با خداوند بی همتاست:</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">قُبَّةُ المُرتَضَی عَلیٍّ تَعَالَی / شَأنُها عَن مَوازِنٍ وَ عَدِیلِ</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">کَبُرَت فَاستَقَلَّت الفَلَکُ الدَّوّ / ارُ عَنهَا بِأن یُری بِبَدیلِ</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">جَلَّلت مَرقداً جَلِیلاً تَجَلَّت / فَوقَهُ هَیبَةُ المَلِیکِ الجلیلِ</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">فَعَلی قُبَّةِ السَّماءِ اذا مَا / فَضَّلُوهَا أقُولُ بِالتَّفضِیلِ</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">هِیَ بَاءٌ مَقلُوبَةٌ فَوقَ تِلکَ ال / نُقطَةِ المُستَحِیلةِ التَّأوِیلِ</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">هِیَ فُلکٌ بَل ما عَلَیه استَوَی الفُل / کُ وَ مِن فَوقِ لَوحِه مِن قَبِیلِ</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">هِیَ کَهفُ النَّجَاةِ طُورُ المُنَاجَا / ةِ ثَمَالُ العُفَاةِ مَأوَی الدَّخِیلِ</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">هِیَ ظِلُّ ما ضَلَّ مَن قَالَ یَوماً / بِحمَاهَا مِن تَحتِ ظلٍّ ظَلِیلِ</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">هِیَ غَمدٌ لِذِی فَقَارٍ بَطِینٍ / مِن سُیُوفِ اللهِ العَلِیِّ صَقِیلِ</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">هِیَ غَابٌ ثَوَی بِهِ أسَدُ اللهِ / عَلیٍّ بِصَدرِ أشرَفِ غِیلِ…</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">عَلَّلانِی بِذِکرِ مَن حَلَّ فِیهَا / إنَّ قَلبِی یَطِیبُ بِالتَّعلِیلِ</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">نَعتُه بِالزَّبُورِ جَاءَ وَ بِالفُر / قاَنِ بَل بِالتَّوراةِ وَ الإنجِیلِ</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">الإمامُ المُبِینَ أحصَی بِه الل / هُ جَمِیعُ الأشیاءِ فِی التَّنزِیلِ</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">هُوَ ساقِی الحَوضِ الذی لَیسَ / یَظمَأ مَن حَبَته یَدَاهُ بِالتَّنوِیلِ</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">هُوَ ذاتُ الشِّفا لِکُلِّ عَلِیلٍ / وَ شِفَاءٌ لذَاتِ کُلِّ غَلِیلِ</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">عَیلَمٌ کُلُّ قطرةٍ مِن نَداهُ / هِیَ غَیثٌ لِکُلِّ عَامٍ مَحِیلِ …</p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><strong>ترجمه:</strong> «مرقدِ علی مرتضی «ع»، از داشتن همانند و هم طراز، برتر است.</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">(آن قبه و بارگاه) بلند و سترگ بوده و روزگار، اِبا داشته که برای آن، همانندی دیده شود.</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">آن، گنبد و بارگاهی بزرگ است که از فراز آن، هیبت و بزرگی خدایِ جلیل تجلی نموده است. (واج آوایی حرف جیم و جناس اشتقاق در واژگان جلّلت، تجلّت و الجلیل، زیبایی این بیت را دوچندان کرده است).</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">هنگامی که با بلندی آسمان برابر شود، من به برتری این بارگاه (مرقد امام علی «ع») باور دارم (و این بارگاه را از آسمان نیز بالاتر و افراشته‌تر می دانم).</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">آن، حرفِ باء واژگونی است که بر بالای آن نقطه‌ای که تأویل آن، ممکن نیست. (اشاره به حدیث مشهور امام علی «ع» که فرمود: اسرار قرآن، در (سوره) فاتحه بوده، اسرار فاتحه در بسم الله الرحمن الرحیم است، اسرار بسم الله در باء بوده و من همان نقطه زیرِ (حرف) باء هستم).</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">(این بارگاه ملکوتی) بسانِ کشتی است که بر فراز لوحِ آن، هیچ مانندی نیست.</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">آن، پناهی برای نجات، طوری برای مناجات، پناهگاه افرادِ عفیف و ماوایی برای فردی است که به آن روی می‌آورد.</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">آن، سایه کسی است که راه را گم کرده (و یا به گمراهی افتاده) و اگر (کسی) در پناهِ آن بارگاه درآید، در سایه‌ای مُمتَد قرار گرفته (و جایی را یافته که پناهجویان را پناهی مطمئن و امن خواهد بود).</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">آن، همچون غِلافی برای شمشیر ذی الفقار بوده که (صاحب آن شمشیر)، خود شمشیری از شمشیرهای برانِ خداوند بلند مرتبه است.</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">(آن مکانِ باشرافت)، بیشه ای است که شیرِ خدا (امام علی «ع») در آن و بر فراز بالاترین خانه شیران، آرمیده است…</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">مرا به دلیل یاد کردن از کسی که در این بارگاه آرمیده (امیر مؤمنان «ع»)، سرزنش می‌کنند؛ اما قلب من، با سرزنش خُرّم می‌گردد (و این سرزنش‌ها در قلب من تأثیر منفی نداشته، بلکه مرا در کار و اندیشه ام مصمم‌تر می‌سازد).</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">وصف ِ او در زبور، قرآن، بلکه در تورات و انجیل آمده (و درباره ایشان «ع»، پیامبران گذشته سخن گفته و در کتب آسمانی پیشینیان نیز یاد گردیده است).</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">او (ع) همان پیشوای روشنی است که دانشِ همه چیز در او احصا شده (و در وجودش به ودیعه نهاده شده است؛ اشاره به آیه ۱۲ سوره یس که می‌فرماید: همه چیز را در امامی مبین، احصا نموده‌ایم و برشمردیم. ذیل این آیه شریفه، مفسران گفته‌اند منظور از امام مبین، حضرت علی «ع» است).</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">او (ع) همان لوح بلکه آنچه میان لوح نوشته شده می‌باشد و آنچه (از علم و اخبار غیبی) که میان لوح نگاشته و ثبت گردیده، نزد او وجود دارد.</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">او (ع)، ساقی حوضی است که هر آن کس از بخشش و عطای او برخوردار گردد، تشنه نخواهد شد.</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">او (ع) برخودار از شفا برای هر بیماری بوده (درمان و شفای هر بیماری، بدست او یافت می‌شود) و آبی گوارا برای هر تشنه کامی است.</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">او (ع) بسان چاهی است که هر قطره از بخشش وی، بارانی است که در زمان قحطی می بارد. (تشبیه بخشش و کرم امام علی «ع» به بارانی که در روزگار قحطی و نیاز مردم، می بارد) …».</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">اثر جاودانه و بسیار مشهور او، شعری است در ستایش امام الموحدین حضرت علی بن ابی طالب (ع) که به “قصیده عَینیة” شهرت یافته و در برخی از ابیات این قصیده زیبا، چنین سروده است:</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">أنتَ العَلِیُّ الَّذی فَوقَ العُلَی رُفِعا / بِبَطنِ مَکَّةَ وَسطَ البَیتِ اذ وُضِعَا</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">وَ أنتَ حَیدَرَةُ الغَابِ الذی أسَد ال / بُرجِ السَّمَاوِی عَنهُ خَاسِئاً رَجَعا</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">وَ أنتَ بَابٌ تَعَالَی شَأنُ حَارِسه / بِغَیرِ رَاحَةِ رُوحِ القُدسِ ما قُرِعا</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">وَ أنت ذاکَ الهِزَبرُ الأنزَعُ البَطَلُ ال / ذی بِمِخلَبِه لِلشَّرکِ قَد نَزَعا</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">وَ أنتَ یَعسُوبٌ لِلمُؤمِنِینَ الی / أیِّ الجِهَاتِ انتَحَی تَلقَاهُمُ تَبَعا</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">وَ أنتَ نُقطَةُ بَاءٍ مَع تَوَحُّدِها / بِهَا جَمِیعُ الذی فِی الذِّکرِ قَد جُمِعا</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">وَ أنتَ وَ الحَقُّ یا أقضَی الأنامِ بِه / غَداً عَلَی الحَوضِ حَقَّاً تُحشَرانِ مَعا</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">وَ أنتَ صُنوُ نَبیٍّ غَیر شِرعَتِه / للأنبیاءِ إلهُ العَرشِ ما شَرَعا</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">وَ أنتَ زَوجُ ابنَةِ الهَادِی الی سَنَنٍ / مَن حَادَ عَنهُ عِداه الرُّشدُ فَانخَزَعَا…</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">وَ أنتَ رُکنٌ یُجِیرُ المُستَجِیرَ بِه / وَ أنتَ حِصنٌ لِمَن مِن دَهرِه فَزِعَا</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">وَ أنتَ عَینُ یَقِینٍ لَم یَزِده بِهِ / کَشفُ الغِطَاءِ یَقِیناً أیَةُ انقَشَعَا</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">وَ أنتَ ذُو حَسَبٍ یُعزَی الی نَسَبٍ / قَد نِیطَ فِی سَبَبٍ أوجُ العُلا قَرَعا</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">وَ أنتَ مَن فُجِعَ الدِّینُ المُبِینُ بِهِ / وَ مَن بِأولادِهِ الاسلامُ قَد فُجِعا</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">وَ أنتَ أنتَ الذی حُطَّت لَهُ قَدَمٌ / فِی مَوضِعٍ یَدُهُ الرَّحمنُ قَد وَضَعَا</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">وَ أنتَ أنتَ الذی لِلقِبلَتَینِ مَعَ ال / نَبیِّ أوَّلُ مَن صَلَّی وَ مَن رَکَعَا</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">وَ أنتَ أنتَ الذی آثَارُه ارتَفَعت / عَلَی الأثِیرِ وَ عَنهَا قَدرُهُ اتَّضَعَا</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">وَ أنتَ أنتَ الذی لله مَا فَعلا / وَ أنتَ أنتَ الذی لله مَا صَنَعا …</p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><strong>ترجمه:</strong> «تو همان علی هستی که از درون مکه و میانه خانه (خدا؛ محل تولد امام علی «ع») بر فراز بلندی قرار گرفته و بالا رفته‌ای.</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">و تو شیرِ بیشه ای هستی که شیرِ برج آسمان، (در برابر او) دور شده و باز می‌گردد.</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">و تو دروازه‌ای هستی که جایگاهِ نگهبانش بالاتر از آن است که روح القدس (جبرئیل) بدون اجازه به فضای آن وارد گردد.</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">و تو همان شیر دلاوری و قهرمان (میادین نبرد) هستی که هر گونه شرک از دستان او کَنده شده (و بدور از هر گونه شرک است).</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">و تو پیشوای مؤمنان هستی که به هر طرف میل کنی، آنان را (مؤمنان را) پیرو خود خواهی یافت.</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">و تو، نقطه بائی هستی (باء بسم الله الرحمن الرحیم) که در آن، همه قرآن جمع گردیده است. (خلاصه و چکیده معارف قرآن کریم، در وجود شما متجلی گردیده است).</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">تو و حق، ای کسی که در میان مردمان بیشترین حکم به آن (حق) را صادر نمودی، فردا در کنار حوض با یکدیگر محشور خواهید شد. (اشاره به حدیث معروف پیامبر «ص»: علی همراه حق و حق همراه علیست؛ از یکدیگر جدا نمی‌شوند تا در کنار حوض بر من وارد شوند).</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">و تو برادر و همتای پیامبر «ص» هستی، البته جز جایگاه پیامبری اش (و اینکه صاحب شرع و دین است) و خداوندی که صاحب عرش است، برای انبیا (ع)، چنین کسی را آشکار نساخته است. (انبیا گذشته «ع»، چنین وصی و جانشینی را نداشته‌اند).</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">و تو همسرِ دخترِ کسی هستی که به راهی هدایت می‌کند که هر کس از آن رویگردان شود، (از مسیر رشد و هدایت) دور می‌گردد.</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">و تو پناهی هستی که پناه جو را به خود آرام کرده (و پناه هر بی پناه و ستم دیده‌ای هستی) و برای کسی که در روزگارش اندوهناک است، پناهگاهی مستحکم به شمار می‌روی.</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">و تو دیدگانی به یقین رسیده داری که اگر پرده‌ها کنار رود، بر یقین او افزوده نمی‌گردد. (اشاره به حدیث مشهور امام علی «ع» که فرمود: اگر پرده‌ها کنار رود، بر یقینم افزوده نمی‌گردد).</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">و تو دارای نسبی شریف بوده و به خاندانی انتساب داری که به پیوندی متصل هستی که اوج بلندی و بزرگی نیز از آن خالی بوده (و بالاترین درجات بلندی و رفعت نیز به تو دست نخواهد یافت).</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">و تو کسی هستی که به خاطر او دینِ آشکار (اسلام) گرفتار اندوهی بزرگ شده (با شهادت او) و (با شهادت فرزندانش)، اسلام دچار مصیبت گردیده است. (چرا که او فرزندانش، ستون‌های دین بوده و با شهادتشان، دین اسلام دچار آسیب شده و ستون‌هایش شکسته گردیده است).</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">و تو کسی هستی که بر جایی قدم نهادی که خداوند دستِ عنایت خویش را در آنجا قرار داده است. (اشاره به بالا رفتن امام علی «ع» از شانه پیامبر «ع» در روز فتح مکه و شکستن بت‌ها از سوی ایشان که بر شانه رسول خدا «ص»، پای نهاد؛ کسی که خاتم پیامبران «ع» بوده و مورد لطف و عنایت ویژه خداوند جهانیان است).</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">و تو همراه با رسول خدا (ص)، نخستین کسی هستی که بر دو قبله (مسجد الاقصی و مسجد الحرام) نماز خواندی و رکوع به جای آوردی. (اشاره به روایات بی شمار شیعه و بسیاری از اهل سنت که امام علی «ع» را نخستین مسلمان از میان مردان دانسته که همراه با پیامبر «ص» نماز به جای آورده است).</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">و تو همان کسی هستی که آثار و کردارهای نیک و پسندیده‌ات بالا رفته و از آن، جایگاهت روشن و آشکار می‌گردد. (مقام و منزلت شما از کردار و اثرهای نیکی که برجای نهادی، پیداست).</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">و تو همانی که آنچه انجام داده‌ای و ساختی، برای خدا بوده است. (کارها، تلاش‌ها، مجاهدت‌ها و کردارت همگی برای خدا و کسب خشنودی پروردگار بوده است) …».</p><p dir="RTL" style="text-align:justify">عبدالباقی فرزند سلمان بن احمد عُمَری از چهره‌های ادبی اهل سنت در پایان دوران عثمانی در سرزمین عراق بوده و از وی سروده‌های پرمعنا و جان‌فزایی برجای مانده که عمق ارادت، دلدادگی و محبت خود را به ساحت مقدسِ امام علی بن ابی طالب (ع) و دیگر پیشوایان دین (ع) اعلام نموده و اثر مشهورش نیز «الباقیات الصالحات» نام داشته که در زیبایی، بلاغت و ساختار ادبی، کم نظیر است. پرآوازه‌ترین سروده وی نیز «قصیده عینیه» او بوده که در ستایش حضرت علی بن ابی طالب (ع) سروده و از دلپذیرترین اشعار آئینی در ادب عربیِ آن روزگار محسوب شده و قدرتِ شعری و قریحه ادبی وی از این قصیده دلپذیر و خواندنی، کاملاً آشکار می‌گردد و با بهره گیری از آموزه‌های دینی، آیات قرآنی و نکته‌های تاریخی و روایی سروده شده است. این دیوان شعری با محبت خالصانه، شیفتگی و دلدادگی به اولیای الهی سروده شده و اشعارش خواندنی و دلچسب بوده و اثر عمیقی بر جان انسانِ خواننده برجای می نهد. خداوند بی همتا، روح شاعر را قرین رحمت واسعه خود قرار دهد.</p></p></div><p><br /><br />منیع: خبرگزاری مهر</p>]]></content:encoded> <wfw:commentRss>https://www.googlelinks.ir/2025/08/28/%d8%b3%d8%aa%d8%a7%db%8c%d8%b4-%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%b9%d9%84%db%8c-%d8%b9-%d8%af%d8%b1-%d8%b3%d8%b1%d9%88%d8%af%d9%87%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%a7/feed/</wfw:commentRss> <slash:comments>0</slash:comments> </item> <item> <title>تقریظ رهبر انقلاب بر کتاب «روح‌الله» منتشر شد</title> <link>https://www.googlelinks.ir/2025/08/27/%d8%aa%d9%82%d8%b1%db%8c%d8%b8-%d8%b1%d9%87%d8%a8%d8%b1-%d8%a7%d9%86%d9%82%d9%84%d8%a7%d8%a8-%d8%a8%d8%b1-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%b1%d9%88%d8%ad%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87/</link> <comments>https://www.googlelinks.ir/2025/08/27/%d8%aa%d9%82%d8%b1%db%8c%d8%b8-%d8%b1%d9%87%d8%a8%d8%b1-%d8%a7%d9%86%d9%82%d9%84%d8%a7%d8%a8-%d8%a8%d8%b1-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%b1%d9%88%d8%ad%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87/#respond</comments> <dc:creator><![CDATA[استاندارد وب ایران]]></dc:creator> <pubDate>Wed, 27 Aug 2025 12:04:03 +0000</pubDate> <category><![CDATA[کتاب]]></category> <category><![CDATA[اخبار ادبیات و نشر]]></category> <guid isPermaLink="false">https://www.googlelinks.ir/2025/08/27/%d8%aa%d9%82%d8%b1%db%8c%d8%b8-%d8%b1%d9%87%d8%a8%d8%b1-%d8%a7%d9%86%d9%82%d9%84%d8%a7%d8%a8-%d8%a8%d8%b1-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%b1%d9%88%d8%ad%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87/</guid> <description><![CDATA[به گزارش خبرگزاری تسنیم، در چهارمین پاسداشت هنر و ادبیات انقلاب اسلامی صبح امروز (یکشنبه 11 خرداد 1404) طی مراسمی در یک نشست پژوهشی در مؤسسه پژوهشی فرهنگی انقلاب اسلامی با حضور نویسنده کتاب و جمعی از کارشناسان و پژوهشگران، تقریظ حضرت آیت‌الله خامنه‌ای بر کتاب «روح‌الله» منتشر شد. متن تقریظ رهبر معظم انقلاب اسلامی … <a href="https://www.googlelinks.ir/2025/08/27/%d8%aa%d9%82%d8%b1%db%8c%d8%b8-%d8%b1%d9%87%d8%a8%d8%b1-%d8%a7%d9%86%d9%82%d9%84%d8%a7%d8%a8-%d8%a8%d8%b1-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%b1%d9%88%d8%ad%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87/" class="more-link">ادامه خواندن <span class="screen-reader-text">تقریظ رهبر انقلاب بر کتاب «روح‌الله» منتشر شد</span></a>]]></description> <content:encoded><![CDATA[<p> <br /></p><div data-readmoretitle="بیشتر بخوانید"><p>به گزارش خبرگزاری تسنیم، در چهارمین پاسداشت هنر و ادبیات انقلاب اسلامی صبح امروز (یکشنبه 11 خرداد 1404) طی مراسمی در یک نشست پژوهشی در مؤسسه پژوهشی فرهنگی انقلاب اسلامی با حضور نویسنده کتاب و جمعی از کارشناسان و پژوهشگران، تقریظ حضرت آیت‌الله خامنه‌ای بر کتاب «روح‌الله» منتشر شد.</p><p>متن تقریظ رهبر معظم انقلاب اسلامی بر این کتاب به‌شرح زیر است:</p><p>«بسمه تعالی</p><p>ــ این کتاب توانسته است چهره‌ای نزدیک به واقع از امام خمینی ترسیم کند؛ خردمندی، دوراندیشی، ایمان ناب، اخلاص در عمل، اراده‌ی پولادین، باور ژرف به گفته و عمل و هدف خود، شجاعت بی‌نظیر، دانش گسترده، روح لطیف و زلال، امید و اعتماد به خدا…، و البته ویژگی‌های دیگری هم هست که این نویسنده به آن دست نیافته است، امام خمینی در این کتاب ــ بحقّ ــ رهبری بزرگ و بی‌نظیر است که باور او به مردمش، نیمی از محصول کار او را تشکیل می‌دهد.</p><p style="text-align:justify"><img decoding="async" alt="رهبر انقلاب , " src="https://newsmedia.tasnimnews.com/Tasnim/Uploaded/Image/1404/03/11/1404031111493144033015824.jpg"/></p><p>من هم مانند نویسنده می‌گویم؛ خدا خمینی را تا ظهور حضرت مهدی ارواحنا فداه برای اسلام و مسلمین نگه‌دارد.</p><p style="text-align:justify">مطالعه این کتاب برای نسل جوان ما بسیار سودمند است.</p><p>مرداد 1403».</p><p>کتاب «روح‌الله» روایت مستند زندگی امام خمینی (قدّس سرّه) است که توسط هادی حکیمیان در 412 صفحه به نگارش درآمده و توسط انتشارات شهرستان ادب به چاپ رسیده است.</p><p>انتهای پیام/+</p></div><p><br /><br />منبع: خبرگزاری تسنیم</p>]]></content:encoded> <wfw:commentRss>https://www.googlelinks.ir/2025/08/27/%d8%aa%d9%82%d8%b1%db%8c%d8%b8-%d8%b1%d9%87%d8%a8%d8%b1-%d8%a7%d9%86%d9%82%d9%84%d8%a7%d8%a8-%d8%a8%d8%b1-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%b1%d9%88%d8%ad%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87/feed/</wfw:commentRss> <slash:comments>0</slash:comments> </item> <item> <title>کرّار بود نه فرار و مَثلش، مَثل سوره قل‌هوالله؛ علی (ع) در کلام اهل سنت</title> <link>https://www.googlelinks.ir/2025/08/26/%da%a9%d8%b1%d9%91%d8%a7%d8%b1-%d8%a8%d9%88%d8%af-%d9%86%d9%87-%d9%81%d8%b1%d8%a7%d8%b1-%d9%88-%d9%85%d9%8e%d8%ab%d9%84%d8%b4%d8%8c-%d9%85%d9%8e%d8%ab%d9%84-%d8%b3%d9%88%d8%b1%d9%87-%d9%82%d9%84/</link> <comments>https://www.googlelinks.ir/2025/08/26/%da%a9%d8%b1%d9%91%d8%a7%d8%b1-%d8%a8%d9%88%d8%af-%d9%86%d9%87-%d9%81%d8%b1%d8%a7%d8%b1-%d9%88-%d9%85%d9%8e%d8%ab%d9%84%d8%b4%d8%8c-%d9%85%d9%8e%d8%ab%d9%84-%d8%b3%d9%88%d8%b1%d9%87-%d9%82%d9%84/#respond</comments> <dc:creator><![CDATA[استاندارد وب ایران]]></dc:creator> <pubDate>Tue, 26 Aug 2025 12:45:00 +0000</pubDate> <category><![CDATA[کتاب]]></category> <category><![CDATA[امام علی(ع)]]></category> <category><![CDATA[امیرالمومنین(ع)]]></category> <category><![CDATA[انتشارات کتاب جمکران]]></category> <category><![CDATA[اهل سنت]]></category> <category><![CDATA[روز پدر]]></category> <category><![CDATA[میلاد امام علی(ع)]]></category> <category><![CDATA[وحدت شیعه و سنی]]></category> <guid isPermaLink="false">https://www.googlelinks.ir/2025/08/26/%da%a9%d8%b1%d9%91%d8%a7%d8%b1-%d8%a8%d9%88%d8%af-%d9%86%d9%87-%d9%81%d8%b1%d8%a7%d8%b1-%d9%88-%d9%85%d9%8e%d8%ab%d9%84%d8%b4%d8%8c-%d9%85%d9%8e%d8%ab%d9%84-%d8%b3%d9%88%d8%b1%d9%87-%d9%82%d9%84/</guid> <description><![CDATA[خبرگزاری مهر _ گروه فرهنگ و ادب: کتاب «مسیح اسلام؛ داستان‌هایی از فضائل امام علی (ع) در منابع اهل سنت» اثر علی قهرمانی سال ۱۴۰۰ توسط انتشارات کتاب جمکران وارد بازار نشر شد و طی ۱۰ روز به چاپ هشتم رسید. این‌کتاب که مولفش برای نوشتن آن، بیش از ۳۰۰ منبع تاریخی و حدیثی اهل … <a href="https://www.googlelinks.ir/2025/08/26/%da%a9%d8%b1%d9%91%d8%a7%d8%b1-%d8%a8%d9%88%d8%af-%d9%86%d9%87-%d9%81%d8%b1%d8%a7%d8%b1-%d9%88-%d9%85%d9%8e%d8%ab%d9%84%d8%b4%d8%8c-%d9%85%d9%8e%d8%ab%d9%84-%d8%b3%d9%88%d8%b1%d9%87-%d9%82%d9%84/" class="more-link">ادامه خواندن <span class="screen-reader-text">کرّار بود نه فرار و مَثلش، مَثل سوره قل‌هوالله؛ علی (ع) در کلام اهل سنت</span></a>]]></description> <content:encoded><![CDATA[<p> <br /></p><div itemprop="articleBody" class="item-text"><p style="text-align:justify"><strong><span style="color:#000080">خبرگزاری مهر _ گروه فرهنگ و ادب:</span></strong> کتاب «مسیح اسلام؛ داستان‌هایی از فضائل امام علی (ع) در منابع اهل سنت» اثر علی قهرمانی سال ۱۴۰۰ توسط انتشارات کتاب جمکران وارد بازار نشر شد و طی ۱۰ روز به چاپ هشتم رسید. این‌کتاب که مولفش برای نوشتن آن، بیش از ۳۰۰ منبع تاریخی و حدیثی اهل سنت را مطالعه و بررسی کرده، در حال حاضر با نوبت چاپ نوزدهم با شمارگان ۱۰ هزار نسخه در بازار نشر حضور دارد.</p><p style="text-align:justify">علی قهرمانی، پیش از این‌کتاب، اثر دیگری درباره شخصیت حضرت فاطمه زهرا (س) نوشت که با عنوان «فاطمه علی است» توسط همین‌ناشر چاپ شد. «مسیح اسلام» نیز با رویکرد همان‌کتاب اول نوشته شد و به خرده‌روایت‌های داستانی اختصاص دارد که بازه زمانی‌اش از ۱۳ سالگی علی (ع) که به جانشینی پیامبر (ص) انتخاب می‌شود، تا ۲۰ سال بعد یعنی حجه‌الوداع و واقعه غدیر خم امتداد دارد.</p><p style="text-align:justify">نویسنده کتاب پیش‌رو در مقدمه آن می‌گوید: «پژوهش مطالب این‌کتاب به‌طور ناپیوسته بیش از ۱۰ سال طول کشید و بنا بر آن بود که داستان به متن وفادار باشد. در اندک مواردی که روایت، هیچ‌زمینه و فضای داستانی نداشت، با مراجعه به تاریخ و منابع فریقین تلاش شد سقف خیال در داستان‌پردازی‌ها نیز بالاتر از کشش روایت مذکور نباشد.»</p><p style="text-align:justify">داستان‌های کتاب پیش‌رو در ۵ فصل تدوین شده‌اند که عبارت‌اند از: «خورشید مکه»، «آفتاب مدینه»، «طلوع در غدیر»، «خورشید خانه‌نشین» و «در جستجوی آفتاب»</p><p style="text-align:justify">در ادامه به بهانه سالروز میلاد امیرالمومنین (ع)، <strong>۱۰ فراز</strong> از داستان‌های «مسیح اسلام» را می‌خوانیم؛</p><p style="text-align:justify"><span style="color:#000080"><strong>قدم از قدم برنداشت</strong></span></p><p style="text-align:justify">بانگ هجرت که نواخته شد، تازه‌مسلمان‌ها دسته‌دسته و پنهانی راهی یثرب شدند. مکه دیگر جای زندگی نبود، همه‌شان گرچه صبور بودند و ساکت، اما شکنجه‌های گاه و بیگاه کفار و آزار مشرکان امانی برای مومنان نگذاشته بود. درست در همین شرایط از جایی که گمانش را هم نمی‌بردند خدا درِ گشایشی برایشان باز کرد؛ بیعت شبانه اهالی یثرب همه‌چیز را دگرگون ساخت، پیامبر تا همه را نفرستاد خودش راهی نشد. وقتی هم هجرت را آغاز کرد، در قبا ماند و وارد شهر نشد.</p><p style="text-align:justify">همه دل‌های شهر برای نبی می‌تپید و دل پیامبر برای علی (ع). جانشین پیامبر در مکه ماند تا در نبوتش امانت‌های مانده پیش رسول خدا را به صاحبانشان برگرداند و کارهای نیمه‌تمام پیامبر را به سامانی برساند.</p><p style="text-align:justify">تا علی نیامد، نبی قدم از قدم برنداشت، تا همه بفهمند ارزش علی را برای نبی و جایگاهش را.</p><p style="text-align:justify"><strong><span style="color:#000080">خشونت در راه خدا</span></strong></p><p style="text-align:justify">از نبرد یمن که برمی‌گشتند علی جلوتر رفت. رفت تا رسول خدا را ببیند و اخبار پیروزی سپاه اسلام را داغ داغ تقدیم کند.</p><p style="text-align:justify">علی که رفت باقی‌مانده‌ها، هرچه پارچه و لباس غنیمتی بود پوشیدند. علی اما خیلی زود برگشت و هرچه را هرکه تصرف کرده بود به زور پس گرفت.</p><p style="text-align:justify">زورشان به علی نرسید، اما شکایت پیش رسول خدا بردند و شکوه‌ای طولانی سر دادند.</p><p style="text-align:justify">«از علی پیش من گله و شکایت نکنید. زیرا اگر خشونتی نشان داده، حتما برای خدا بوده و بس.»</p><p style="text-align:justify"><strong><span style="color:#000080">کرار بود نه فرار</span></strong></p><p style="text-align:justify">زرهی که بر تن داشت، پشت نداشت، چون در قاموسش نه شکست را می‌توانستی پیدا کنی، نه پشت کردن به دشمن و نه فرار از میدان نبرد. سپر را خرج عروسی کرد و جای آن پرچم فرماندهی سپاه را به دست گرفت؛ دلاوری که خدا از او راضی بود و او هم از خدا، هرجا بود فتح و ظفر با او بود و از هیچ جنگی برنگشت مگر با پیروزی.</p><p style="text-align:justify">کسی به میدان مبارزه با او نرفت مگر آنکه در بازگشت جانش را جا گذاشته بود. شمشیر که به دست می‌گرفت از چپ و راست می‌گریختند. زیرا جبرئیل دست راستش بود و میکائیل دست چپش. فرار می‌کردند و می‌گفتند: «فرشته مرگ جایی در پشت شمشیر علی است.»</p><p style="text-align:justify"><strong><span style="color:#000080">غدیر به روایت ذهبی</span></strong></p><p style="text-align:justify">کتاب را از قفسه بیرون کشید و پیش رویش گذاشت. ورق به ورق و سطر به سطر شروع کرد به خواندن. کتاب اول که تمام کرد کناری گذاشت و کتاب دوم را به دست گرفت. تورقی کرد و مروری؛ همه مطالب مرتبط و در راستای کتاب قبلی بود. کتابهای سوم و چهارم هم همینطور. دانست این‌ها جلدهایی از یک‌کتاب هستند و پیرامون حقیقتی واحد به نگارش درآمدند.</p><p style="text-align:justify">«محمد ذهبی» محدثی نام‌آشنا، تاریخ‌نگاری برجسته و سیره‌نویسی توانا و آشنا به رجال بود. می‌دانست جمع‌آوری چنین گنج گران‌بهایی چقدر سخت است و طاقت‌فرسا. نمی‌توانست تحسین و تقدیر خود را از این‌کار بزرگ پنهان کند. دست به قلم برد و حال خود را پس از خوندن این‌کتاب این‌طور نوشت:</p><p style="text-align:justify">«محمد بن جریر طبری روایات غدیر خم را در چهارجلد گردآوری کرده است. من بخشی از آن را دیدم و جلدی از آن را خواندم. از گستردگی روایات غدیر شگفت‌زده شدم و فراوانی این‌روایات مرا مات و مبهوت ساخت. آنجا بود که یقین کردم این‌اتفاق ناب رخ داده است.»</p><p style="text-align:justify"><strong><span style="color:#000080">تو هم شنیده‌ای؟</span></strong></p><p style="text-align:justify">در روزگاری زندگی می‌کرد که سینه‌ها جام کینه‌ها بود؛ دورانی که هیچ‌خطیب و منبری بی‌لعن علی از منبر پایین نمی‌آمد. حدیثی عجیب اما ناب سعید بن مسیب را آواره کوه و بیابان و راهی راه دانایی کرده بود.</p><p style="text-align:justify">پیش پسر ابی‌وقاص که رسید، روایت را که چون گنجی گران‌بها پنهان کرده بود بیرون آورد. حدیث منزلت را برای سعد خواند. گفت: «تو رسول خدا را درک کرده‌ای. آیا چنین حدیثی از او شنیده‌ای؟!»</p><p style="text-align:justify">با حرف و خنده سعد، چشم‌های از تعجب گردشده‌اش، داشت از حدقه بیرون می‌زد:</p><p style="text-align:justify">«آری، نه یک‌بار و دوبار. این حرفی بود که رسول خدا مدام تکرار می‌کرد و در هر مناسبتی رو به علی (ع) می‌فرمود: نسبت تو به من مانند نسبت هارون است به موسی، مگر آنکه پس از من پیامبری نیست.»</p><p style="text-align:justify"><strong><span style="color:#000080">قرآن با علی است</span></strong></p><p style="text-align:justify">«دیدن عایشه روی آن ناقه بزرگ و با ابهت دلم را به‌سوی او می‌کشاند، اما لحظه‌های اذان ظهر بود که خدا آرامشی عجیب به دلم انداخت و مرا در رکاب علی ثابت‌قدم ساخت.»</p><p style="text-align:justify">ام‌سلمه از او پرسیده بود: «دل تو کجا سیر می‌کرد، آنگاه که دل‌ها به‌سوی جایگاه و منطقه پرواز خود می‌شتافتند؟»</p><p style="text-align:justify">آزادشده دست ابوذر با تواضع زانو زده بود و در تمام طول صحبت با همسر رسول خدا به نشانه احترام سر به زمین افکنده بود. گفت: «ای ام‌المومنین به خدا سوگند نیامده‌ام تا چیزی بخورم و بیاشامم. خوب می‌دانی که آمده‌ام تا پرده‌های شک را از حجره قلبم بگیری.»</p><p style="text-align:justify">لبخند رضایت لب‌های ام‌المومنین نشانه تایید او بود. با تبسم گفت: «از رسول خدا (ص) شنیدم که می‌فرمود: علی (ع) همراه قرآن است و قرآن نیز همراه علی (ع). هرگز علی (ع) از قرآن و قرآن از علی (ع) جدا نمی‌شوند تا در کنار حوض کوثر بر من وارد شوند.»</p><p style="text-align:justify"><strong><span style="color:#000080">از زبان ابوذر</span></strong></p><p style="text-align:justify">مفسری به نام بود و محدثی مشهور. روزی گذرش به زمزم افتاد. نزدیک چاه قصد استراحت کرد. تا نشست حلقه‌ای از جمعیت او را چون نگینی در بر گرفت. جماعتی این‌چنین مشتاق او را سر ذوق آورد و خستگی فراموشش شد.</p><p style="text-align:justify">بهترین هدیه‌ای که برای این‌جمع باصفا داشت، احادیثی ناب بود که خودش از پیامبر خدا شنیده بود.</p><p style="text-align:justify">بهترین آنها روایت‌هایی از فضیلت‌های پسر ابوطالب. عبدالله می‌گفت و مردی ناشناس از میان جمع او را تایید می‌کرد. مردی که با پارچه انتهای عمامه‌اش، صورتش را پوشانده بود.</p><p style="text-align:justify">جان عبدالله مالامال شد از شوق شناخت آن مرد ناشناس اما آشنای به حقایق.</p><p style="text-align:justify">پسر عباس دیگر طاقت نیاورد. قسمش داد که خودش را معرفی کند. مرد، پارچه از صورت برگرفت و گفت: «من جندب، پسر جناده هستم؛ معروف به ابوذر غفاری. از یاری‌کنندگان رسول خدا (ص) در جنگ بدر. با دو گوشم از دو لب رسول خدا شنیدم که می‌فرمود: «علی پیشوای نیکوکاران و کشنده کافران است، هرکه او را یاری کند پیروز است و آنکه او را خوار نماید ذلیل و بی‌چاره.»</p><p style="text-align:justify"><span style="color:#000080"><strong>اللهم وال من والاه</strong></span></p><p style="text-align:justify">هنوز سینه‌هایی از کینه لبریز بود؛ دل‌هایی که از کشته‌شدن اقوام مشرکشان به دست علی در جنگ‌ها آتشی روشن داشت و آدم‌های کوچکی که بزرگی علی را تاب نمی‌آوردند.</p><p style="text-align:justify">آتش کینه‌ای و دامنه حسادتی که از این‌دل‌ها و سینه‌ها زبانه می‌کشید، می‌توانست غیر خودشان، جامعه‌ای را بسوزاند.</p><p style="text-align:justify">هرچه گفت این‌انتصاب از جانب خداست دل‌هاشان اما گنجایش پذیرش علی را نداشت.</p><p style="text-align:justify">حرفش را جور دیگری زد تا بهانه را از بهانه‌جوها بگیرد. دست به آسمان مناجات برداشت. دعا کرد و نفرین؛ علی و دوستانش را دعا کرد و دشمنانش را نفرین.</p><p style="text-align:justify">«خدایا دوست بدار هرکه را علی را دوست دارد و دشمن باش با هرکه با او دشمن است. یاری کن هرکه او را یاری کند و خوار گردان هرکه خواری او را بخواهد…»</p><p style="text-align:justify"><strong><span style="color:#000080">زینو مجالسکم بذکر علی (ع)</span></strong></p><p style="text-align:justify">از کوچه پس کوچه‌های خاکی گذشتند. انتهای کوچه آخر، خانه یکی از همسران پیامبر خدا بود.</p><p style="text-align:justify">خوشحال بودند که پس از حج، توفیق زیارت مزار رسول خدا نصیبشان شده و حالا فرصتی برای فیض‌بردن دارند.</p><p style="text-align:justify">وقتی در خانه عایشه رسیدند جمع فراوان دیگری از حاجی‌ها را دیدند که به خانه او آمده‌اند.</p><p style="text-align:justify">از نگاه‌ها شراره اشتیاق می‌بارید و عطش دانستن را در چهره تک‌تکشان می‌شد دید. بی‌تابی و ازدحام جمعیت منتظر، عایشه را به سخن وا داشت. گفت: «چیزی را می‌گویم که پیامبر خدا بسیار به آن توصیه می‌کرد: «زینوا مجالسکم بذکر علی (ع). در دورهمی‌ها، زینت مجالستان ذکر علی باشد.»</p><p style="text-align:justify"><strong><span style="color:#000080">مَثل سوره قل‌هوالله</span></strong></p><p style="text-align:justify">«مَثل علی در میان امت، مانند مَثل قل هوالله است در میان سوره‌های قرآن.»</p><p style="text-align:justify">این‌جمله غوغایی برپا کرد در جمع حلقه محبان. برخی حیران شدند و جمعی شیدا. هرکس حرفی می‌زد و به قدر فهم خود تفسیری می‌کرد.</p><p style="text-align:justify">اجازه نداد دل‌ها و زبان‌ها بیش از این به بیراهه بروند و گمان‌های بیهوده برند.</p><p style="text-align:justify">به ثواب خواندن سوره توحید اشاره کرد. گفت: «هرکه در قلبش علی را دوست داشته باشد، یک‌سوم ثواب امت را از آن خود کرده است. اگر محبت علی از دلش جوشید و بر زبانش جاری شد، ثلث دیگر این‌ثواب را به چنگ آورده و اگر محبت قلبی و اقرار زبانی را با رفتار و کردارش کامل کند، معادل تمام ثواب امت اسلام را به او می‌دهند.»</p><p style="text-align:justify"></p></div><p><br /><br />منیع: خبرگزاری مهر</p>]]></content:encoded> <wfw:commentRss>https://www.googlelinks.ir/2025/08/26/%da%a9%d8%b1%d9%91%d8%a7%d8%b1-%d8%a8%d9%88%d8%af-%d9%86%d9%87-%d9%81%d8%b1%d8%a7%d8%b1-%d9%88-%d9%85%d9%8e%d8%ab%d9%84%d8%b4%d8%8c-%d9%85%d9%8e%d8%ab%d9%84-%d8%b3%d9%88%d8%b1%d9%87-%d9%82%d9%84/feed/</wfw:commentRss> <slash:comments>0</slash:comments> </item> <item> <title>بی سؤال و جواب می‌بخشد، پدرم بی‌حساب می‌بخشد</title> <link>https://www.googlelinks.ir/2025/08/24/%d8%a8%db%8c-%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d9%88-%d8%ac%d9%88%d8%a7%d8%a8-%d9%85%db%8c%d8%a8%d8%ae%d8%b4%d8%af%d8%8c-%d9%be%d8%af%d8%b1%d9%85-%d8%a8%db%8c%d8%ad%d8%b3%d8%a7%d8%a8-%d9%85/</link> <comments>https://www.googlelinks.ir/2025/08/24/%d8%a8%db%8c-%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d9%88-%d8%ac%d9%88%d8%a7%d8%a8-%d9%85%db%8c%d8%a8%d8%ae%d8%b4%d8%af%d8%8c-%d9%be%d8%af%d8%b1%d9%85-%d8%a8%db%8c%d8%ad%d8%b3%d8%a7%d8%a8-%d9%85/#respond</comments> <dc:creator><![CDATA[استاندارد وب ایران]]></dc:creator> <pubDate>Sun, 24 Aug 2025 12:43:56 +0000</pubDate> <category><![CDATA[کتاب]]></category> <category><![CDATA[امام علی(ع)]]></category> <category><![CDATA[روز پدر]]></category> <category><![CDATA[شعر]]></category> <category><![CDATA[شعر آئینی]]></category> <category><![CDATA[محمد حسین مهدویان]]></category> <category><![CDATA[ولادت امام علی(ع)]]></category> <guid isPermaLink="false">https://www.googlelinks.ir/2025/08/24/%d8%a8%db%8c-%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d9%88-%d8%ac%d9%88%d8%a7%d8%a8-%d9%85%db%8c%d8%a8%d8%ae%d8%b4%d8%af%d8%8c-%d9%be%d8%af%d8%b1%d9%85-%d8%a8%db%8c%d8%ad%d8%b3%d8%a7%d8%a8-%d9%85/</guid> <description><![CDATA[به گزارش خبرنگار مهر، محمدحسین مهدویان شاعر جوان و طنزپرداز، شعر تازه‌ای به مناسبت ولادت امیرالمومنین (ع) و برای روز پدر سروده که برای انتشار در اختیار خبرگزاری مهر قرار گرفته است. مهدویان در ابتدای شعرش نوشته «تقدیم به همه پدران زحمت‌کش میهنم که برای کسب روزی حلال تلاش می‌کنند». این غزل را در ادامه … <a href="https://www.googlelinks.ir/2025/08/24/%d8%a8%db%8c-%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d9%88-%d8%ac%d9%88%d8%a7%d8%a8-%d9%85%db%8c%d8%a8%d8%ae%d8%b4%d8%af%d8%8c-%d9%be%d8%af%d8%b1%d9%85-%d8%a8%db%8c%d8%ad%d8%b3%d8%a7%d8%a8-%d9%85/" class="more-link">ادامه خواندن <span class="screen-reader-text">بی سؤال و جواب می‌بخشد، پدرم بی‌حساب می‌بخشد</span></a>]]></description> <content:encoded><![CDATA[<p> <br /></p><div itemprop="articleBody" class="item-text"><p style="text-align:justify">به گزارش خبرنگار مهر، محمدحسین مهدویان شاعر جوان و طنزپرداز، شعر تازه‌ای به مناسبت ولادت امیرالمومنین (ع) و برای روز پدر سروده که برای انتشار در اختیار خبرگزاری مهر قرار گرفته است.</p><p style="text-align:justify">مهدویان در ابتدای شعرش نوشته «تقدیم به همه پدران زحمت‌کش میهنم که برای کسب روزی حلال تلاش می‌کنند».</p><p style="text-align:justify">این <strong>غزل</strong> را در ادامه می‌خوانیم؛</p><p style="text-align:justify">*</p><p style="text-align:justify">کنج دکّان خود نشسته پدر، می‌نویسد حساب سالش را</p><p style="text-align:justify">تا دوباره کنار بگذارد، سهم خمس و زکات مالش را </p><p style="text-align:justify">کاسب مورد وثوق محل، با توکل، بدون دوز و دغل</p><p style="text-align:justify">می‌گذارد میان سفره خود، سالها لقمه حلالش را </p><p style="text-align:justify">گرچه در طول زندگی گهگاه در بساطش نبوده غیر از آه</p><p style="text-align:justify">هیچ‌گاه از حساب خمس و زکات، جا نینداخت یک ریالش را </p><p style="text-align:justify">بی سؤال و جواب می‌بخشد، پدرم بی‌حساب می‌بخشد</p><p style="text-align:justify">او که تنها کمک به خلق‌ُالله خوب کرده همیشه حالش را </p><p style="text-align:justify">مثل رودی روان و در حرکت، مثل باران لطیف و پر برکت</p><p style="text-align:justify">می‌ستایم همیشه در شعرم، روح بخشنده و زلالش را</p></p></div><p><br /><br />منیع: خبرگزاری مهر</p>]]></content:encoded> <wfw:commentRss>https://www.googlelinks.ir/2025/08/24/%d8%a8%db%8c-%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d9%88-%d8%ac%d9%88%d8%a7%d8%a8-%d9%85%db%8c%d8%a8%d8%ae%d8%b4%d8%af%d8%8c-%d9%be%d8%af%d8%b1%d9%85-%d8%a8%db%8c%d8%ad%d8%b3%d8%a7%d8%a8-%d9%85/feed/</wfw:commentRss> <slash:comments>0</slash:comments> </item> <item> <title>تأکید رهبر انقلاب بر انتشار تقریظ‌ها و تقویت جریان انقلاب</title> <link>https://www.googlelinks.ir/2025/08/24/%d8%aa%d8%a3%da%a9%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%87%d8%a8%d8%b1-%d8%a7%d9%86%d9%82%d9%84%d8%a7%d8%a8-%d8%a8%d8%b1-%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b4%d8%a7%d8%b1-%d8%aa%d9%82%d8%b1%db%8c%d8%b8%d9%87%d8%a7/</link> <comments>https://www.googlelinks.ir/2025/08/24/%d8%aa%d8%a3%da%a9%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%87%d8%a8%d8%b1-%d8%a7%d9%86%d9%82%d9%84%d8%a7%d8%a8-%d8%a8%d8%b1-%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b4%d8%a7%d8%b1-%d8%aa%d9%82%d8%b1%db%8c%d8%b8%d9%87%d8%a7/#respond</comments> <dc:creator><![CDATA[استاندارد وب ایران]]></dc:creator> <pubDate>Sun, 24 Aug 2025 12:03:01 +0000</pubDate> <category><![CDATA[کتاب]]></category> <category><![CDATA[اخبار ادبیات و نشر]]></category> <guid isPermaLink="false">https://www.googlelinks.ir/2025/08/24/%d8%aa%d8%a3%da%a9%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%87%d8%a8%d8%b1-%d8%a7%d9%86%d9%82%d9%84%d8%a7%d8%a8-%d8%a8%d8%b1-%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b4%d8%a7%d8%b1-%d8%aa%d9%82%d8%b1%db%8c%d8%b8%d9%87%d8%a7/</guid> <description><![CDATA[به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، چهارمین پاسداشت هنر و ادبیات انقلاب اسلامی به‌مناسبت رونمایی از تقریظ رهبر معظم انقلاب اسلامی بر کتاب «روح‌الله»، اثر هادی حکیمیان صبح امروز، 11 خردادماه، در آستانه سالروز ارتحال امام خمینی(ره) در دفتر حفظ و نشر آثار رهبر معظم انقلاب برگزار شد. محمدرضا کائینی، نویسنده و پژوهشگر تاریخ معاصر، … <a href="https://www.googlelinks.ir/2025/08/24/%d8%aa%d8%a3%da%a9%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%87%d8%a8%d8%b1-%d8%a7%d9%86%d9%82%d9%84%d8%a7%d8%a8-%d8%a8%d8%b1-%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b4%d8%a7%d8%b1-%d8%aa%d9%82%d8%b1%db%8c%d8%b8%d9%87%d8%a7/" class="more-link">ادامه خواندن <span class="screen-reader-text">تأکید رهبر انقلاب بر انتشار تقریظ‌ها و تقویت جریان انقلاب</span></a>]]></description> <content:encoded><![CDATA[<p> <br /></p><div data-readmoretitle="بیشتر بخوانید"><p>به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، چهارمین پاسداشت هنر و ادبیات انقلاب اسلامی به‌مناسبت رونمایی از تقریظ رهبر معظم انقلاب اسلامی بر کتاب «روح‌الله»، اثر هادی حکیمیان صبح امروز، 11 خردادماه، در آستانه سالروز ارتحال امام خمینی(ره) در دفتر حفظ و نشر آثار رهبر معظم انقلاب برگزار شد.</p><p>محمدرضا کائینی، نویسنده و پژوهشگر تاریخ معاصر، با بیان اینکه از حدود 30 سال پیش یعنی در اواسط دهه 70 تخریب نام امام(ره) شروع شد و انتشار تقریظ بر این کتاب و دیگر آثار مشابه در واقع پادزهری بر تخریب نام امام(ره) است، گفت: جریانی که از اواسط دهه 70 شروع شد، عملاً به این نتیجه رسیده بود که با خط امام(ره) نمی‌شود کشور را اداره کرد. با این حال از عکس و تصویر و نام ایشان استفاده می‌کردند و سران آنها حتی به نام و عکس امام فتنه و علیه نظام و انقلاب اعلام موضع می‌کردند.</p><p><strong>نثر کتاب «روح‌الله» همانند نثر آل احمد است</strong></p><p>وی با اشاره به امتیاز کتاب «روح‌الله» نسبت به دیگر آثار مشابه افزود: ما هنوز اثر بایسته‌ای درباره امام(ره) و حتی انقلاب تولید نکردیم. الآن هم علی‌رغم همه تلاش‌ها اثری که اجماع و یا شبه اجماع کارشناسان را داشته باشد، تولید نشده است. از این منظر، کتاب آقای حکیمیان نقطه عطفی است برای این جریان.</p><p>کائینی با بیان اینکه نویسنده با نگارش «روح‌الله» گام بلندی در این راه برداشته است، افزود: این کتاب یک زندگی‌نامه نیست؛ وقایع زندگی امام(ره) را بسط نداده اما وارد هر موضوعی شده، آن را کامل پرداخته و نشان داده که بر موضوع اشراف دارد. از جمله امتیازات محتوایی کتاب این است که نویسنده تلاش کرده از اسناد کمتر منتشر شده یا منتشر نشده استفاده کند.</p><p>به گفته این پژوهشگر؛ ما در مورد بسیاری از شخصیت‌ها اشباع کاذب ایجاد کردیم و وقتی به زندگی آنها نزدیک می‌شویم، می‌بینیم که چه ناگفته‌های بسیاری در زندگی آنها وجود دارد. درباره امام(ره) هم این موضوع صدق می‌کند. از این منظر، حکیمیان دو سند ارائه کرده که از جمله ویژگی‌های کتاب به شمار می‌رود؛ حرف نو، سند نو و حتی تصویر نو در جذاب‌تر کردن اثر مؤثر است؛ از این جهت تلاش حکیمیان ارزشمند است.</p><p>وی با بیان اینکه حکیمیان در کتاب «روح‌الله» به آرای امام(ره) در دوره پیش از پیروزی انقلاب توجه نشان داده و این یکی از موضوعات مغفول درباره امام(ره) است، گفت: شخصیت امام(ره) از کودکی با سیاست پیوند خورده بود. شناخت ایشان از وقایع به‌گونه‌ای بود که اصلاً قابل مقایسه با دیگر علما نبود؛ به‌طوری که اشراف و اطلاعات ایشان تعجب برخی از آقایان را برانگیخته بود. </p><p>کائینی اشراف حکیمیان بر گروه‌های مختلف سیاسی را از دیگر نقاط قوت کتاب برشمرد و درباره نثر کتاب یادآور شد: نثر «روح‌الله» شبیه نثر آل احمد است و اگر کسی با انس پیدا کند، روی او تأثیر خواهد گذاشت.</p><p>مهدی ابراهیم‌زاده، معاون دفتر حفظ و نشر آثار رهبر معظم انقلاب، در این نشست با بیان اینکه “در جریان معرفی تقریظ‌ها از کشف استعدادهای جوان که شاید هنوز در دوره انقلاب به دنیا نیامده بودند، شگفت‌زده می‌شویم.”، گفت: این‌ها ثمره درختی هستند که امام(ره) بنا نهاده بودند؛ ثمراتی که خودشان باعث غبطه رهبر انقلاب می‌شوند و ایشان اصرار دارند که انتشار تقریظ ادامه پیدا کند و این جریان تقویت شود.</p><p>وی ادامه داد: در تقریظ‌های قبل به شهدا و فرهنگ جهاد و شهادت می‌پرداختیم، در این نشست به کسی می‌پردازیم که معمار و اصل جریان انقلاب و فرهنگ انقلابی است و امروز خود را در چهره فرزندان مقاومت از یمن تا لبنان و فلسطین نشان می‌دهد.</p><p>او گفت: پرداختن به امام(ره) پرداختن به اصل و ریشه ماست. تلألو و درخشش شخصیت ایشان به‌گونه‌ای است که طیف وسیعی از افراد از چپ و مارکسیست گرفته تا دیگر گروه‌ها را ذیل فرهنگ اسلامی متحد می‌کند و انقلاب را به پیروزی می‌رساند، امیدواریم جریان فرهنگی انقلاب امروز هم بتواند در پیروزی جبهه مقاومت ما را مدد برساند.</p><p><strong>امام(ره) رمز بقای انقلاب را همانند رمز پیروزی آن می‌دانند</strong></p><p>شهره پیرانی، پژوهشگر، در بخش دیگری از این نشست به موضوع تداوم انقلاب پرداخت و با طرح این شبهه که در زمان رحلت امام(ره) برخی فکر می‌کردند انقلاب به پایان راه رسیده است، گفت: دو دلیل برای رد این نظریه مطرح شد؛ نخست آنکه انقلاب اسلامی یک انقلاب تک نفره نبود و دوم اینکه تشییع امام(ره)، پایگاه مردمی انقلاب را نشان داد؛ اتفاقی که بارها پس از آن نیز تکرار شد.</p><p>وی با بیان اینکه نظریه‌های مختلفی درباره تداوم انقلاب مطرح شده است، یادآور شد: امام(ره) در روز بعد از پیروزی انقلاب در سخنرانی 23 بهمن 57 بحث تداوم انقلاب را مطرح می‌کنند و حفظ و تداوم آن را یک تکلیف الهی می‌دانند و تاکید دارند که انقلاب شعبه ولایت رسول خداست. ایشان بر این تأکید دارند که انقلاب اسلامی نه تنها در ایران که می‌تواند الهام‌بخش مردم دنیا در مبارزه با استعمار باشد که این امر، مفهوم جهانی بودن انقلاب را با تاکید بر اسلامی بودن، مطرح می‌کند.</p><p>وی افزود: امام(ره) رمز بقای انقلاب را همانند رمز پیروزی آن مانند انگیزه الهی، حکومت اسلامی، وحدت مردم و… می‌دانند. در کتاب «روح‌الله» روی بحث توکل به خدا، وحدت کلمه و حضور مردم بارها به عنوان حفظ و تداوم انقلاب مطرح شده است.</p><p>پیرانی با بیان اینکه پیروزی انقلاب سخت است اما تداوم آن سخت‌تر است، ادامه داد: انقلاب یک رویداد تاریخی نیست؛ بلکه یک مسئولیت همیشگی است و همه مردم باید به آن توجه کنند.</p><p>وی با تأکید بر اینکه بیانیه گام دوم انقلاب نمود بارزی از تداوم انقلاب است، یادآور شد: در این بیانیه با طرح مباحثی چون مقابله با تهدیدهای داخلی و خارجی، اتکا به جوانان، توسعه فرهنگ انقلابی، ایجاد انگیزه، تأکید بر عدالت اجتماعی و … در جهت تداوم انقلاب تأکید شده است. بر این اساس، بر تربیت نسل آگاه و امیدوار که دشمن خارجی و داخلی را بشناسد و پای کار بماند برای رسیدن به این منظور تأکید شده است.</p><p><strong>سطرهای خواندنی کتاب «روح‌الله»</strong></p><p>وحید یامین‌پور، نویسنده، نیز در ادامه این نشست با بیان اینکه مردم امام(ره) را مرد نظرکرده می‌دیدند که قرار است شرایط را تغییر دهد، گفت: حقیقت معقول نهضت رسول خدا(ص) باید در قالب زمان تجلی پیدا می‌کرد. این حقیقت در آیین‌های شیعه تجدید می‌شد اما با امام(ره) این حقیقت در تاریخ تجلی پیدا کرد.</p><p>وی با بیان اینکه کتاب «روح‌الله» توانسته این مسئله را در بخش‌هایی از کتاب شکوفا کند، افزود: نمونه آن را می‌توان در روایت‌های 15 خرداد در کتاب دید. یکی از دقت‌هایی که در کتاب دیده می‌شود، این است که نویسنده در مواقع حساس روایت را از زبان دیگران نقل کرده است که نمونه‌ای از آن را می‌توان در سوالات همسر پاکروان درباره امام(ره) دید که همسرش می‌گوید این آدم، آدم عجیبی است و ایمانش به آینده در زبان نمی‌گنجد.</p><p>به گفته وی؛ کتاب «روح‌الله» علی‌رغم اینکه گاه لحن تاریخی و گزارشی می‌گیرد، در لحظه‌هایی فرد را در مواجهه با حقیقت تاریخ قرار می‌دهد؛ حقیقت انقلاب ودیعه‌ای است از قرن‌ها پیش که در جان شیعیان بوده است.</p><p><strong>انقلاب اسلامی و تغییر تعاریف رایج نظریه‌پردازان</strong></p><p>سجاد صفارهرندی، پژوهشگر، نیز در بخش دیگری از این نشست با بیان اینکه امام(ره) وجوه مختلفی دارند اما مهمترین وجه شخصیت ایشان، رهبری انقلاب اسلامی است، گفت: نسبت انقلاب با امام(ره) متفاوت با نسبت انقلابات دیگر با رهبرانشان است. پیش و پس از انقلاب وقایعی در سطح جهان داشتیم که به حق و ناحق تعبیر انقلاب شد و رهبرانی برای آن معرفی شدند، اما نسبتی که انقلاب با امام(ره) دارد متفاوت با همه این‌هاست.</p><p>وی با تأکید بر اینکه این نظر، فارغ از علقه به شخصیت امام(ره) و کاملاً یک گزاره جامعه‌شناختی است، یادآور شد: در ادبیات جامعه‌شناسی، درباره چرایی وقوع انقلاب‌ها نگاه مسلطی وجود داشت که می‌گفت لحظه‌ای هستند که سیستم با بحران مواجهه است، گرفتار ورشکستگی و فروریختگی می‌شود و در این موقعیت است که افرادی که دارای شأن سیاسی هستند و یا زیرک‌اند، سوار این تلاطم‌ها می‌شوند و ماجرا را با کامیابی خود به پایان می‌برند. انقلابات بزرگی که مثال‌های کلاسیک جامعه‌شناسی هستند، مؤید این تعریف‌اند مانند انقلاب فرانسه که در اثر دچار شدن به قحطی سنگین رخ داد.</p><p>وی با بیان اینکه در تعاریف جامعه‌شناختی، انقلابات ایجاد نمی‌شوند بلکه به وجود می‌آید، ادامه داد: در این میان، انقلاب اسلامی ابطال‌کننده این تصور بود. ایران با مسئله استبداد، فاصله طبقاتی، مشکلات اقتصادی و معیشتی و… مواجه بود اما این‌ها به خودی خود زمینه‌ساز انقلاب نبود. افرادی هم در آن مقطع برآوردی از نزدیک بودن انقلاب نداشتند اما انقلاب رخ داد و صورت‌بندی نظریه رایج در زمینه انقلاب را دگرگون کرد.</p><p>این پژوهشگر با بیان اینکه سؤالی که مطرح می‌شود این است که چرا مدل‌های نظری پیشین فروریخت؟، اضافه کرد: پاسخی که به آن رسیدند، این بود که اینجا برای اولین‌بار یک انقلاب ساخته شد و این کاری است که رهبری انقلاب آن را انجام داد. بعدها بحث کنش و اراده که در ادبیات نظری در صورت‌بندی انقلاب‌ها جا نداشت، جای جدی‌تری باز کرد و ما در انقلاب اسلامی آن را به خوبی دیدیم. نکته جالب اینجاست کسی که خود در مرکز این ماجراست، برای خود هیچ نقشی نمی‌بیند؛ در حالی که جهانی او را اصل ماجرا می‌داند، او از عطا و فیض الهی سخن می‌گوید؛ البته نه به تعارف، بلکه از اعماق وجود.</p><p><strong>شخصیت امام(ره) مانند اقیانوسی بود که رودخانه حوادث بر او تأثیری نداشت</strong></p><p>ابراهیم برزگر، استاد دانشگاه، در بخش دیگری از این نشست، به ابعادی از شخصیت امام(ره) اشاره کرد و گفت: امام(ره) در سیر و سلوک شخصی دنبال تهذیب نفس و قائل به این بودند که خودسازی قبل از جامعه‌سازی لازم و ضروری است؛ در واقع در نظر ایشان، بعد از خودسازی است که فرد می‌تواند بر ملت یا امت تأثیر بگذارد. امام(ره) در این سیر و سلوک شخصی، به دنبال مسابقه با خود بود که البته این هم نوعی از فلسفه زندگی است که در آن فرد تلاش می‌کند هر روزش متفاوت با دیروزش باشد.</p><p>وی ادامه داد: در گام بعد، امام(ره) بعد از انقلاب می‌فرماید که برنامه درازمدت ما انسان‌سازی و کادرسازی است. خود ایشان تعبیر می‌کند که اسلام، کارخانه انسان‌سازی است. با تمرکز بر شخصیت امام(ره) می‌توانیم به صورت اعجازآمیزی در تربیت نسل جوان و سیاستمداران عمل کنیم.</p><p>به گفته این استاد دانشگاه؛ امام(ره) معتقد است که اگر انسان مالک نفسش شود، محرک‌های بیرونی او را تحریک نمی‌کند و مستی شهرت، تملق دیگران و… او را منفعل نمی‌کند، در روز شکست ناامید و در پیروزی مغرور نمی‌شود. در توصیه‌هایی که امام(ره) به شخصیت‌های سیاسی به ویژه بنی‌صدر داشت، تاکید داشتند که حال فرد در مقاطع مختلف تغییر نکند. به همین جهت است که امام(ره) به تملق دیگران حساس بودند و نسبت به آن واکنش نشان می‌دادند.</p><p>برزگز با اشاره به دیگر ویژگی‌های شخصیتی امام(ره)، سعه صدر را از جمله این خصائص دانست و افزود: شخصیت امام(ره) مانند اقیانوسی بود که رودخانه حوادث بر او تأثیری نداشت و او را منفعل نمی‌کرد. سیاست دوستی و سیاست دشمنی امام(ره) از دیگر ویژگی‌های ایشان بود که براساس آن، از اختلافات رد می‌شوند و از انشعاب مردم جلوگیری می‌کنند.</p><p>این استاد دانشگاه یادآور شد: خلوص امام(ره) سبب شد که ابر و باد و مه و خورشید در خدمت ایشان قرار گیرد که نمونه آن را می‌توان در واقعه طبس دید. حل مسئله سنت و مدرنیته از دیگر توانایی‌ها و ویژگی‌های امام راحل(ره) بود که توانست معمای 150 ساله‌ای را حل کند که آیا اسلام می‌تواند نظام سیاسی ایجاد کند یا خیر؟ امام(ره) توانست انقلابی را با گزاره دینی ایجاد کند.</p><p>وی در ادامه به تمدن‌سازی در ادامه نهضت امام(ره) اشاره و سنگ‌اندازی غرب در این مسیر را به عنوان یکی از جنایت‌ها یاد کرد.</p><p><strong>امام(ره) افسانه آمریکا را به عنوان کشور سلطه‌گر خیرخواه واژگون کرد</strong></p><p>حکیمه سقای بی ریا، پژوهشگر، در بخشی از این نشست با بیان اینکه حرکت امام(ره) یک بُعد نرم‌افزاری دارد و یک بُعد سخت‌افزاری، گفت: بُعد نرم‌افزاری حرکت امام(ره) این بود که افسانه آمریکا را به عنوان کشور سلطه‌گر خیرخواه واژگون کرد. شروع این حرکت را در اعتراض به کاپیتولاسیون می‌بینیم که ایشان در این سخنرانی، بارها از کلمه «خطر» استفاده کردند.</p><p>وی با بیان اینکه تیزبینی امام(ره) را می‌توان در این مسیر دید، افزود: امام(ره) توانستند این تصویر از آمریکا را از بین ببرند، اسلام ناب را روی کار بیاورند و این امر به عنوان حرکت جدیدی در بازخوانی شخصیت حضرت امام می‌تواند ما را کمک کند؛ به ویژه آنکه امروز نظام سلطه از درون مورد نقد جدی از درون قرار گرفته است. </p><p><strong>تقریظ رهبر انقلاب مایه قوت قلب من شد</strong></p><p>هادی حکیمیان، نویسنده کتاب «روح‌الله» با بیان اینکه سوالی که در نسل جوان مطرح می‌شود این است که چرا باید درباره امام(ره) بخوانیم و بنویسیم، گفت: بیشترین تأثیر را سیره و اندیشه‌های امام(ره) روی زندگی ما دارد؛ چه طرفداران امام و انقلاب و چه مخالفان متاثر از شخصیت ایشان هستند. به شدت زندگی همه ما متأثر از آرا و اندیشه‌های ایشان است؛ پس لازم است که همه ایشان را بشناسند.</p><p>وی با بیان اینکه در اتمسفری زندگی می‌کنیم که متأثر از اندیشه‌های ایشان است، به سه سوال اساسی که کتاب «روح‌الله» در پی پاسخ دادن به آن است، افزود: در هنگام نگارش، مخاطب اصلی کتاب را نسلی در نظر گرفتم که دوران رهبری امام را درک نکردند. دلم می‌خواست کتابی بنویسم که آحاد مردم آن را بخوانند و نثر روان و جذابیت‌های رمان‌گونه برای خوانندگان داشته باشد. من تلاشم را کردم امیدوارم مخاطب هم آن را بپسندد.</p><p>نویسنده «روح‌الله» با بیان اینکه در کتاب حاضر تلاش داشتم به سه سوال اساسی پاسخ دهم، اضافه کرد: مطرح می‌شود که چه لزومی داشت در سال 57 در ایران انقلاب رخ دهد، چرا این انقلاب باید صبغه دینی داشته باشد و چرا یکی از مؤلفه‌های این انقلاب مذهبی باید غرب‌ستیزی باشد و چرا باید این مؤلفه تا امروز حفظ شود؟ وی با بیان اینکه هنگام نگارش کتاب همیشه یک دلهره‌ای داشتم که عکس‌العمل خوانندگان چه خواهد بود؟</p><p>وی افزود: چون شخصیت امام(ره) یک شخصیت معاصر است و مردم و شخصیت‌های داخلی و خارجی و خانواده و همراهان ایشان، از امام(ره) تصویر دارند. دلهره داشتم که نگویند کتاب، با آن تصویر مغایر است که تقریظ رهبر انقلاب بر این کتاب باعث امید و دلگرمی ما شد. رهبر انقلاب به عنوان نزدیک‌ترین فرد به امام(ره) این تصویر را تأیید کردند و این مایه قوت قلب من شد و امید مضاعفی داد که با این پشت‌گرمی در این عرصه کار کنم.</p><p><strong>امام(ره) صدای اسلام در عصر ماست</strong></p><p>قاسم تبریزی، پژوهشگر حوزه تاریخ، نیز در بخشی از این نشست با بیان اینکه ارکان انقلاب در سه رکن است، گفت: ایدئولوژی اسلام‌ساز، فرهنگ و تمدن اسلامی و حکومت اسلامی. امام(ره) اسلام و قرآن را احیا کرد. نظریه حضرت امام(ره) در ارائه انقلاب چیزی جز اسلام، قرآن و سیره اهل بیت(ع) نیست.</p><p>او در ادامه با اشاره به سخن شهید صدر مبنی بر اینکه در امام(ره) ذوب شوید، آنگونه که او در اسلام ذوب شده است، ادامه داد: امام(ره) صدای اسلام در عصر ماست و اسلام را از غربت به متن جامعه آورد؛ اسلامی که جامعیت دارد و اسلام ناب محمدی است.</p><p>این پژوهشگر با اشاره به شخصیت امام(ره)، ایشان را عبد صالح خدا معرفی کرد و افزود: ایشان نشان داد که اسلام دین سیاست و حکومت است و باید حکومت کند؛ چنانکه در گذشته در زمان پیامبر(ص) و امام علی(ع) نیز این حکومت تشکیل شده است.</p><p>انتهای پیام/</p></div><p><br /><br />منبع: خبرگزاری تسنیم</p>]]></content:encoded> <wfw:commentRss>https://www.googlelinks.ir/2025/08/24/%d8%aa%d8%a3%da%a9%db%8c%d8%af-%d8%b1%d9%87%d8%a8%d8%b1-%d8%a7%d9%86%d9%82%d9%84%d8%a7%d8%a8-%d8%a8%d8%b1-%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b4%d8%a7%d8%b1-%d8%aa%d9%82%d8%b1%db%8c%d8%b8%d9%87%d8%a7/feed/</wfw:commentRss> <slash:comments>0</slash:comments> </item> <item> <title>سرور غالب امیرالمؤمنین حیدر علی (ع)؛ در شعر وحشی بافقی</title> <link>https://www.googlelinks.ir/2025/08/22/%d8%b3%d8%b1%d9%88%d8%b1-%d8%ba%d8%a7%d9%84%d8%a8-%d8%a7%d9%85%db%8c%d8%b1%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a4%d9%85%d9%86%db%8c%d9%86-%d8%ad%db%8c%d8%af%d8%b1-%d8%b9%d9%84%db%8c-%d8%b9%d8%9b-%d8%af%d8%b1/</link> <comments>https://www.googlelinks.ir/2025/08/22/%d8%b3%d8%b1%d9%88%d8%b1-%d8%ba%d8%a7%d9%84%d8%a8-%d8%a7%d9%85%db%8c%d8%b1%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a4%d9%85%d9%86%db%8c%d9%86-%d8%ad%db%8c%d8%af%d8%b1-%d8%b9%d9%84%db%8c-%d8%b9%d8%9b-%d8%af%d8%b1/#respond</comments> <dc:creator><![CDATA[استاندارد وب ایران]]></dc:creator> <pubDate>Fri, 22 Aug 2025 12:42:41 +0000</pubDate> <category><![CDATA[کتاب]]></category> <category><![CDATA[امام حسین(ع)]]></category> <category><![CDATA[امام رضا(ع)]]></category> <category><![CDATA[امام علی(ع)]]></category> <category><![CDATA[امیرالمومنین(ع)]]></category> <category><![CDATA[ایران]]></category> <category><![CDATA[بافق یزد]]></category> <category><![CDATA[شاه نجف در شعر فارسی]]></category> <category><![CDATA[شیعه]]></category> <category><![CDATA[هندوستان]]></category> <category><![CDATA[یزد]]></category> <guid isPermaLink="false">https://www.googlelinks.ir/2025/08/22/%d8%b3%d8%b1%d9%88%d8%b1-%d8%ba%d8%a7%d9%84%d8%a8-%d8%a7%d9%85%db%8c%d8%b1%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a4%d9%85%d9%86%db%8c%d9%86-%d8%ad%db%8c%d8%af%d8%b1-%d8%b9%d9%84%db%8c-%d8%b9%d8%9b-%d8%af%d8%b1/</guid> <description><![CDATA[خبرگزاری مهر، گروه فرهنگ و ادب _ طاهره طهرانی: کمال الدین محمد، معروف به وحشی بافقی متولد بافق یزد است و از زبردست‌ترین شاعران قرن دهم، دوران عمرش همزمان با دوران شاهی شاه طهماسب صفوی و شاه اسماعیل دوم و شاه محمد خدابنده بود. تحصیل علم را از شهر خود و نزد شرف الدین علی … <a href="https://www.googlelinks.ir/2025/08/22/%d8%b3%d8%b1%d9%88%d8%b1-%d8%ba%d8%a7%d9%84%d8%a8-%d8%a7%d9%85%db%8c%d8%b1%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a4%d9%85%d9%86%db%8c%d9%86-%d8%ad%db%8c%d8%af%d8%b1-%d8%b9%d9%84%db%8c-%d8%b9%d8%9b-%d8%af%d8%b1/" class="more-link">ادامه خواندن <span class="screen-reader-text">سرور غالب امیرالمؤمنین حیدر علی (ع)؛ در شعر وحشی بافقی</span></a>]]></description> <content:encoded><![CDATA[<p> <br /></p><div itemprop="articleBody" class="item-text"><p dir="RTL" style="text-align:justify"><strong><span style="color:#000080">خبرگزاری مهر، گروه فرهنگ و ادب _ طاهره طهرانی:</span></strong><span style="background-color:white"> کمال الدین محمد، معروف به وحشی بافقی متولد بافق یزد است و از زبردست‌ترین شاعران قرن دهم، دوران عمرش همزمان با دوران شاهی شاه طهماسب صفوی و شاه اسماعیل دوم و شاه محمد خدابنده بود. تحصیل علم را از شهر خود و نزد شرف الدین علی بافقی شروع کرد، بعد از چند سال به یزد رفته و همچنان به کسب علم مشغول بود، سرانجام به کاشان رفت و با مکتب داری روزگار می‌گذراند. برخی میگویند او سفری به هندوستان داشته و به سیاق آن روزگار از راه دریا و از طریق بندر هرمز رفته؛ هرچند در دربار شاهان گورکانی نمانده و به یزد بازگشته و تا زمان پایان عمر در این شهر زندگی کرده است.</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">به هر صورت از احوالاتش بر می‌آید که مردی فاضل و بلند نظر، ولی تنگدست و گوشه نشین و در عین حال قانع بوده است. اشعارش درباره رسول الله صلی الله علیه و آله، امیرالمومنین علی علیه السلام، امام رضا علیه السلام و امام زمان عجل الله فرجه الشریف، و ترکیب بند درخشانش درباره امام حسین علیه السلام برمیآید که او شیعه بوده؛ بخصوص که کاشان نیز یکی از مراکز تشیع در ایران بوده است و او عمری در آن شهر گذرانده بوده است.</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">برخی از اشعاراو متأثر از آیات قرآن و احادیث ائمه (ع) است. درون مایه‌های عرفانی در اشعارش به ویژه در منظومه خُلد برین از وجوه برجسته اندیشه‌های او دانسته شده است. تبیین مفاهیم و فضائل دینی و اخلاقی چون قناعت، بخشش، عدل و انصاف و تحسین آنها و تشریح رذائل اخلاقی چون تظاهر، کبر، حرص و حسد و پرهیز از آنها، از جمله موضوعاتی است که جنبه تعلیمی و اخلاقی شعر او را برجسته کرده است. از آنجا که شاعری زبردست بود در همه قالب‌های شعری شعر می سروده، اما غزل‌ها و ترکیب بندهای او از شهرت بیشتری برخوردار است.</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">او در قصیده‌ای که مطلعش «زلف پیش پای او بر خاک می‌ساید جبین / همچو هندویی که پیش بت نهد سر بر زمین» است، در مدح امیرالمومنین علی بن ابیطالب علیه السلام این‌طور می‌سراید:</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">روح در تن می‌دمد باد بهاری غنچه را</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">می‌رسد گویا ز طرف روضۀ خلدبرین</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">یعنی از خاک حریم روضۀ شاه نجف</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">گلبن باغ حقیقت سرو بستانِ یقین</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">حیدر صفدر، شه عنترکش خیبر گشای</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">سرور غالب، سرِ مردان امیر المؤمنین</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">کیست کو سر کرده سر باشد بدور عدل او</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">کش ز سر نگذشت حرف ناامیدی همچو شین</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">گر نیارد سر فرو با پاسبان درگهت</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">هندوی گردنکش کیوان درین حصن حصین</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">از طناب کهکشان جلاد خونریز فلک</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">برکشد او را به حلق از پیش طاق هفتمین</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">چرخ چوگانی که گوی خاک در چوگان اوست</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">رخش قدر عالیش را چیست داغی بر سرین</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">ذات پاکش گر نبودی بانی مُلک وجود</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">حاش لله گر بدی الفت میان ماء و طین</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">شرح احوال جحیم و صورت حال جنان</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">سر به سر گوید، اشارت گر کند سوی جنین</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">ای حریم بوستانِ مرقدت، دارالسلام</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">وی ز خیل خاک بوسانِ درت روح الامین،</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">درگه قدر ترا ارواح علوی پاسبان،</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">خرمن فضل ترا مرغان قدسی خوشه چین</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">از همین قصیده می‌توان دریافت که تمایل او سبک شعریش به مکتب وقوع نزدیک است، احساسات و عواطف و نازک خیال‌های او آنچنان با زبانی ساده و روان بیان شده که گویی در حال محاوره بوده و گاهی چنان است که گویی حرفهای روزمره اش را می‌زند، با زبانی ساده و پر از صداقت شعر می‌گوید و به همین جهت در عهد خود او را تواناترین شاعر مکتب وقوع دانسته‌اند.</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">قصیده‌ای دیگر در مدح حضرت علی علیه السلام دارد که ردیفش آبله است و با بیان سختی‌های روزگار شروع می‌شود و سپس به این ابیات می‌رسد:</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">یافت ره در روضه آن کو در ره شاه نجف</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">کرد پای او ز سیر کوه و هامون آبله</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">سرور غالب امیرالمؤمنین حیدر که شد</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">در طریق جستجویش پایِ گردون آبله</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">رفت مدتها که پا بر خاک نتواند نهاد</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">در ره او پای انجم نیست جیحون آبله</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">یک شرار از قاف قهرش در دل دریا فتاد</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">جوش زد چندانکه از وی شد گهر چون آبله</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">بسکه بر هم زد ز شوقِ ابرِ جودش دست خویش</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">شد کف دستِ صدف از دُرّ مکنون آبله</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">ای خوش آن روزی که خود را افکنم در روضه‌اش</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">همچو مجنون کرده پا در برِّ مجنون آبله</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">آنکه چون گل نیست خندان از نسیم حُبّ او</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">باد او را غنچۀ دل، غرق خون، چون آبله</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">قصیده‌ای دیگر دارد با ردیف گل، که بعد از توصیف دشت‌های پر گل این‌طور می‌گوید:</span></p><p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">از کششهای قطره شبنم</span></p><p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">بر ورق‌ها کشیده مسطر گل</span></p><p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">تا کند حرفهای رنگین درج</span></p><p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">بر وی از مدح آل حیدر گل</span></p><p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">شاه دین مرتضا علی که شدش</span></p><p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">به هزاران زبان ثناگر گل</span></p><p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">بسکه در دشت خیبر از تیغش</span></p><p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">رست از گِل ز خون کافر گُل،</span></p><p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">گر خزان ریاض دهر شود،</span></p><p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">نشود کم ز دشت خیبر گل</span></p><p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">در کفش از غبار اشهب او</span></p><p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">مشگ دارد بنفشه، عنبر گل</span></p><p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">در بغل از خزانۀ کف او</span></p><p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">یاسمین سیم دارد و زر گل</span></p><p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">باد قهرش اگر بر آن باشد</span></p><p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">ندمد تا به حشر دیگر گل</span></p><p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">ور شود فیض او بر این ماند</span></p><p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">تازه تا صبحگاه محشر گل</span></p><p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">بود از رشح جام احسانش</span></p><p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">که به این رنگ گشت احمر گل</span></p><p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">باشد از یاد عطر اخلاقش</span></p><p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">که بر اینگونه شد معطر گل</span></p><p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">خلق او هست غنچه‌ای که از او</span></p><p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">زیر دامان نهاد مجمر گل</span></p><p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">در ازل بسته است قدرت او</span></p><p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">اندر این شیشۀ مدور گل</span></p><p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">گر نهد در ریاض لطفش پای</span></p><p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">دمد از ناخن غضنفر گل</span></p><p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">حرز خود گر نساختی نامش</span></p><p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">کی شدی بر خلیل آذر گل؟</span></p><p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">ای که باغ علوِّ قدرت را</span></p><p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">چرخ نیلوفر است و اختر گل</span></p><p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">دم ز لطفت اگر خطیب زند</span></p><p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">دمد از چوب خشک منبر گل</span></p><p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">گر دهندش ز باغ قهرت آب</span></p><p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">بردمد همچو خار نشتر گل</span></p><p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">گر اشارت کنی که در گلشن</span></p><p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">نبود رو گشاده دیگر گل،</span></p><p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">پیچد از بیم شحنۀ غضبت</span></p><p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">غنچه سان خویش را به چادر، گل</span></p><p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">گر نسیم بهار احسانت</span></p><p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">سوی گلزار بگذرد بر گل،</span></p><p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">گردد از دولت حمایت تو</span></p><p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">بر سپاه خزان مظفر گل</span></p><p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">باد قهرت اگر به خلد وزد،</span></p><p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">خرمن آتشی شود هر گل</span></p><p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">ور به دوزخ رسد نم لطفت</span></p><p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">دود گردد بنفشه، اخگر گل</span></p><p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">خشک ماند درخت گل برجای</span></p><p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">گر بگویی دگر میاور گل…</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">در قصیده‌ای دیگر، بعد از توصیف آغاز بهار و رسیدن آفتاب به برج حَمَل، و هنرنمایی درخانی از نام بردن گل‌هایی مانند بستان افروز و خیری و ختمی و… سرخی در و دشت را میبیند و این‌طور می‌سراید:</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">لاله سر برزده از سنگ ز سرتاسر کوه</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">گل برون آمده از خاک ز پا تا سر تل</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">گویی از کُشته شده پشته سراسر در و دشت</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">از دم تیغ جهاندار، به هنگام جدل</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">مسند آرای امامت، علیِ عالی قدر</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">والی ملک و ملل، پادشه دین و دوَل</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">باعث سلسلۀ هستی ملک و ملکوت</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">عالم مسألۀ کلیِ ادیان و ملل</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">حکمتش گر به طبایع نظری بگشاید،</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">نتوان نام و نشان یافت ز امراض و علل</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">سپس دامنه شعر را از دشت گل بر آسمان پرستاره می‌کشاند:</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">پیش در گاه تو چون سایه بود در بن چاه،</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">گرچه بر دایرۀ چرخ برین است زحل</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">اهتمام تو اگر مصلح اضداد شود،</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">سر بر آرد ز گریبان ابد شخص ازل</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">پیش ماضی اگر از حفظ تو باشد سدی</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">هرگز از حال تجاوز نکند مستقبل</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">نیست خورشید فلک بر طرف جرم هلال</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">طبل بازیست ترا تعبیه در زین کتل</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">روز ناورد که افتد ز کمینگاه جدال</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">در فلک زلزله از غلغلۀ کوس جدل</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">پر زند مرغ عقاب افکن تیر از چپ و راست،</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">بال نسرین سماوی شود از واهمه شَل</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">خاک میدان شود آمیخته با خون سران</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">پای اسبان سَبُک خیز، بمانَد به وَحَل</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">بر رگ جان فتد آن عقده ز پیکان خدنگ</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">که به دندان اجل نیز نگردد منحل</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">لرزه بر مهر فتد از اثر موجه خون</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">که مبادا شود این سقف مقرنس مختل</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">دامن فتنه اجل گیرد و پرسد که چه شد؟</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">گویدش فتنه چه یارای سخن؟ لاتسئل!</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">شد پر آشوب جهان وقت گریز است، گریز!</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">قوت پا اگرت هست، محل است محل…</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">سرانجام وحشی بافقی در سال ۹۹۱ هجری قمری در یزد از دنیا رفت و همانجا به خاک سپرده شد. اما برای گور او نیز ماجراهایی رخ داده که خواندنش خالی از لطف نیست.</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">آنچنان که از گفته‌های تاریخی برمیآید، وحشی بافقی را در جایی به خاک سپردند که «صحن شاهزاده فاضل» بوده است. سنگ گور او پیدا بود تا آنکه در روزگار پادشاهی رضاخان، تصمیم گرفتند که نخستین خیابان شهر یزد را بسازند. این خیابان، درست از کنار سنگ گور وحشی می‌گذشت. پس سنگ قبر را برداشتند و به اداره‌ی مالیه (دارایی) آن زمان بردند تا در وقتی مناسب آرامگاهی برای وحشی ساخته شود. خیابان نوساز نیز در کنار مزار وحشی ساخته شد. اما با گذشت زمان، دیگر کمتر کسی به یاد می‌آورد که در آنجا شاعری نامدار دفن شده است. ساخت آرامگاه هم کم‌کم به فراموشی سپرده شد و سنگ گور او از بین رفت.</span></p><p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">سالها بعد، آقای سخندان _برادرزاده فرخی یزدی_ به یزد بازگشت، او که مدتی شهردار یزد هم بوده محل قبر وحشی و برداشتن سنگ گور او را به یاد داشت. به هر صورت مکان قبر وحشی مشخص شده است، در مورد ساخت بنای آرامگاه و اهالی بافق نیز درخواست دارند که باقیمانده پیکر او به این شهر انتقال داده شود. اکنون بنایی نمادین از آرامگاه او در پارکی در یزد ساخته شده است.</span></p></p></div><p><br /><br />منیع: خبرگزاری مهر</p>]]></content:encoded> <wfw:commentRss>https://www.googlelinks.ir/2025/08/22/%d8%b3%d8%b1%d9%88%d8%b1-%d8%ba%d8%a7%d9%84%d8%a8-%d8%a7%d9%85%db%8c%d8%b1%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a4%d9%85%d9%86%db%8c%d9%86-%d8%ad%db%8c%d8%af%d8%b1-%d8%b9%d9%84%db%8c-%d8%b9%d8%9b-%d8%af%d8%b1/feed/</wfw:commentRss> <slash:comments>0</slash:comments> </item> <item> <title>حفظ وگسترش زبان‌فارسی بخشی از دیپلماسی عمومی وزارت خارجه است</title> <link>https://www.googlelinks.ir/2025/08/21/%d8%ad%d9%81%d8%b8-%d9%88%da%af%d8%b3%d8%aa%d8%b1%d8%b4-%d8%b2%d8%a8%d8%a7%d9%86%d9%81%d8%a7%d8%b1%d8%b3%db%8c-%d8%a8%d8%ae%d8%b4%db%8c-%d8%a7%d8%b2-%d8%af%db%8c%d9%be%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b3/</link> <comments>https://www.googlelinks.ir/2025/08/21/%d8%ad%d9%81%d8%b8-%d9%88%da%af%d8%b3%d8%aa%d8%b1%d8%b4-%d8%b2%d8%a8%d8%a7%d9%86%d9%81%d8%a7%d8%b1%d8%b3%db%8c-%d8%a8%d8%ae%d8%b4%db%8c-%d8%a7%d8%b2-%d8%af%db%8c%d9%be%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b3/#respond</comments> <dc:creator><![CDATA[استاندارد وب ایران]]></dc:creator> <pubDate>Thu, 21 Aug 2025 12:00:51 +0000</pubDate> <category><![CDATA[کتاب]]></category> <category><![CDATA[اخبار ادبیات و نشر]]></category> <guid isPermaLink="false">https://www.googlelinks.ir/2025/08/21/%d8%ad%d9%81%d8%b8-%d9%88%da%af%d8%b3%d8%aa%d8%b1%d8%b4-%d8%b2%d8%a8%d8%a7%d9%86%d9%81%d8%a7%d8%b1%d8%b3%db%8c-%d8%a8%d8%ae%d8%b4%db%8c-%d8%a7%d8%b2-%d8%af%db%8c%d9%be%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b3/</guid> <description><![CDATA[به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، یازدهمین گردهمایی موسسات فعال در آموزش زبان فارسی صبح امروز یکشنبه 11 خرداد در بنیاد سعدی برگزار شد. در این مراسم غلامعلی حداد عادل، رئیس بنیاد سعدی و نمایندگان جمعی از موسسات و نهادهای فعال در عرصه آموزش زبان فارسی حضور داشتند. رمضانی معاون آموزشی و پژوهشی بنیاد سعدی … <a href="https://www.googlelinks.ir/2025/08/21/%d8%ad%d9%81%d8%b8-%d9%88%da%af%d8%b3%d8%aa%d8%b1%d8%b4-%d8%b2%d8%a8%d8%a7%d9%86%d9%81%d8%a7%d8%b1%d8%b3%db%8c-%d8%a8%d8%ae%d8%b4%db%8c-%d8%a7%d8%b2-%d8%af%db%8c%d9%be%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b3/" class="more-link">ادامه خواندن <span class="screen-reader-text">حفظ وگسترش زبان‌فارسی بخشی از دیپلماسی عمومی وزارت خارجه است</span></a>]]></description> <content:encoded><![CDATA[<p> <br /></p><div data-readmoretitle="بیشتر بخوانید"><p style="text-align:justify">به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، یازدهمین گردهمایی موسسات فعال در آموزش زبان فارسی صبح امروز یکشنبه 11 خرداد در بنیاد سعدی برگزار شد. در این مراسم غلامعلی حداد عادل، رئیس بنیاد سعدی و نمایندگان جمعی از موسسات و نهادهای فعال در عرصه آموزش زبان فارسی حضور داشتند.</p><p style="text-align:justify">رمضانی معاون آموزشی و پژوهشی بنیاد سعدی نخستین سخنران این مراسم بود. او گفت: مفتخریم که امروز یازدهم خرداد به بهانه یازدهمین گردهمایی موسسات فعال در آموزش زبان فارسی در بنیاد سعدی گردهم آمدیم. خوشحالیم که امروز میزبان سیاستگذاران از دستگاه‌های مختلف، فرهیختگان و نمایندگان موسسات آموزشی باشیم.</p><p style="text-align:justify">وی ادامه داد: موضوع این گردهمایی، آموزش زبان فارسی و پذیرش دانشجویان خارجی در ایران است؛ به یاد دارید که در گردهمایی‌های پیشین به مفاهیمی همچون استانداردسازی آموزش زبان فارسی و کیفیت آن پرداخته شده است و این افتخار را داشتیم که از نهادهای مرتبط در این زمینه میزبانی کنیم.</p><p style="text-align:justify">غلامعلی حداد عادل سخنران دوم این مراسم بودکه در سخنانی گفت: اصل صحبت من در این جلسه این است که چرا وجود بنیادی به نام بنیاد سعدی ضرورت دارد و چرا باید در کشورمان، بنیادی با وظیفه بنیاد سعدی داشته باشیم؟ دقت داشته باشید که اهمیت زبان فارسی نه تنها برای ما ایرانیان مهم است، بلکه خارجی زبانان نیز آن را مهم می‌دانند. به عبارت دیگر، این مردم جهان بودند که فارسی آموختند و سراغش آمدند. بنابراین نیاز به آموزش زبان فارسی فقط از سمت ما نیست بلکه از سمت دیگران نیز هست.</p><p style="text-align:justify">وی با طرح یک پرسش صحبت‌های خود را ادامه داد و گفت: پرسش اصلی این است که چرا باید یک مرکز متمرکز برای آموزش زبان فارسی به دیگر افراد وجود داشته باشد؟ اولین دلیل این است که باید برای آموزش زبان فارسی مبانی علمی این رشته را بدانیم. باید توجه داشته باشیم که آموزش زبان به هم‌زبانان یک روش دارد و آموزش آن به بقیه، روش دیگری دارد. بنابراین نیاز به یک مبانی علمی داریم. جالب است بدانید که نخستین‌بار این رشته در دانشگاه علامه طباطبایی تاسیس شد و استادی که این فکر به ذهنش رسید، متخصص آموزش زبان انگلیسی بود.</p><p style="text-align:justify">وی اضافه کرد: ضرورت دوم این است که برای تحقق آموزش زبان فارسی به خارجیان باید از متخصصین استفاده کنیم؛ بنابراین باید جایی باشد تا کسانی که در دانشگاه‌ها آموزش دیدند را استخدام کند تا برای آموزش زبان فارسی در جهان فکر و کار کنند. دلیل سوم، ضرورت تالیف کتابهای آموزش زبان فارسی به خارجیان است. تا پیش از تأسیس بنیاد سعدی، اساتیدی مثل دکتر ثمره خودشان براساس علاقه شخصی دست به کار می‌شدند و کتاب می‌نوشتند؛ یا حتی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی کتاب‌هایی را گردهم می‌آورند و آن را در دفاتر خود توزیع می‌کردند. کم و کیف کتاب‌هایی که از سال1357 تا سال 1390 (سال تاسیس بنیاد سعدی) تالیف شده است را بررسی کنید تا ببینید که چگونه بوده است؟ البته بنده نفی خدمات آنان را نمی‌کنم اما آن کتاب‌ها ماحصل تجربه یک استاد است اما در اینجا کار سترگی انجام شد و به صورت گروهی آثاری را می‌نویسیم. در حال حاضر بیش از 40 کتاب در موضوعات مختلف اعم از آموزش واژگان، نوشتن و خواندن و … تألیف کرده‌ایم و بسیاری از آنها به 14 یا 15 زبان دیگر ترجمه شده است. البته برنامه ما تالیف کتابهای بیشتری است.</p><p style="text-align:justify">او گفت: قدم بعدی تربیت معلم برای آموزش آن کتاب‌هاست. ما در بنیاد سعدی دوره‌های مختلفی برگزار و مدرسینی را تربیت کردیم. تاکنون به 600 نفر آموزش داده‌ایم و این افراد در حال افزایش است؛ بنده معتقدم که در این مسیر باید استانداردسازی کنیم. این موضوع سالها قبل در بنیاد آغاز شده بود و باید چیزی شبیه به تافل و آیلتس برای استانداردسازی داشته باشیم. به عبارت دیگر، باید ترازویی داشته باشیم تا بتوانیم ارزیابی کنیم که یک دانشجوی متقاضی یادگیری زبان فارسی در چه سطحی است و کار خود را در چه سطحی باید ادامه بدهد؟</p><p style="text-align:justify">رئیس بنیاد سعدی تاکید کرد: قدم بعدی تالیف کتابهای کمک آموزشی است؛ نمی‌شود به کسی آموزش زبان فارسی بدهید اما از کتابهای کمک درسی استفاده نکنید. این کتاب‌ها مثل یک مشوق است که باعث می‌شود زبان آموز به ادامه مسیر علاقه‌مند بشود. اگر بگویم در ازای تولید هر یک کتاب، نیازمند تولید 10 کتاب کمک آموزشی هستیم، سخن گزافه‌ای نیست. جالب است بدانید در هند نزدیک به 140 دانشکده داریم که در آن زبان فارسی تدریس می‌شود و دانشجو می‌پذیرد. در پاکستان نیز اوضاع به طور دیگری است. در ارمنستان 20 مدرسه داریم که بچه‌ها در زمان تحصیل زبان فارسی یاد می‌گیرند. بنابراین کتابهای کمک آموزشی پهنه بسیار وسیعی دارد و برای مدیریت و پشتیبانی کتابفروشی‌های زبان فارسی در اقصی نقاط دنیا نیازمند یک مدیریت پشتیبانی بسیار قوی هستیم؛ نکته مهم دیگر تربیت استاد برای تامین معلم است. اگر می‌خواهیم آموزش زبان فارسی در جهان روی پا بایستد، باید از علاقه‌مندان بومی کشورهای دیگر دعوت کنیم تا یه اینجا بیایند و متخصص آموزش زبان فارسی به خارجیان بشوند و سپس به کشور خودشان بروند.</p><p style="text-align:justify">حدادعادل گفت: در برخی کشورها مثل افغانستان، هندوستان و ….، وظیفه ما آموزش زبان فارسی نیست، بلکه حفظ زبان فارسی است. باید خط فارسی را به تاجیکستانی‌ها بیاموزیم. قبلا جایگاه زبان فارسی در سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، تنها در حد یک اداره بود و 11 نفر می‌خواستند به دنیا آموزش زبان فارسی بدهند اما اکنون اتفاق بسیار ویژه‌ای رخ داده است.</p><p style="text-align:justify">وی افزود: در حال حاضر، بیش از یکصد هزار دانشجوی خارجی در ایران مشغول تحصیل هستند و طبق درخواست شورای عالی انقلاب فرهنگی، نظارت بر آموزش زبان فارسی به این دانشجویان برعهده بنیاد سعدی است. به عبارت دیگر، چه در دانشگاه‌های وزارت علوم و چه در دانشگاه‌های وزارت بهداشت باید یک ناظر بر آموزش زبان فارسی وجود داشته باشد و آنهم بنیاد سعدی است.</p><p style="text-align:justify">او در پایان گفت: ما رقیب هیچ موسسه‌ای نیستیم و وظیفه خود را تامین زیرساخت‌های لازم برای همه کسانی می‌دانیم که چنین نیازی دارند. ما به جای اینکه مباشر آموزش باشیم، بیشتر خود را مشاور آموزش می‌دانیم.</p><p style="text-align:justify">اسماعیل بقایی سخنگوی وزارت امور خارجه نیز در بخش دیگری از این مراسم درباره تلاش‌های این وزارتخانه در جهت گسترش زبان فارسی صحبت کرد و با اشاره به اهمیت این زبان گفت: زبان فارسی عامل اندیشه، حکمت و تمدنی است که قرن‌ها در گستره وسیعی از جهان، از بنگال و هند تأثیرگذار بوده است. امروز نیز این زبان با دارا بودن گنجینه‌ای از عرفان، شعر، ادب و فلسفه می‌تواند نقش بی‌همتایی در گفت‌وگوهای بین فرهنگی وزارت امور خارجه جمهوری اسلامی ایران ایفا کند. باور به این ظرفیت غنی همواره از برنامه‌های حفظ و گسترش زبان فارسی در جهان به عنوان بخشی از هویت ایرانی و به عنوان بخشی از برنامه‌های دیپلماسی عمومی حمایت کرده است.</p><p style="text-align:justify">وی ادامه داد: سفرای ما و نمایندگی‌های دیپلماتیک ما در خارج از کشور، همراه و در کنار فعالان فرهنگی مستقر در سفارتخانه‌ها، نمایندگان بنیاد سعدی در امر کمک به گسترش زبان فارسی هستند. محور مهم این گردهمایی موضوع پذیرش دانشجویان خارجی در دانشگاه‌های ایران است. این سیاست نه تنها موجب تقویت پیوندهای علمی و فرهنگی می‌شود، بلکه زمینه‌ساز شکل‌گیری نسلی از فارغ‌التحصیلان است که در ظرفیت غیررسمی به مثابه سفیران فرهنگی و ادبی ایران در کشورهای خود ایفای نقش خواهند کرد.</p><p style="text-align:justify">رئیس مرکز دیپلماسی عمومی وزارت امور خارجه افزود: ما در وزارت امور خارجه، با همکاری بنیاد سعدی و وزارت علوم و سازمان فرهنگ و ارتباطات تلاش می‌کنیم با تسهیل فرآیندهای اداری و ارائه بورسیه‌های آموزشی مؤثر، در جذب دانشجویان علاقه‌مند به زبان فارسی و ایران‌شناسی اقدام کنیم. بنیاد سعدی به عنوان نهادی تخصصی در آموزش زبان فارسی به غیر فارسی‌زبانان، نقشی اساسی در هماهنگی و هم‌افزایی میان مراکز فعال در این عرصه ایفا کرده است که شایسته تقدیر است.</p><p style="text-align:justify">او ادامه داد: وزارت امور خارجه نیز با بهره‌گیری از شبکه نمایندگی‌های خود در خارج از کشور، در معرفی و پشتیبانی از برنامه‌های بنیاد سعدی یار و یاور این بنیاد بوده است. در کنار فرصت‌ها، با چالش‌هایی همچون ایجاد محدودیت علیه زبان فارسی در برخی کشورها، کمبود منابع مالی و نیاز به بهینه‌سازی روش‌های آموزشی روبه‌رو هستیم. اما امیدواریم که با ایجاد سکوهای دیجیتال مشترک، تقویت علمی شبکه فارغ‌التحصیلان و استفاده از ظرفیت سازمان‌های مردم‌نهاد، بتوان بر این چالش‌ها فائق آمد.</p><p style="text-align:justify">بقایی در پایان صحبت‌های خود گفت: از کوشش و زحمت همه استادان، مؤسسات و دست‌اندرکاران عرصه آموزش زبان فارسی قدردانی می‌کنم و بر این امر تأکید می‌کنم که وزارت امور خارجه در چارچوب سیاست‌های کلان جمهوری اسلامی ایران، حامی تلاش‌های شما در معرفی این زبان غنی و تمدن‌ساز خواهد بود. امیدواریم این گردهمایی به اتخاذ تصمیم‌های عملی و اثربخش برای کمک به حفظ، شناخت، معرفی و گسترش هرچه بیشتر زبان فارسی در جهان بینجامد.</p><p style="text-align:justify">رضا مراد صحرایی مدیر مرکز آموزش‌کاوی زبان فارسی و وزیر سابق آموزش و پرورش نیز در سخنانی گفت: این همایش یک پیام دارد و آنهم این است که حاصل جمع ما بیش از تک تک ماست. ما نیاز به هم افزایی، همکاری و همدلی داریم و باید به یکدیگر بپیوندیم. موسسه‌های زیادی به مانند دانه تسبیح کار می‌کنند و باید یک نخ آنها را به هم متصل می‌کرد که آن نخ تسبیح بنیاد سعدی است.</p><p style="text-align:justify">وی ادامه داد: برای آموزش زبان فارسی بر سخت‌افزار تاکید کردیم، تامین شد، اما نتیجه نیاد؛ بر نرم‌افزار تاکید کردیم اما بازهم خروجی مطلوبی بیرون نیامد؛ سپس سراغ مغز‌افزارها رفتیم اما به نظرم راز آموزش زبان فارسی، دل‌افزارهایی هست که باید بهم وصل شوند. باید گوهرشناسی شود تا بدانیم با چه چیزی مواجهیم.</p><p style="text-align:justify">صحرایی ضمن معرفی دو کتاب گفت: ما نیاز به یک رهبری هوشیارانه در حوزه زبان فارسی داریم. دقت داشته باشید که برنامه آموزشی ما متحول شده است و نسل جدید به مانند دوره ما آموزش نمی‌بیند. آموزش ها دیجیتال شده که ابعاد و چارچوب خاص خود را دارد. </p><p style="text-align:justify">انتهای پیام/</p></div><p><br /><br />منبع: خبرگزاری تسنیم</p>]]></content:encoded> <wfw:commentRss>https://www.googlelinks.ir/2025/08/21/%d8%ad%d9%81%d8%b8-%d9%88%da%af%d8%b3%d8%aa%d8%b1%d8%b4-%d8%b2%d8%a8%d8%a7%d9%86%d9%81%d8%a7%d8%b1%d8%b3%db%8c-%d8%a8%d8%ae%d8%b4%db%8c-%d8%a7%d8%b2-%d8%af%db%8c%d9%be%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b3/feed/</wfw:commentRss> <slash:comments>0</slash:comments> </item> <item> <title>پدرم چون به کسی ظلم نمی‌کرد تو طول روز؛ نفساشو شبا با خیال راحت می‌کشید</title> <link>https://www.googlelinks.ir/2025/08/20/%d9%be%d8%af%d8%b1%d9%85-%da%86%d9%88%d9%86-%d8%a8%d9%87-%da%a9%d8%b3%db%8c-%d8%b8%d9%84%d9%85-%d9%86%d9%85%db%8c%da%a9%d8%b1%d8%af-%d8%aa%d9%88-%d8%b7%d9%88%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%b2%d8%9b/</link> <comments>https://www.googlelinks.ir/2025/08/20/%d9%be%d8%af%d8%b1%d9%85-%da%86%d9%88%d9%86-%d8%a8%d9%87-%da%a9%d8%b3%db%8c-%d8%b8%d9%84%d9%85-%d9%86%d9%85%db%8c%da%a9%d8%b1%d8%af-%d8%aa%d9%88-%d8%b7%d9%88%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%b2%d8%9b/#respond</comments> <dc:creator><![CDATA[استاندارد وب ایران]]></dc:creator> <pubDate>Wed, 20 Aug 2025 12:38:58 +0000</pubDate> <category><![CDATA[کتاب]]></category> <category><![CDATA[امام علی(ع)]]></category> <category><![CDATA[رضا شریفی]]></category> <category><![CDATA[روز پدر]]></category> <category><![CDATA[شعر]]></category> <category><![CDATA[شعر آئینی]]></category> <category><![CDATA[شعر انقلاب]]></category> <category><![CDATA[ولادت امام علی(ع)]]></category> <guid isPermaLink="false">https://www.googlelinks.ir/2025/08/20/%d9%be%d8%af%d8%b1%d9%85-%da%86%d9%88%d9%86-%d8%a8%d9%87-%da%a9%d8%b3%db%8c-%d8%b8%d9%84%d9%85-%d9%86%d9%85%db%8c%da%a9%d8%b1%d8%af-%d8%aa%d9%88-%d8%b7%d9%88%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%b2%d8%9b/</guid> <description><![CDATA[به گزارش خبرنگار مهر، رضا شریفی شاعر و مداح اهل بیت (ع)، به مناسبت روز پدر و سالروز ولادت امیرالمومنین علی ابن ابیطالب (ع) شعر تازه‌ای سروده و آن را برای انتشار در اختیار خبرگزاری مهر قرار داده است. این شعر محاوره را در ادامه می‌خوانیم؛ * پدرم کارگر مردم بود و زحمت می‌کشید واسه‌ی … <a href="https://www.googlelinks.ir/2025/08/20/%d9%be%d8%af%d8%b1%d9%85-%da%86%d9%88%d9%86-%d8%a8%d9%87-%da%a9%d8%b3%db%8c-%d8%b8%d9%84%d9%85-%d9%86%d9%85%db%8c%da%a9%d8%b1%d8%af-%d8%aa%d9%88-%d8%b7%d9%88%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%b2%d8%9b/" class="more-link">ادامه خواندن <span class="screen-reader-text">پدرم چون به کسی ظلم نمی‌کرد تو طول روز؛ نفساشو شبا با خیال راحت می‌کشید</span></a>]]></description> <content:encoded><![CDATA[<p> <br /></p><div itemprop="articleBody" class="item-text"><p style="text-align:justify">به گزارش خبرنگار مهر، رضا شریفی شاعر و مداح اهل بیت (ع)، به مناسبت روز پدر و سالروز ولادت امیرالمومنین علی ابن ابیطالب (ع) شعر تازه‌ای سروده و آن را برای انتشار در اختیار خبرگزاری مهر قرار داده است.</p><p style="text-align:justify">این <strong>شعر محاوره</strong> را در ادامه می‌خوانیم؛</p><p style="text-align:justify">*</p><p dir="rtl" style="text-align:justify">پدرم کارگر مردم بود و زحمت می‌کشید</p><p dir="rtl" style="text-align:justify">واسه‌ی یه لقمه نون خیلی مرارت می‌کشید</p><p dir="rtl" style="text-align:justify">روزگار باهاش یکم نامهربونی کرد ولی</p><p dir="rtl" style="text-align:justify">باز تا وقتی زنده بود بار محبت می‌کشید</p><p dir="rtl" style="text-align:justify">پدرم چون به کسی ظلم نمی‌کرد تو طول روز</p><p dir="rtl" style="text-align:justify">نفساشو شبا با خیال راحت می‌کشید</p><p dir="rtl" style="text-align:justify">پدرم بازی دنیا رو اگرچه باخته بود</p><p dir="rtl" style="text-align:justify">پدرم اگرچه خیلی وقتا حسرت می‌کشید</p><p dir="rtl" style="text-align:justify">ولی ما رو دست مرتضی علی سپرده بود</p><p dir="rtl" style="text-align:justify">فقط از علی و اولادش منت می‌کشید</p><p dir="rtl" style="text-align:justify"><strong>خدا رحمت کنه نوکراتو یا اباالحسن</strong></p><p dir="rtl" style="text-align:justify"><strong>که شبانه‌روز تو رو زدن صدا اباالحسن</strong></p><p style="text-align:justify">*</p><p dir="rtl" style="text-align:justify">پدرم همیشه عطر و بوی رنج و غم می‌داد</p><p dir="rtl" style="text-align:justify">وقت استراحتش رو تخت غصه لم می‌داد</p><p dir="rtl" style="text-align:justify">مثل من مدعی مسلمونی نبود ولی</p><p dir="rtl" style="text-align:justify">خدا رو همیشه به اسم علی قسم می‌داد</p><p dir="rtl" style="text-align:justify">پدرم با اینکه هیئتی نبود، مُحَرّما</p><p dir="rtl" style="text-align:justify">تو خونه سینه می‌زد، دم می‌گرفت و دم می‌داد</p><p dir="rtl" style="text-align:justify">سقف خونه چکه داشت؟ یا که بابام گریه می‌کرد؟</p><p dir="rtl" style="text-align:justify">نمی‌دونم ولی بالشش که بوی نم می‌داد</p><p dir="rtl" style="text-align:justify">اعتقادم اینه که بابام یه مرد عادی بود</p><p dir="rtl" style="text-align:justify">اسم مرتضی علی بود که بهش جنم می‌داد</p><p dir="rtl" style="text-align:justify"><strong>حرفِ از علی کجا و گوش نامحرم غیر؟</strong></p><p dir="rtl" style="text-align:justify"><strong>اول و آخر مردای جهان ختم بخیر…</strong></p><p style="text-align:justify">*</p><p dir="rtl" style="text-align:justify">من مثه بابام خاطرخواتم علی، خداروشکر</p><p dir="rtl" style="text-align:justify">هرچی پیش بیاد بازم پاتم علی، خدا رو شکر</p><p dir="rtl" style="text-align:justify">مثل بچگیم که خوابتو دیدم، دوسِت دارم</p><p dir="rtl" style="text-align:justify">گرچه قدر و شأنتو نفهمیدم، دوسِت دارم</p><p dir="rtl" style="text-align:justify">روزگارم خوبه پیشت، بیا درهمش نکن</p><p dir="rtl" style="text-align:justify">هر کاری می‌کنی این ارادتو کمش نکن</p><p dir="rtl" style="text-align:justify"><strong>یه کاری کن که به دردت بخورم ابوتراب</strong></p><p dir="rtl" style="text-align:justify"><strong>توی فتنه‌ها از عشقت نبُرم ابوتراب…</strong></p></p></div><p><br /><br />منیع: خبرگزاری مهر</p>]]></content:encoded> <wfw:commentRss>https://www.googlelinks.ir/2025/08/20/%d9%be%d8%af%d8%b1%d9%85-%da%86%d9%88%d9%86-%d8%a8%d9%87-%da%a9%d8%b3%db%8c-%d8%b8%d9%84%d9%85-%d9%86%d9%85%db%8c%da%a9%d8%b1%d8%af-%d8%aa%d9%88-%d8%b7%d9%88%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%b2%d8%9b/feed/</wfw:commentRss> <slash:comments>0</slash:comments> </item> </channel></rss> If you would like to create a banner that links to this page (i.e. this validation result), do the following:
Download the "valid RSS" banner.
Upload the image to your own server. (This step is important. Please do not link directly to the image on this server.)
Add this HTML to your page (change the image src attribute if necessary):
If you would like to create a text link instead, here is the URL you can use:
http://www.feedvalidator.org/check.cgi?url=https%3A//www.googlelinks.ir/feed/
